Stefano Piazzese | University of Messina (original) (raw)

Papers by Stefano Piazzese

S. Piazzese, Dal thaûma tragico. Alcune riflessioni su Metafisica concreta, in «IlPequod», anno V/10, dicembre 2024, pp. 63-72, ISSN: 2724-0738, 2024

S. Piazzese, La nascita del pensiero tagico ne La visione dionisiaca del mondo, in «Bollettino della Società Filosofica Italiana», 2024, gennaio-aprile, pp. 5-25, ISSN 1129-5643, 2024

The purpose of this paper is to analyse the terms and constitutive concepts of that phase of Niet... more The purpose of this paper is to analyse the terms and constitutive concepts of that phase of Nietzschean thought which precedes the publication of the 1872 work The Birth of Tragedy out of the Spirit of Music. In particular, the concept of "tragic thought" will be analysed (tragisches Gedanken), which refers to the creative character of the thought in question, which directs its shaping energies mainly towards man. The central point of our path is Nietzsche's writing of the summer of 1870, The Dionysian vision of the world (Die dionysische Weltanschauung).

S. Piazzese, Jaspers: coscienza tragica ed ermeneutica filosofica, in «Peloro», VIII, 2-2023, pp. 81-92, ISSN: 2499-8923, 2023

S. Piazzese, Contraddizione e paradosso. Alcune considerazioni kierkegaardiane, in «IlPequod», anno IV/8, dicembre 2023, pp. 51-59, ISSN: 2724-0738, 2023

S. Piazzese, Sette contro Tebe: un dramma nel suono, in «Vita pensata», vol. 29, anno XIII, novembre 2023, pp. 91-101, ISSN: 2038-4386, 2023

e l'immagine di Cristo nel percorso culturale e nell'opera pittorica di Giovanni Testori 59 Giuse... more e l'immagine di Cristo nel percorso culturale e nell'opera pittorica di Giovanni Testori 59 Giuseppe Frazzetto-Racconto astratto 70 Enrico Palma-Il Tempo, grande artista. Tracce per un'estetica dell'invecchiamento 76 Stefano Piazzese-Sette contro Tebe: un dramma nel suono 91 Salvatore Tedesco-L'inclinazione artistica come "disposizione per il mondo" 102 Temi-II David Benatar-Un argomento misantropico per l'antinatalismo 113 Luigi Ingaliso-Matteo Pappalardo-La via cartesiana alla fenomenologia della soggettività trascendentale 152

S. Piazzese, Corpo invisibile sui sentieri volatili del sonno. Metafisica della tragedia umana, in «Siculorum Gymnasium», Anno LXXV, VIII (2022), pp. 79-92, ISSN: 2499-667X, 2023

L'invisibilità del corpo proprio in Merleau-Ponty Stefano Piazzese Corpo invisibile sui sentieri ... more L'invisibilità del corpo proprio in Merleau-Ponty Stefano Piazzese Corpo invisibile sui sentieri volatili del sonno. Metafisica della tragedia umana Luigi Ingaliso Arcana corpora. Eziogenesi dei morbi e cause occulte nell'epidemiologia dell'età moderna Teresa Graziano Dalla città come corpo ai corpi (in)visibili nello spazio: una rassegna critica in geografia Salvatore Giammusso Investire nella perdita. Il paradosso del corpo nell'arte marziale taoista Augusto Cosentino La dottrina dei Body Thetan di Scientology: presupposti teologici ed antropologici Valeria Infantino Abitare il confine tra invisibilizzazione e iper-visibilità: negoziazioni quotidiane della queerness nel contesto migratorio del Bangladesh verso l'Italia Marilena Proietti Lontano dalle foreste, dentro la città: forme di invisibilità e strategie di visibilità tra le donne migranti ādivāsī del Jharkhand

S. Piazzese, Prometeo: dismisura, dolore e conciliazione, in «IlPequod», anno IV/7, giugno 2023, pp. 106-118, 2023

Motto Carta si face perché homo è fallace Copertina (Foto di Paola Giordano. Grafica di Michele A... more Motto Carta si face perché homo è fallace Copertina (Foto di Paola Giordano. Grafica di Michele Accardo) Le immagini presenti nel numero, ove non diversamente specificato, sono degli autori di ciascun contributo. Epigrafe del numero Per convincere qualcuno della verità, non basta constatare la verità, occorre invece trovare la via dall'errore alla verità.

