Fabrício Pizelli | Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho" (original) (raw)
Dissertação de Mestrado by Fabrício Pizelli
Dissertação de Mestrado, 2023
Pretende-se abordar, nesta dissertação de mestrado, em que medida a ontologia fenomenológica, de ... more Pretende-se abordar, nesta dissertação de mestrado, em que medida a ontologia fenomenológica, de Jean-Paul Sartre, supera o problema do solipsismo em O ser e o nada. Para esse fim, com o auxílio dos escritos teóricos de Sartre, anteriores à ontologia de 1943, que compõem o estado da questão do solipsismo, almeja-se analisar como se estabelece a resposta sartriana para a questão da existência das outras consciências, em O ser o nada, uma vez que esta obra se caracteriza por marcar a fase madura da fenomenologia do autor, inicialmente desenvolvida na década de trinta. Desse modo, posto que a primeira tentativa de superação do problema do solipsismo, apresentada em A transcendência do Ego, de 1936, é considerada insuficiente pelo fenomenólogo francês, busca-se investigar, em O ser e o nada, sua segunda resposta ao problema do solipsismo, como uma forma de situar a fenomenologia de Sartre no debate entre realismo e idealismo. Com efeito, haja vista que a ontologia de 1943 é um marco do amadurecimento teórico de Sartre, pretende-se apresentar aqui o percurso filosófico do autor, em sua abordagem renovada do problema do solipsismo.
Papers by Fabrício Pizelli
Objetiva-se, neste artigo, apresentar o estatuto da alteridade e do fenômeno, em Sartre enquanto ... more Objetiva-se, neste artigo, apresentar o estatuto da alteridade e do fenômeno, em Sartre enquanto dependente da intencionalidade, abordada na Introdução de L'être et le néant. Neste aspecto, situamos a alteridade como distinta da intersubjetividade enquanto algo mais fundamental, pautando-se em La transcendance de l'Ego e L'être et le néant. Ademais, concentra-se a análise da alteridade na novidade sartriana de transfenomenalidade, possibilitando uma fenomenologia dinâmica, longe dos extremos do realismo e idealismo.
Revista Húmus , 2024
Almeja-se, no presente artigo, investigar o estatuto da recepção hegeliana pelo pensamento de Jea... more Almeja-se, no presente artigo, investigar o estatuto da recepção hegeliana pelo pensamento de Jean-Paul Sartre, em O ser e o nada, especificamente sobre como o hegelianismo contribui para as teses fenomenológicas da ontologia madura, de 1943. Em um primeiro momento, aborda-se a maneira ambígua com que Sartre se apropriou de maneira indireta do pensamento de Hegel paralelamente aos cursos de Kojève, os quais o filósofo francês não assistiu. Em seguida, busca-se apresentar a presença de Hegel nas formulações teóricas de O ser e o nada, tal como alguns movimentos críticos presentes na seção “A concepção dialética de nada [néant]”. Intersubjetividade, negação, Outro e a tentativa sartriana de superação ao solipsismo envolvem um contato com o pensamento de Hegel que ainda é pouco dimensionada. Em suma, constata-se uma aproximação pouco profunda de Sartre com as teses de Hegel, ao mesmo tempo que o filósofo alemão se configura fundamental para a elaboração das teses de O ser e o nada.
Primeiros Escritos, May 22, 2020
Note sur quand et comment Sartre a-t-il découvert Hegel?, 2024
Este texto, que integra os anais do Bulletin d’information du Groupe d’Études Sartriennes, de 19... more Este texto, que integra os anais do Bulletin d’information du Groupe d’Études Sartriennes, de 1997, configura-se como uma imprescindível indicação bibliográfica e historiográfica sobre os primeiros contatos de Sartre com o pensamento hegeliano e quais foram suas leituras na recepção tardia do pensamento hegeliano na França. Desse modo, Coorebyter recorre não somente aos textos biográficos de Sartre, mas aos relatos biográficos de Simone de Beauvoir e às correspondências que se situam no período de desenvolvimento intelectual e redação da ontologia madura de 1943, L’être et le néant. Além disso, através das indicações bibliográficas realizadas por Coorebyter, é possível compreender melhor o teor da recepção francesa ao pensamento de Hegel, de modo a priorizar a Fenomenologia do Espírito em detrimento da Ciência da Lógica. Tal aspecto não escapa ao primeiro contato de Sartre com filosofia hegeliana, que por intermédio de Simone de Beauvoir, teve contato com a leitura de Kojève, pois não frequentou os cursos.
O noema como obstáculo para resolução do solipsismo em Sartre , 2023
Almeja-se discutir o estatuto do noema husserliano presente nos textos da década de trinta, de Je... more Almeja-se discutir o estatuto do noema husserliano presente nos textos da década de trinta, de Jean-Paul Sartre, de modo a indicar os problemas para o empreendimento sartriano de superar o idealismo e o problema do solipsismo. Desse modo, em um diálogo com o pensamento de Husserl, a argumentação do presente estudo se concentra em La transcendance de l'Ego, L'imagination e L'imaginaire e indicações de L'être et le néant. Com efeito, indicamos a não superação do problema do solipsismo nesses textos em função dos constantes elementos idealistas, de influência husserliana, utilizados por Sartre em seu percurso que antecede a publicação de L'être et le néant, de 1943. Por fim, uma vez que o noema é um recurso utilizado por Husserl para garantir o conhecimento apodítico, tal recurso configura-se como um aspecto irreal que abre dúvidas sobre a produção de sentido do objeto, isto é, se o sentido objeto é de ordem transcendental ou não.
The objective of this article is to analyze the function of the intentionality employed by Jean-P... more The objective of this article is to analyze the function of the intentionality employed by Jean-Paul Sartre to demonstrate the thesis defended in The Transcendence of the Ego. For such, we observe different approaches to the concept of Intentionality such as the ones used by Husserl and Sartre, emphasizing that the great discrepancy between them lies in the admission of the “Self” as a pure structure immanent in consciousness since Husserl’s flow of intentional consciousness comes from a pure “Self” strongly defended in Ideas I. However, Sartre radicalizes Husserl’s intentionality by considering that the “Self” will not be admitted in the consciousness, it will be in the world as a transcendental object. Therefore, we conclude the paper with the attempt to explain the necessity of the notion of Intentionality to support the thesis of the transcendental Ego and stage for the three conclusive consequences of The Transcendence of the Ego: the liberation of the transcendental field; an ...
REALISMO E CONSCIÊNCIA PERCEPTIVA EM SARTRE, 2023
Resumo: Objetiva-se, no presente artigo, apresentar um percurso em alguns textos e obras de Sartr... more Resumo: Objetiva-se, no presente artigo, apresentar um percurso em alguns textos e obras de Sartre que antecedem à ontologia de 1943, L'être et le néant, que indica elementos de um pensamento realista, isto é, que mantém algum estatuto irredutível no mundo. Para isso, valemo-nos de textos como a dissertação sartriana, de 1927, sobre a imagem para a obtenção do Diplôme d'Études Supérieures, tal como o breve ensaio sobre a intencionalidade de Husserl, publicado em 1933. Em relação às obras, utiliza-se La transcendance de l'Ego, L'imagination e L'imaginaire, no intuito enfatizar os elementos que envolvem a ambiguidade da noção de consciência perceptiva, a qual envolve a atividade e espontaneidade referente à consciência, além de relacionar a passividade e receptividade inerentes à percepção. Visto isso, pode-se concluir que no empreendimento de Sartre em superar o idealismo e realismo tradicionais, mesmo o autor radicalizando a teoria de Husserl, ele indica um "novo realismo" que, de certo modo, está relacionado às ambiguidades da consciência perceptiva.
Kínesis, Feb 3, 2023
Resumo: Objetiva-se, no presente artigo, apresentar um percurso em alguns textos e obras de Sartr... more Resumo: Objetiva-se, no presente artigo, apresentar um percurso em alguns textos e obras de Sartre que antecedem à ontologia de 1943, L'être et le néant, que indica elementos de um pensamento realista, isto é, que mantém algum estatuto irredutível no mundo. Para isso, valemo-nos de textos como a dissertação sartriana, de 1927, sobre a imagem para a obtenção do Diplôme d'Études Supérieures, tal como o breve ensaio sobre a intencionalidade de Husserl, publicado em 1933. Em relação às obras, utiliza-se La transcendance de l'Ego, L'imagination e L'imaginaire, no intuito enfatizar os elementos que envolvem a ambiguidade da noção de consciência perceptiva, a qual envolve a atividade e espontaneidade referente à consciência, além de relacionar a passividade e receptividade inerentes à percepção. Visto isso, pode-se concluir que no empreendimento de Sartre em superar o idealismo e realismo tradicionais, mesmo o autor radicalizando a teoria de Husserl, ele indica um "novo realismo" que, de certo modo, está relacionado às ambiguidades da consciência perceptiva.
Trans/Form/Ação, 2020
Renaud Barbaras, professor de Filosofia na Sorbonne e autor de mais de dez livros sobre fenomenol... more Renaud Barbaras, professor de Filosofia na Sorbonne e autor de
mais de dez livros sobre fenomenologia (inclusive estudos sobre Husserl,
Merleau-Ponty e Jan Patočka), comenta aqui, entre outros assuntos, as ideias desenvolvidas em seu mais recente trabalho, L’appartenance: vers une cosmologie phénoménologique (2019), obra na qual avança teses cosmológicas a partir da fenomenologia, rompendo, em alguma medida, com os autores aos quais esteve profundamente ligado (Husserl, Merleau-Ponty e Patočka).