S. Piazzese, Kierkegaard: resilienza nell’ermeneutica del ricordo, in «Siculorum Gymnasium», Anno LXXIV, VII (2021), pp. 55-74, 2022

Scienza, disincantamento, chiarezza: rileggere Wissenschaft als Beruf nel tempo della pandemia

S. Piazzese, «La folgore che viene dalla nube oscura chiamata uomo». Lo Zarathustra dell’op. 30 di Richard Strauss, in «Il Pequod», anno III/5, giugno 2022, pp. 66-78,, 2022

Epigrafe del numero Vive, in ogni tristezza, la più profonda tendenza al silenzio, e questo è inf... more Epigrafe del numero Vive, in ogni tristezza, la più profonda tendenza al silenzio, e questo è infinitamente di più che incapacità e malavoglia di comunicare. Ciò che è triste si sente interamente conosciuto dall'inconoscibile. Walter Benjamin Indice Editoriale (Paola Giordano) p. Dalle parti degli infedeli Nemesi e dismisura (Alberto Giovanni Biuso) p. Sulla complessità: tra attualità e inattualità (Mattia Spanò) p. Lo sguardo della nottola. Un'ermeneutica dell'apprendimento ritrovato (Enrico Tomasello) p. Scritture ritrovate La chiamavano "libertà". Verga, Sciascia e i "fatti di Bronte" (Giovanni Altadonna) p. L'amore tra repressione e rassegnazione. Su Storia di una capinera di Giovanni Verga (Nicoletta Celeste) p. I Tre Chisciotte. Sul gioco inevitabile dell'interpretazione (Luca Dilillo) p. «Viene un tempo che l'amore si fa soltanto in sogno». Un delicato viaggio con Lalla Romano, seduti su di una panchina, osservando "le lune" (Mauro Distefano) p. «La folgore che viene dalla nube oscura chiamata uomo». Lo Zarathustra dell'op. 30 di Richard Strauss (Stefano Piazzese) p. Attualità di The Waste Land (Antonio Sichera) p. Da aprile a Shantih: natura e uomo ne Le terra desolata (Antonino Virga) p. 84 Per una prospettiva generazionale della poesia siciliana. I poeti nati dal 1940 al 1969 (Pietro Russo) p. Chartarium Legittimare e amplificare la reputazione: riferimenti letterari nelle qualifiche dei maestri dell'architettura nella Sicilia della prima età moderna (Marco Rosario Nobile) p. Recensione a: F. Capra, Il Tao della fisica (Davide Amato) p. Recensione a: S. Critchley, Note sul suicidio (Sarah Dierna) p. Recensione a: A.G. Biuso, Disvelamento. Nella luce di un virus (Enrico Palma) p. Recensione a: L. Canfora, La democrazia dei signori (Stefano Piazzese) p. Recensione a: F. Santocono, Una specie di magia. Io e Freddie (Mattia Spanò) p.

S. Piazzese, Considerazioni ermeneutiche sullo spirito tragico, in «Il Pequod», anno II/3, giugno 2021, pp. 44-54, 2021

Carta si face perché homo è fallace Copertina (A cura di Michele Accardo. Foto di Paola Giordano)... more Carta si face perché homo è fallace Copertina (A cura di Michele Accardo. Foto di Paola Giordano) Epigrafe del numero […] and the last Rage shattered waters kick Masts and fishes to the still quick stars, Faithlessly unto Him Dylan Thomas Indice Editoriale (Paola Giordano) p. 3 Dalle parti degli infedeli "Amo Napoli ma l'America è la casa che cercavo" (Paola Giordano) p. 5 Scritture ritrovate Parusia e Sein-zum-Tode. Paolo, Heidegger, il tempo (Nicoletta Celeste) p. 15 Tornare dove il Tempo si ritrova. Sugli ultimi Pavese e Proust (Enrico Palma) p. 22 La potenza del Giallo-Sole. We lying by seasand di Dylan Thomas (Enrico Palma) p. 38 Considerazioni ermeneutiche sullo spirito tragico (Stefano Piazzese) p. 44 Chartarium Göbekli Tebe: la ricerca del sacro (Rachele Agosta) p. 55 Wunderkammer Della Caserma, della Rocca di Forlimpopoli e del brigante detto "Il Passatore" (Giuseppe Coniglione) p. 61 Del Quartiere della Birra, della Valacchia e del poderoso Palazzo di Ceauçescu (Giuseppe Coniglione) p. 71 La finestra sul faro Giorgio Agamben, La follia di Hölderlin. Cronaca di una vita abitante 1806-1843 (Alberto Giovanni Biuso) p. 83 Byung-Chul Han, La società senza dolore. Perché abbiamo bandito la sofferenza dalle nostre vite (Enrico Palma) p. 87