Resumo expandido - anais do evento IV Simpósio Diálogos: Arte e Filosofia, 2018
O objetivo do presente trabalho é investigar a experiência estética no pensamento de Jean-Paul Sa... more O objetivo do presente trabalho é investigar a experiência estética no pensamento de Jean-Paul Sartre, neste caso específico, a contemplação da obra de arte por uma relação entre o real e o irreal. Assumindo a obra de arte como um objeto em-si, o qual é significado pelo sujeito através do movimento do para-si. Com efeito, Sartre considera que o processo de contemplar uma obra de arte e, por conseguinte, categorizá-la como bela ou feia está no âmbito do irreal, ou seja, através da consciência imaginante. Porém, a consciência da imagem apreendida na obra de arte parte de um fator real, caracterizado pela própria obra em-si, ao passo que o movimento de negatividade da consciência permite negar o construto real e constrói o irreal no processo da intencionalidade. A intencionalidade implica em que a consciência seja consciência de alguma coisa exterior ao sujeito, de maneira que o objeto da imaginação não está dentro da estrutura constitutiva da consciência, mas no mundo, na forma de um objeto real. Ademais, no caso da pintura e dos processos de recordação de uma tela, Sartre postula que há um equivalente material denominando analogon, que possibilita a lembrança e a presença irreal da obra de arte recordada. Ou seja, a representação mental, foto e pintura etc., são analogons de uma consciência imaginante que concebe as imagens como irrealidade. Portanto, tal como conclui Sartre em O imaginário, o real nunca poderá detér o belo, pois a beleza é um valor que só pode ser relacionado ao imaginário na relação sujeito e obra de arte, já que o homem em sua aspiração de ser Em-si-Para-si é uma paixão inútil, no aspecto de que, por mais que ele aplique uma série de postulações necessárias em um meio contingente, no intuito de constituir uma plenitude ontológica, ele se vê frustrado perante a discrepância entre o real e irreal.
O Estatuto do Noema em a Imaginação e o Imaginário, 2022
Pretende-se analisar, nesse trabalho, em que medida a fenomenologia de Jean-Paul Sartre escapa ao... more Pretende-se analisar, nesse trabalho, em que medida a fenomenologia de Jean-Paul Sartre escapa ao problema do solipsismo. Para isso, consultaremos seu texto de juventude A Transcendência do Ego, publicado em 1936. Objetiva-se investigar o modo como Sartre aborda a relação da consciência intencional com os objetos transcendentes, assumindo a consciência como "campo transcendental" impessoal e rejeitando o "Eu" como imanente à consciência, mas, ao contrário, pensando-o também como transcendente, tal como os demais objetos mundanos. Nessa primeira obra, Sartre, ao fazer uso da noção de "consciência intencional" de Husserl, concebe a consciência como "consciência de alguma coisa" e, conjuntamente, consciência de si mesma. Com isso, recusará todo e qualquer conteúdo no interior da consciência. Nem mesmo o "Eu" pode ser assimilado como imanente à consciência. Com essa abordagem, Sartre escapa ao realismo absoluto, que deduz a consciência da matéria, do fisiológico; e ao idealismo absoluto, que deduz a matéria da consciência, reduzindo-a à representação da consciência. Desse modo, a única concepção capaz de escapar ao problema do solipsismo, segundo Sartre, é a teoria segundo a qual o Ego é um objeto transcendente, pois, se o Ego for uma estrutura imanente da consciência, seria possível que a existência dos fenômenos e de outros "Eus" fossem derivadas desse Ego imanente. Com isso, pretende-se verificar em que medida há uma superação deste problema clássico da tradição filosófica: o problema do solipsismo.
O E s t a t u t o d a n t e n c i o n a l i d a d e n a o b r a n s c e n d ê n c i a d o E g o e... more O E s t a t u t o d a n t e n c i o n a l i d a d e n a o b r a n s c e n d ê n c i a d o E g o e J e a n -P a u l S a r t r e O E s t a t u t o d a n c i o n a l i d a d e n a o b r a s c e n d ê n c i a d o E g o , a n -P a u l S a r t r e O Estatuto da intencionalidade na obra A Transcendência do Ego, de Jean-Paul Sartre Fabrício Rodrigues Pizelli Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho" RESUMO: O objetivo deste artigo é analisar o estatuto da Intencionalidade empregada por Jean-Paul Sartre para demonstrar as teses defendidas em A Transcendência do Ego. Para isso, polemiza-se com algumas aproximações e diferenças do conceito de Intencionalidade utilizado por Husserl e Sartre, e ressalta-se que a grande discrepância entre estes autores consiste na admissão do "Eu" puro como estrutura imanente à consciência, pois o fluxo da consciência intencional husserliana parte de um "Eu" puro fortemente defendido em Ideias I. Contudo, Sartre radicaliza a Intencionalidade husserliana, ao passo que o "Eu" não será admitido na consciência, ele estará no mundo como um objeto transcendente. Portanto, conclui-se o artigo com a tentativa de esclarecer a necessidade da noção de Intencionalidade como sustentáculo da tese do Ego transcendente e etapa para as três consequências conclusivas de A Transcendência do Ego, a saber: a liberação do campo transcendental; uma tentativa de superar o solipsismo e uma possível refutação do idealismo.
Resumo: O objetivo do presente artigo é realizar um estudo sobre dois pontos importantes da filos... more Resumo: O objetivo do presente artigo é realizar um estudo sobre dois pontos importantes da filosofia natural de Descartes, a saber, a questão do espaço e da rarefação, levando em consideração a importância destas duas noções na consistência teórica da noção de substância corpórea no sistema do filósofo renascentista. Desta maneira, estabelecemos um percurso argumentativo a partir da ideia de corpo e suas propriedades (largura, altura e comprimento), a qual buscamos elucidar o que Descartes entende por espaço. Em seguida, analisamos a maneira como da concepção de espaço é deduzida a inexistência do vazio, haja vista que a substância corpórea não pode ser concebida sem a extensão. Com isso, pretendemos compreender a visão e as condições de Descartes a respeito do fenômeno da rarefação e a definição de espaço como indistinto da definição de corpo na perspectiva exterior do sujeito cognoscente. Posto isso, buscamos esclarecer como as descrições sobre espaço e rarefação são coerentes com a proposta metafísica do filósofo renascentista.
Drafts by Fabrício Pizelli
Resumo publicado em anais do evento XVI Encontro de Pesquisa na Graduação em Filosofia da Unesp: A vida como objeto da Filosofia, 2021
Objetiva-se, nessa comunicação, em expor a utilização do conceito de vida e pertencimento na feno... more Objetiva-se, nessa comunicação, em expor a utilização do conceito de vida e pertencimento na fenomenologia de Renaud Barbaras. Para isso, analisaremos a aplicação do conceito de vida na obra Dynamique de la manifestation e como ele se articula no monismo fenomenológico obra L'appartenance. Barbaras, em um primeiro momento, se vale da ambiguidade da palavra viver (vivre), pois "viver" possui um sentido biológico de "estar vivo" e, ao mesmo tempo, possui o sentido de "fazer a experiência" e "vivenciar". Desse modo, ao partir do a priori universal da correlação, Barbaras compreende imprescindível falar de vida, na medida em que o sujeito do fenômeno faz parte do mundo. Com efeito, em um movimento crítico à tradição fenomenológica, Barbaras não se concentra nos polos da correlação (sujeito e objeto), de modo que o autor parte da própria correlação, evoluindo assim de termos como "consciência" ou "corpo" para "vida". Portanto, "vida" se trata justamente como o lugar onde se encontram o pertencimento ao mundo e o fazer aparecer o mundo, de modo que o sentido de "pertencimento", em Barbaras, torna-se algo a ser explorado. Palavras-chave: vida; pertencimento; Barbaras.
Capítulos de Livro by Fabrício Pizelli
A filosofia hegeliana, como se sabe, foi recebida de maneira tardia na França, no século XX. Tal ... more A filosofia hegeliana, como se sabe, foi recebida de maneira tardia na França, no século XX. Tal recepção se estabelece com leituras ousadas que até hoje pautam polemicas nos debates hegelianos. Desse modo, figuras como Jean Wahl, Jean Hyppolite, Alexandre Kojève etc., vieram a formar e influenciar uma série de filósofos franceses, os quais não hesitaram a redigir duras críticas ao viés universal e enciclopédico de Hegel, como, por exemplo, Foucault, Deleuze e Guattari. Desse modo, haja vista as condições de uma recepção tardia de um pensamento demasiadamente complexo, junto com leituras originais e discordantes entre si, acerca da natureza da filosofia de Hegel, torna-se a análise da compreensão entre filosofia francesa contemporânea e filosofia hegeliana ainda mais obscura, de modo a requerer uma compreensão ampla do debate francês, no século XX. De maneira geral, gostaríamos de afirmar que interpretações muito "pré-maturas" foram realizadas acerca da filosofia de Hegel, de modo que um mesmo autor, aqui o debate centrado em Jean-Paul Sartre, apresenta relações diferentes com a filosofia de Hegel ao decorrer do desenvolvimento de sua obra. Em outras palavras, o Sartre que não concorda tanto com Hegel em 1943,
Ser e Ser aí – Finitude & Infinitude: Realidade e Idealidade, 2021
Dissertação de Mestrado, 2023
Pretende-se abordar, nesta dissertação de mestrado, em que medida a ontologia fenomenológica, de ... more Pretende-se abordar, nesta dissertação de mestrado, em que medida a ontologia fenomenológica, de Jean-Paul Sartre, supera o problema do solipsismo em O ser e o nada. Para esse fim, com o auxílio dos escritos teóricos de Sartre, anteriores à ontologia de 1943, que compõem o estado da questão do solipsismo, almeja-se analisar como se estabelece a resposta sartriana para a questão da existência das outras consciências, em O ser o nada, uma vez que esta obra se caracteriza por marcar a fase madura da fenomenologia do autor, inicialmente desenvolvida na década de trinta. Desse modo, posto que a primeira tentativa de superação do problema do solipsismo, apresentada em A transcendência do Ego, de 1936, é considerada insuficiente pelo fenomenólogo francês, busca-se investigar, em O ser e o nada, sua segunda resposta ao problema do solipsismo, como uma forma de situar a fenomenologia de Sartre no debate entre realismo e idealismo. Com efeito, haja vista que a ontologia de 1943 é um marco do amadurecimento teórico de Sartre, pretende-se apresentar aqui o percurso filosófico do autor, em sua abordagem renovada do problema do solipsismo.
Objetiva-se, neste artigo, apresentar o estatuto da alteridade e do fenômeno, em Sartre enquanto ... more Objetiva-se, neste artigo, apresentar o estatuto da alteridade e do fenômeno, em Sartre enquanto dependente da intencionalidade, abordada na Introdução de L'être et le néant. Neste aspecto, situamos a alteridade como distinta da intersubjetividade enquanto algo mais fundamental, pautando-se em La transcendance de l'Ego e L'être et le néant. Ademais, concentra-se a análise da alteridade na novidade sartriana de transfenomenalidade, possibilitando uma fenomenologia dinâmica, longe dos extremos do realismo e idealismo.