S. Piazzese, Schelling e Pareyson: sulla rilevanza filosofica del cristianesimo come pensiero tragico, in «Lo Sguardo», N. 34, 2022 (I), pp. 357-368, 2023

Schelling and PareySon: on the PhiloSoPhical relevance of chriStianity aS tragic thought. a comme... more Schelling and PareySon: on the PhiloSoPhical relevance of chriStianity aS tragic thought. a commentary on f. tomatiS, Il DIo vIvente. lIbertà, male, trInItà In SchellIng e PareySon The purpose of this discussion is to highlight one aspect of Tomatis' work Il Dio vivente. Libertà, male, Trinità in Schelling e Pareyson, or rather the relevance of Christianity for philosophy understood as tragic thought. To do this we will try to follow the stages of the study path traced by the author where emerge the relationship between Christian revelation and philosophy and the terms of this problematic relationship. Schelling and Pareyson did found in the Christian revelation a theoretically fertile ground, in order to answer some fundamental questions of existence and to build their own systems of thought. *** L'opera di Tomatis Il Dio vivente. Libertà, male, Trinità in Schelling e Pareyson è un rigoroso e profondo percorso teoretico volto a scandagliare alcune questioni fondamentali della filosofia, rinvenibili a partire dal titolo stesso, attraverso Schelling e Pareyson. Due nomi e due situatività storico-filosofiche diverse che hanno saputo accogliere nei rispettivi pensieri le sfide principali-domande fondamentali-che al mutare delle epoche storiche rimangono incessantemente presenti nell'istante del domandare, mai risolte del tutto, irrimediabilmente aperte a nuove risposte, sempre prospicienti su nuovi itinerari.

S. Piazzese, Le libertà nelle fichtiane Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten, in «Vita pensata», vol. 27, anno XII, settembre 2022, pp. 51-57, 2022

Vita pensata Anno XII n. 27-Settembre 2022 rivista di filosofia LE LIBERTÀ NELLE FICHTIANE VORLES... more Vita pensata Anno XII n. 27-Settembre 2022 rivista di filosofia LE LIBERTÀ NELLE FICHTIANE VORLESUNGEN ÜBER DIE BESTIMMUNG DES GELEHRTEN STEFANO PIAZZESE (UNIVERSITÀ DI CATANIA) È libero solamente chi vuole rendere libero tutto quel che gli sta intorno 1. Qual è la missione del dotto oggi? Qual è la sua collocazione nella societas, nella comunità in cui è posto? Domandarsi quale sia il ruolo dell'intellettuale, la sua Bestimmung, è di vitale importanza anche in relazione al presente. Analizzeremo alcuni aspetti delle Vorlesungen fichtiane che rispondono in modo chiaro-come chiaro, rigoroso, profondo e sensato è ogni filosofare autentico-ai quesiti posti in apertura. La filosofia non si ferma mai alla Urfrage, fase fondativa del domandare, altresì essa indaga e cerca euristicamente risposte valide ai problemi posti. Per tale ragione, fare filosofia vuol dire vivere come chi è chiamato a prendere continuamente posizione, e ad assumere su di sé il rischio, nonché il privilegio, dell'errore. Le cinque lezioni che Fichte tenne a Jena tra il maggio e il giugno del 1794 testimoniano l'inscindibile legame, osmotico e simbiotico, tra teoria e prassi quale presupposto per la trasformazione effettiva dello stato di cose. Nella missione del dotto speculazione e azione convergono per effetto dell'asintotico avvicinamento che le rende, insieme, forza attiva plasmatrice della società. Il filosofo tratteggia, posta l'empirica collocazione sociologica del singolo, il compito che l'intellettuale deve intraprendere, ovvero l'impegno per il miglioramento degli uomini e della comunità 2 a cui egli appartiene. Va da sé che tale tentativo è dichiarato dallo stesso Fichte irrealizzabile; purtuttavia, esso costituisce l'imprescindibile tensione che può e deve animare il lavoro intellettuale. Non si tratta di un cieco ottimismo, ma della dimensione politica che origina e dà senso alla vita sociale. Lo scopo del presente lavoro è quello di porre particolare attenzione ad alcuni aspetti delle Vorlesungen fichtiane che trovano la loro validità anche nell'attualità. Il pàthos della distanza, o freno dell'erudizione, è la caratteristica che più di ogni altra contraddistingueva la tipologia di dotto che Fichte ha criticato: l'erudito chiuso nella propria torre d'avorio che respinge il mondo guardandolo con distanza aristocratica. Una prospettiva, questa, che ripudia totalmente la dimensione praticoemancipativa dell'intellettuale e che, per conseguenza, cade in una contraddizione irrisolvibile, icastica aporia Temi 51 Pagine 51-57 Vita pensata Anno XII n. 27-Settembre 2022

S. Piazzese, Kant e il progetto filosofico di un ewigen Frieden, in «Vita pensata», vol. 23, anno X, novembre 2020, pp. 53-58, 2020

VITA 23 la filosofia come vita pensata pensata Rivista di filosofia «War is peace. Freedom is sla... more VITA 23 la filosofia come vita pensata pensata Rivista di filosofia «War is peace. Freedom is slavery. Ignorance is strength / La guerra è pace. La libertà è schiavitù. L'ignoranza è la forza» (

S. Piazzese, Ermeneutica della finitudine, in «Dialoghi mediterranei», n. 60, marzo-aprile 2023, pp. 583-590, 2023

S. Piazzese, Cacciari e Musil (attraverso Nietzsche), in «Dialoghi mediterranei», n. 57, settembre-ottobre 2022, pp. 277-283, 2022

S. Piazzese, Ci sono dèi e governano, grande è la loro misura. Al tramonto di un Νomos, in «IlPequod», anno III/6, dicembre 2022, pp. 69-79

Motto Carta si face perché homo è fallace Copertina (Foto di Enrico Palma. Grafica di Michele Acc... more Motto Carta si face perché homo è fallace Copertina (Foto di Enrico Palma. Grafica di Michele Accardo) Le immagini presenti nel numero, ove non diversamente specificato, sono degli autori di ciascun contributo. Epigrafe del numero Dobbiamo essere grati alle persone che ci danno felicità, sono i deliziosi giardinieri grazie ai quali la nostra anima fiorisce. Ma ancora più grati dobbiamo essere alle donne malvage o anche soltanto indifferenti, agli amici crudeli che ci hanno fatto soffrire.

Book Reviews by Stefano Piazzese

S. Piazzese, recensione a M. Cacciari, Metafisica concreta, in «Discipline Filosofiche», vol. 14 gennaio 2025, ISSN: 1591-9625, 2025

S. Piazzese , recensione a La giustizia in scena. Diritto e potere in Eschilo e Sofocle, in «Vita pensata», vol. 30, anno XIV, Maggio 2024, pp. 177-183, ISSN: 2038-4386, 2024

Anno xiv-n. 30, maggio 2024 Editoriale Sacro / Teologie I 6 Temi Danilo Breschi-Narcisismo samari... more Anno xiv-n. 30, maggio 2024 Editoriale Sacro / Teologie I 6 Temi Danilo Breschi-Narcisismo samaritano: la forma mentis del progressista neocristiano 8 Pio Colonnello-Tra αἰών e καιρός. Rileggendo Chronos di Alberto Giovanni Biuso 24 Francesco Coniglione-La difficile convivenza tra mistica e speculazione 30 Michele Del Vecchio-L'Epistola ai Romani di K. Barth. Il confronto con Paolo e le istanze di rinnovamento teologico e religioso 46 Alessandra Filannino Indelicato-Il sacro e il trauma. Sul deinòs pònos di Cassandra nell'Agamennone di Eschilo 57 Giuliano Giustarini-Sacrificio e innocenza: una declinazione del sacro nel Canone buddhista pāli 73 Eugenio Mazzarella-«Almeno sposto la polvere». Pensiero e poesia: il mistico 85 Roberto Melisi-L'Umanesimo e il sacro. A partire da Marsilio Ficino 94 Roberto Morani-All'ombra di Feuerbach. Kojève e la lettura ateoimmanentistica di Hegel

S. Piazzese, recensione a Sul concomitante. Metafisica e tecnica della violenza, in «Discipline Filosofiche», vol. 26 marzo 2024, ISSN: 1591-9625, 2024