Revista Húmus , 2024
Almeja-se, no presente artigo, investigar o estatuto da recepção hegeliana pelo pensamento de Jea... more Almeja-se, no presente artigo, investigar o estatuto da recepção hegeliana pelo pensamento de Jean-Paul Sartre, em O ser e o nada, especificamente sobre como o hegelianismo contribui para as teses fenomenológicas da ontologia madura, de 1943. Em um primeiro momento, aborda-se a maneira ambígua com que Sartre se apropriou de maneira indireta do pensamento de Hegel paralelamente aos cursos de Kojève, os quais o filósofo francês não assistiu. Em seguida, busca-se apresentar a presença de Hegel nas formulações teóricas de O ser e o nada, tal como alguns movimentos críticos presentes na seção “A concepção dialética de nada [néant]”. Intersubjetividade, negação, Outro e a tentativa sartriana de superação ao solipsismo envolvem um contato com o pensamento de Hegel que ainda é pouco dimensionada. Em suma, constata-se uma aproximação pouco profunda de Sartre com as teses de Hegel, ao mesmo tempo que o filósofo alemão se configura fundamental para a elaboração das teses de O ser e o nada.
Primeiros Escritos, May 22, 2020
Note sur quand et comment Sartre a-t-il découvert Hegel?, 2024
Este texto, que integra os anais do Bulletin d’information du Groupe d’Études Sartriennes, de 19... more Este texto, que integra os anais do Bulletin d’information du Groupe d’Études Sartriennes, de 1997, configura-se como uma imprescindível indicação bibliográfica e historiográfica sobre os primeiros contatos de Sartre com o pensamento hegeliano e quais foram suas leituras na recepção tardia do pensamento hegeliano na França. Desse modo, Coorebyter recorre não somente aos textos biográficos de Sartre, mas aos relatos biográficos de Simone de Beauvoir e às correspondências que se situam no período de desenvolvimento intelectual e redação da ontologia madura de 1943, L’être et le néant. Além disso, através das indicações bibliográficas realizadas por Coorebyter, é possível compreender melhor o teor da recepção francesa ao pensamento de Hegel, de modo a priorizar a Fenomenologia do Espírito em detrimento da Ciência da Lógica. Tal aspecto não escapa ao primeiro contato de Sartre com filosofia hegeliana, que por intermédio de Simone de Beauvoir, teve contato com a leitura de Kojève, pois não frequentou os cursos.
O noema como obstáculo para resolução do solipsismo em Sartre , 2023
Almeja-se discutir o estatuto do noema husserliano presente nos textos da década de trinta, de Je... more Almeja-se discutir o estatuto do noema husserliano presente nos textos da década de trinta, de Jean-Paul Sartre, de modo a indicar os problemas para o empreendimento sartriano de superar o idealismo e o problema do solipsismo. Desse modo, em um diálogo com o pensamento de Husserl, a argumentação do presente estudo se concentra em La transcendance de l'Ego, L'imagination e L'imaginaire e indicações de L'être et le néant. Com efeito, indicamos a não superação do problema do solipsismo nesses textos em função dos constantes elementos idealistas, de influência husserliana, utilizados por Sartre em seu percurso que antecede a publicação de L'être et le néant, de 1943. Por fim, uma vez que o noema é um recurso utilizado por Husserl para garantir o conhecimento apodítico, tal recurso configura-se como um aspecto irreal que abre dúvidas sobre a produção de sentido do objeto, isto é, se o sentido objeto é de ordem transcendental ou não.
The objective of this article is to analyze the function of the intentionality employed by Jean-P... more The objective of this article is to analyze the function of the intentionality employed by Jean-Paul Sartre to demonstrate the thesis defended in The Transcendence of the Ego. For such, we observe different approaches to the concept of Intentionality such as the ones used by Husserl and Sartre, emphasizing that the great discrepancy between them lies in the admission of the “Self” as a pure structure immanent in consciousness since Husserl’s flow of intentional consciousness comes from a pure “Self” strongly defended in Ideas I. However, Sartre radicalizes Husserl’s intentionality by considering that the “Self” will not be admitted in the consciousness, it will be in the world as a transcendental object. Therefore, we conclude the paper with the attempt to explain the necessity of the notion of Intentionality to support the thesis of the transcendental Ego and stage for the three conclusive consequences of The Transcendence of the Ego: the liberation of the transcendental field; an ...
REALISMO E CONSCIÊNCIA PERCEPTIVA EM SARTRE, 2023
Resumo: Objetiva-se, no presente artigo, apresentar um percurso em alguns textos e obras de Sartr... more Resumo: Objetiva-se, no presente artigo, apresentar um percurso em alguns textos e obras de Sartre que antecedem à ontologia de 1943, L'être et le néant, que indica elementos de um pensamento realista, isto é, que mantém algum estatuto irredutível no mundo. Para isso, valemo-nos de textos como a dissertação sartriana, de 1927, sobre a imagem para a obtenção do Diplôme d'Études Supérieures, tal como o breve ensaio sobre a intencionalidade de Husserl, publicado em 1933. Em relação às obras, utiliza-se La transcendance de l'Ego, L'imagination e L'imaginaire, no intuito enfatizar os elementos que envolvem a ambiguidade da noção de consciência perceptiva, a qual envolve a atividade e espontaneidade referente à consciência, além de relacionar a passividade e receptividade inerentes à percepção. Visto isso, pode-se concluir que no empreendimento de Sartre em superar o idealismo e realismo tradicionais, mesmo o autor radicalizando a teoria de Husserl, ele indica um "novo realismo" que, de certo modo, está relacionado às ambiguidades da consciência perceptiva.