Marcello Barison definisce Concomitante il principio fondamentale che caratterizza tutto il pensi... more Marcello Barison definisce Concomitante il principio fondamentale che caratterizza tutto il pensiero di Heidegger. E qui sorge l'esigenza di chiarire, sin da subito, il significato del concetto in questione in quanto esso mai compare nelle opere del filosofo. Come ogni domanda problematica in ambito filosofico richiede, bisogna partire da una più urgente interrogazione che sta a fondamento di tutte le successive domande e tentativi di risposta, bisogna innanzitutto e sempre rispondere alla domanda che cos'è filosofia? Secondo l'autore, filosofia è «l'irrevocabile accadere di qualcosa. […] la filosofia è l'esistenza di qualcosa che incomincia a parlare solo quando ci si risolve ad intenderlo come un discorso senza soggetto» (p. 13), non si tratta mai della pura e sola forma di una soggettività, e dunque, in questo caso, strettamente di Heidegger e di ciò che ha voluto dire a noi con il suo filosofare. Emblematica, stando a questa prospettiva, risulta l'epigrafe stessa del libro che consacra gli argomenti trattati al confronto con il pensiero heideggeriano, sicché l'approccio sviluppato è quello di un dialogo: non si scrive su Heidegger, si dialoga con il suo pensiero. E in ciò si realizza, forse, il più alto auspicio del filosofo di Friburgo, il quale a effige delle proprie opere ci teneva che fosse scritto: Wege-nicht Werke, itinerari-non opere. Confrontarsi con gli itinerari heideggeriani vuol dire aver ben chiara la profonda consapevolezza teoretica che ha accompagnato e forgiato il pensiero di Heidegger fino alla fine. Confrontarsi con gli itinerari heideggeriani e inoltrarsi nelle contrade, nei viottoli, nei sentieri, nelle radure di un pensare che ha segnato in modo indelebile e forte il Novecento fino a oggi comporta sempre il contatto con il nuovo, ovvero con quella freschezza del pensiero che emerge ancora oggi dal modo in cui Heidegger ha interpretato i filosofi e ha pensato movendo da essi. Cosa intende Barison con il concetto di Concomitante? Esso porta a chiarimento «il funzionamento di una struttura che sembra incessantemente operare all'interno di quel discorso senza soggetto che solo per convenzione chiamiamo 'la filosofia heideggeriana'. Di più: il Concomitante sembra essere la modalità fondamentale attraverso la quale quella filosofia pensa. Nel momento in cui esiste nel pensiero, essa verrebbe a coincidere con la necessità di articolarsi secondo quella struttura che qui chiamiamo il Concomitante» (p. 14). L'autore afferma che quanto di vero o falso possa esser detto sul Concomitante non dipende dalle conclusioni alle quali è possibile giungere una volta confrontato questo concetto con un'interpretazione del pensiero di Heidegger che si pone come "la più corretta" possibile. E poiché il principio che l'autore va cercando si schiude a partire dal confronto di Heidegger con il mondo greco, nel primo capitolo Tecnica e sapere. Informazione l'autore parte dalla seguente formulazione: «Heidegger e i greci, Heidegger e i tragici» (p. 47), laddove la e secondo l'ontologia della congiunzione (p. 39) indica il doppio movimento di un pensiero che ha presa sia sul passato che sul futuro: «la filosofia di Heidegger agisce sul pensiero greco in quanto passato e così, unitamente, lo modifica per il futuro, determinando ciò che questo passato, ossia il passato della filosofia greca, è nell'unica forma in cui possa essere», ovvero la forma di un passato che rispetto alla stessa filosofia che la pone, quella di Heidegger per l'appunto, appartiene al futuro. L'interpretazione dei Greci elaborata da Heidegger ha segnato così profondamente la filosofia del Novecento che anche coloro che hanno filosofato dopo di lui a partire dai Greci portano comunque i segni del potere istituente del pensiero heideggeriano (cfr. p. 28) che manifesta la capacità di agire sul passato e sul futuro: sul passato perché «l'orizzonte di azione della filosofia di Heidegger si estende talmente da agire sul pensiero greco e modificarlo» (p. 29), e sul futuro poiché la filosofia heideggeriana «dalla sua postazione storica […] rivela la possibilità di agire oltre se stessa, estendendo il suo raggio d'azione al pensiero affermatosi dopo di essa» (p. 29): la "sempiterna attualità del filosofico" consiste nel saper contenere tutti i tempi e tutte le loro propensioni (pp. 35-36). La formula Heidegger e i Greci va declinata nel modo più specifico Heidegger e i tragici, tenendo sempre presente che Barison, nella propria indagine, si apre alla possibilità che possa emergere qualcosa che «è

S. Piazzese, recensione a L’altrove della tragedia greca. Scene, parole e immagini, in «IlPequod», anno IV/8, dicembre 2023, pp. 117-121, ISSN: 2724-0738, 2023