Kínesis, Feb 3, 2023
Resumo: Objetiva-se, no presente artigo, apresentar um percurso em alguns textos e obras de Sartr... more Resumo: Objetiva-se, no presente artigo, apresentar um percurso em alguns textos e obras de Sartre que antecedem à ontologia de 1943, L'être et le néant, que indica elementos de um pensamento realista, isto é, que mantém algum estatuto irredutível no mundo. Para isso, valemo-nos de textos como a dissertação sartriana, de 1927, sobre a imagem para a obtenção do Diplôme d'Études Supérieures, tal como o breve ensaio sobre a intencionalidade de Husserl, publicado em 1933. Em relação às obras, utiliza-se La transcendance de l'Ego, L'imagination e L'imaginaire, no intuito enfatizar os elementos que envolvem a ambiguidade da noção de consciência perceptiva, a qual envolve a atividade e espontaneidade referente à consciência, além de relacionar a passividade e receptividade inerentes à percepção. Visto isso, pode-se concluir que no empreendimento de Sartre em superar o idealismo e realismo tradicionais, mesmo o autor radicalizando a teoria de Husserl, ele indica um "novo realismo" que, de certo modo, está relacionado às ambiguidades da consciência perceptiva.
Trans/Form/Ação, 2020
Renaud Barbaras, professor de Filosofia na Sorbonne e autor de mais de dez livros sobre fenomenol... more Renaud Barbaras, professor de Filosofia na Sorbonne e autor de
mais de dez livros sobre fenomenologia (inclusive estudos sobre Husserl,
Merleau-Ponty e Jan Patočka), comenta aqui, entre outros assuntos, as ideias desenvolvidas em seu mais recente trabalho, L’appartenance: vers une cosmologie phénoménologique (2019), obra na qual avança teses cosmológicas a partir da fenomenologia, rompendo, em alguma medida, com os autores aos quais esteve profundamente ligado (Husserl, Merleau-Ponty e Patočka).
Resumo expandido - anais do evento IV Simpósio Diálogos: Arte e Filosofia, 2018
O objetivo do presente trabalho é investigar a experiência estética no pensamento de Jean-Paul Sa... more O objetivo do presente trabalho é investigar a experiência estética no pensamento de Jean-Paul Sartre, neste caso específico, a contemplação da obra de arte por uma relação entre o real e o irreal. Assumindo a obra de arte como um objeto em-si, o qual é significado pelo sujeito através do movimento do para-si. Com efeito, Sartre considera que o processo de contemplar uma obra de arte e, por conseguinte, categorizá-la como bela ou feia está no âmbito do irreal, ou seja, através da consciência imaginante. Porém, a consciência da imagem apreendida na obra de arte parte de um fator real, caracterizado pela própria obra em-si, ao passo que o movimento de negatividade da consciência permite negar o construto real e constrói o irreal no processo da intencionalidade. A intencionalidade implica em que a consciência seja consciência de alguma coisa exterior ao sujeito, de maneira que o objeto da imaginação não está dentro da estrutura constitutiva da consciência, mas no mundo, na forma de um objeto real. Ademais, no caso da pintura e dos processos de recordação de uma tela, Sartre postula que há um equivalente material denominando analogon, que possibilita a lembrança e a presença irreal da obra de arte recordada. Ou seja, a representação mental, foto e pintura etc., são analogons de uma consciência imaginante que concebe as imagens como irrealidade. Portanto, tal como conclui Sartre em O imaginário, o real nunca poderá detér o belo, pois a beleza é um valor que só pode ser relacionado ao imaginário na relação sujeito e obra de arte, já que o homem em sua aspiração de ser Em-si-Para-si é uma paixão inútil, no aspecto de que, por mais que ele aplique uma série de postulações necessárias em um meio contingente, no intuito de constituir uma plenitude ontológica, ele se vê frustrado perante a discrepância entre o real e irreal.
O Estatuto do Noema em a Imaginação e o Imaginário, 2022
Pretende-se analisar, nesse trabalho, em que medida a fenomenologia de Jean-Paul Sartre escapa ao... more Pretende-se analisar, nesse trabalho, em que medida a fenomenologia de Jean-Paul Sartre escapa ao problema do solipsismo. Para isso, consultaremos seu texto de juventude A Transcendência do Ego, publicado em 1936. Objetiva-se investigar o modo como Sartre aborda a relação da consciência intencional com os objetos transcendentes, assumindo a consciência como "campo transcendental" impessoal e rejeitando o "Eu" como imanente à consciência, mas, ao contrário, pensando-o também como transcendente, tal como os demais objetos mundanos. Nessa primeira obra, Sartre, ao fazer uso da noção de "consciência intencional" de Husserl, concebe a consciência como "consciência de alguma coisa" e, conjuntamente, consciência de si mesma. Com isso, recusará todo e qualquer conteúdo no interior da consciência. Nem mesmo o "Eu" pode ser assimilado como imanente à consciência. Com essa abordagem, Sartre escapa ao realismo absoluto, que deduz a consciência da matéria, do fisiológico; e ao idealismo absoluto, que deduz a matéria da consciência, reduzindo-a à representação da consciência. Desse modo, a única concepção capaz de escapar ao problema do solipsismo, segundo Sartre, é a teoria segundo a qual o Ego é um objeto transcendente, pois, se o Ego for uma estrutura imanente da consciência, seria possível que a existência dos fenômenos e de outros "Eus" fossem derivadas desse Ego imanente. Com isso, pretende-se verificar em que medida há uma superação deste problema clássico da tradição filosófica: o problema do solipsismo.
O E s t a t u t o d a n t e n c i o n a l i d a d e n a o b r a n s c e n d ê n c i a d o E g o e... more O E s t a t u t o d a n t e n c i o n a l i d a d e n a o b r a n s c e n d ê n c i a d o E g o e J e a n -P a u l S a r t r e O E s t a t u t o d a n c i o n a l i d a d e n a o b r a s c e n d ê n c i a d o E g o , a n -P a u l S a r t r e O Estatuto da intencionalidade na obra A Transcendência do Ego, de Jean-Paul Sartre Fabrício Rodrigues Pizelli Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho" RESUMO: O objetivo deste artigo é analisar o estatuto da Intencionalidade empregada por Jean-Paul Sartre para demonstrar as teses defendidas em A Transcendência do Ego. Para isso, polemiza-se com algumas aproximações e diferenças do conceito de Intencionalidade utilizado por Husserl e Sartre, e ressalta-se que a grande discrepância entre estes autores consiste na admissão do "Eu" puro como estrutura imanente à consciência, pois o fluxo da consciência intencional husserliana parte de um "Eu" puro fortemente defendido em Ideias I. Contudo, Sartre radicaliza a Intencionalidade husserliana, ao passo que o "Eu" não será admitido na consciência, ele estará no mundo como um objeto transcendente. Portanto, conclui-se o artigo com a tentativa de esclarecer a necessidade da noção de Intencionalidade como sustentáculo da tese do Ego transcendente e etapa para as três consequências conclusivas de A Transcendência do Ego, a saber: a liberação do campo transcendental; uma tentativa de superar o solipsismo e uma possível refutação do idealismo.
Resumo: O objetivo do presente artigo é realizar um estudo sobre dois pontos importantes da filos... more Resumo: O objetivo do presente artigo é realizar um estudo sobre dois pontos importantes da filosofia natural de Descartes, a saber, a questão do espaço e da rarefação, levando em consideração a importância destas duas noções na consistência teórica da noção de substância corpórea no sistema do filósofo renascentista. Desta maneira, estabelecemos um percurso argumentativo a partir da ideia de corpo e suas propriedades (largura, altura e comprimento), a qual buscamos elucidar o que Descartes entende por espaço. Em seguida, analisamos a maneira como da concepção de espaço é deduzida a inexistência do vazio, haja vista que a substância corpórea não pode ser concebida sem a extensão. Com isso, pretendemos compreender a visão e as condições de Descartes a respeito do fenômeno da rarefação e a definição de espaço como indistinto da definição de corpo na perspectiva exterior do sujeito cognoscente. Posto isso, buscamos esclarecer como as descrições sobre espaço e rarefação são coerentes com a proposta metafísica do filósofo renascentista.
Resumo publicado em anais do evento XVI Encontro de Pesquisa na Graduação em Filosofia da Unesp: A vida como objeto da Filosofia, 2021
Objetiva-se, nessa comunicação, em expor a utilização do conceito de vida e pertencimento na feno... more Objetiva-se, nessa comunicação, em expor a utilização do conceito de vida e pertencimento na fenomenologia de Renaud Barbaras. Para isso, analisaremos a aplicação do conceito de vida na obra Dynamique de la manifestation e como ele se articula no monismo fenomenológico obra L'appartenance. Barbaras, em um primeiro momento, se vale da ambiguidade da palavra viver (vivre), pois "viver" possui um sentido biológico de "estar vivo" e, ao mesmo tempo, possui o sentido de "fazer a experiência" e "vivenciar". Desse modo, ao partir do a priori universal da correlação, Barbaras compreende imprescindível falar de vida, na medida em que o sujeito do fenômeno faz parte do mundo. Com efeito, em um movimento crítico à tradição fenomenológica, Barbaras não se concentra nos polos da correlação (sujeito e objeto), de modo que o autor parte da própria correlação, evoluindo assim de termos como "consciência" ou "corpo" para "vida". Portanto, "vida" se trata justamente como o lugar onde se encontram o pertencimento ao mundo e o fazer aparecer o mundo, de modo que o sentido de "pertencimento", em Barbaras, torna-se algo a ser explorado. Palavras-chave: vida; pertencimento; Barbaras.
A filosofia hegeliana, como se sabe, foi recebida de maneira tardia na França, no século XX. Tal ... more A filosofia hegeliana, como se sabe, foi recebida de maneira tardia na França, no século XX. Tal recepção se estabelece com leituras ousadas que até hoje pautam polemicas nos debates hegelianos. Desse modo, figuras como Jean Wahl, Jean Hyppolite, Alexandre Kojève etc., vieram a formar e influenciar uma série de filósofos franceses, os quais não hesitaram a redigir duras críticas ao viés universal e enciclopédico de Hegel, como, por exemplo, Foucault, Deleuze e Guattari. Desse modo, haja vista as condições de uma recepção tardia de um pensamento demasiadamente complexo, junto com leituras originais e discordantes entre si, acerca da natureza da filosofia de Hegel, torna-se a análise da compreensão entre filosofia francesa contemporânea e filosofia hegeliana ainda mais obscura, de modo a requerer uma compreensão ampla do debate francês, no século XX. De maneira geral, gostaríamos de afirmar que interpretações muito "pré-maturas" foram realizadas acerca da filosofia de Hegel, de modo que um mesmo autor, aqui o debate centrado em Jean-Paul Sartre, apresenta relações diferentes com a filosofia de Hegel ao decorrer do desenvolvimento de sua obra. Em outras palavras, o Sartre que não concorda tanto com Hegel em 1943,
Ser e Ser aí – Finitude & Infinitude: Realidade e Idealidade, 2021
Liberdade e Direitos: Hegel e sua atualidade, 2022
Objetiva-se, nesse artigo, expor as diferentes figuras do conceito de vontade, presentes na Intro... more Objetiva-se, nesse artigo, expor as diferentes figuras do conceito de vontade, presentes na Introdução dos Princípios da filosofia do direito, de Hegel. Desse modo, iniciaremos com a vontade formal, a qual é caracterizada pela pura indeterminação da reflexão dentro de si (§5-8); a vontade imediata ou natural, livre em si, de modo que as determinações da diferença aparecem na vontade como um conteúdo de forma imediata (§11-12). Com efeito, há a vontade finita que se estabelece ao mesmo tempo do eu infinito, que se encontra acima dos conteúdos, pois mesmo ligado aos conteúdos determinados, configura-se como formalmente infinita (§14). Por último, encontra-se a vontade infinita ou universal (§22), constituída em si e para si, uma vez que seu objeto é ela mesma. Portanto, a vontade infinita ou universal suprassume as demais vontades em uma relação do determinado e indeterminado, do objetivo e subjetivo, em uma verdadeira infinitude do singular e universal.
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]([Anais do Evento ] XVI SEMINÁRIO DE PESQUISA NA PÓS-GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA DA UFSCAR, 2023
Voz universal, sensus communis e a universalidade da experiência estética na Crítica da faculdade... more Voz universal, sensus communis e a universalidade da experiência estética na Crítica da faculdade de julgar Carolina Miranda Sena Sobre a alma e o corpo: proximidades nos pensamentos de Tomás de Aquino e Henri Bergson Edson Gonçalves da Silva O espanto contra o choque: experiência no horizonte Elias Francisco Fontele Dourado Liberdade e Alteridade na fenomenologia existencial de Frantz Fanon e Simone de Beauvoir Eloísa Benvenutti de Andrade De punição à penitencia: alguns aspectos da eticidade do trabalho no pensamento de Locke Flavio Gabriel Capinzaiki Ottonicar O debate acerca da conciliabilidade entre a mente estendida e o enativismo Gabriel Moreira Francisco A perfeição das espécies na hierarquia das substâncias separadas: Tomás de Aquino, ST I q. 55 art. 3 Gabriel Pedreira de Freitas Catapano A Doutrina da Essência na lógica de Hegel Gabriel Rodrigues da Silva As origens da vontade de verdade em Foucault Gláucia Silva do Nascimento A correspondência entre a relação eu-outro das Meditações Cartesianas e a relação mundo-natal-mundo-estrangeiro dos manuscritos de 1929-1933 Israel Rossi Milhomem Heidegger e a compreensão ontológica da linguagem Lucas Rafael Justino de Morais Wittgenstein e Strawson: análise terapêutica e análise gramatical Lyon Alves O tempo da consciência na filosofia bergsoniana: reflexões sobre a memória, o fluxo da vida interior e o ato de criação no pensar literário Maria Ester Martins Silva Como narrar as ações memoráveis de Sócrates? Um exame dos Banquetes socráticos à luz da censura platônica à poesia Mateus Lima dos Santos A Recepção Controversa de Amy Allen e Robin Celikates da Releitura Habermasiana da Psicanálise de Freud Paula Mariana Rech O papel da crítica da linguagem de Fritz Mauthner nas duas fases do pensamento Wittgensteiniano Paulo César Oliveira Vasconcelos Gregório Gruber e Constantin Guys: pintores da vida moderna Rafael do Valle Entre La Dissémination e La parole muette: um diálogo entre Jacques Derrida e Jacques Rancière ao redor do Fedro, de Platão Renan Ferreira da Silva Algumas observações sobre Bergson e Winnicott Yago Antonio de Oliveira Morais
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](XVI SEMINÁRIO DE PESQUISA NA PÓS-GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA DA UFSCAR - 4, 5 e 6 de julho de 2022