sam Bourcier | Université de Lille (original) (raw)

books by sam Bourcier

Le 9 avril 1989, l'artiste états-unienne Barbara Kruger réalisait une affiche pour une marche à W... more Le 9 avril 1989, l'artiste états-unienne Barbara Kruger réalisait une affiche pour une marche à Washington en faveur du droit à l'avortement qui allait devenir célèbre. On y voit le visage résolu d'une femme de face que barre en plusieurs endroits le slogan « your body is a battleground ». Le visage en noir et blanc est scindé verticalement en deux. Les lettres blanches du slogan sur bandeau rouge se détachent à la manière des slogans d'Act-Up. Il est vrai que Kruger a dessiné pour Gran Fury 2 , le collectif de graphistes à l'origine de l'iden-tité visuelle du groupe fondé par Larry Kramer, participant ainsi à la « culture war » qui a marqué les années 1980-1990 aux États-Unis. Des années 1970 aux années 1990, du combat pour le droit à l'avortement à la lutte contre le VIH, la colère et les mobilisations contre les politiques de santé publiques mais aussi les médias, le nucléaire, la guerre au Vietnam passent par une occupation perfor-mative de l'espace public qui place le corps au centre. Qu'il s'agisse du corps des femmes occupé par les savoirs et le pouvoir médical, de leur exposition au crime et au viol que dénoncent en 1977 les 70 participantes de la fameuse performance de Suzanne Lacy et Leslie Labowitz In Mourning and in Rage 3 devant l'hôtel de ville de Los Angeles ou du corps des séropos, stigmatisés par Reagan, qui vont multiplier les die-in dans la rue. On sait ce qu'Act-Up New York et la santé communautaire ont emprunté aux groupes féministes de la seconde vague, à leur 1. Cet article est le premier volet d'une série consacrés à la critique du néo-libéralisme par la performance féministe queer, transféministe et le post-porn. Le second paraîtra dans la collection Théorème, Presses de la Sorbonne nouvelle et sera consacré au protest porn. Voir également Homo Inc.orporated, Le triangle et la licorne qui pète, Paris, Cambourakis, 2017. 2. « Ministère non officiel de la propagande d'Act-Up » selon Douglas Crimp, Gran Fury fait son apparition en 1988 dans le sillage d'Act-Up New York. Le collectif d'artistes se réclame « du pouvoir de l'art pour en finir avec la crise du Sida ». Il mènera de nombreuses actions dans l'espace urbain en s'appropriant les codes des médias de masse avec des affiches, des cartes postales, des détournements de journaux etc. On lui doit le célèbre logo d'Act-Up qui renverse le triangle rose des homosexuels dans les camps de concentration avec le slogan « Silence = Mort ». Gran Fury se dissout en 1995, estimant que le collectif ne peut plus adresser la complexité des messages sur le sida avec ses méthodes de guerilla design. 3. Sur les tenants et les aboutissants de cette performance, voir le texte de Lacy S., « In Mourning and in Rage (with analysis aforethought) »,

Avec HOMO INC. OPORATED, Sam Bourcier poursuit la réflexion menée dans la trilogie des Queer Zone... more Avec HOMO INC. OPORATED, Sam Bourcier poursuit la réflexion menée dans la trilogie des Queer Zones. Mariage, procréation, travail, patrie, les bons homos ont basculé dans la sphère de la reproduction et de la production. Que reste-t-il du sujet politique LGBT lorsqu'il est défini par le droit et le management de la diversité? Pas grand chose. Raison pour laquelle les queers et les transféministes se mobilisent pour un agenda de redistribution économique et de justice sociale plus large que la simple demande d'égalité et d'intégration. HOMO INC. OPORATED propose une critique radicale de l'homonationalisme et des politiques de l'égalité des droits. C'est aussi une boîte à outils pour lutter contre le néolibéralisme, avec une réflexion et de nouveaux moyens d'action sur les politiques du savoir à l'université, le genre comme travail, la grève du genre sans oublier le gender fucking!

Papers by sam Bourcier

HYBRIDA. Revue scientifique sur les hybridations culturelles et les identités m, 2020

Cet article s'intéresse aux rapports entre archive et performance à partir des performances des t... more Cet article s'intéresse aux rapports entre archive et performance à partir des performances des travailleur·e·s du sexe. Il montre comment l'auto-archive prend une dimension collective et communicationnelle à partir d'une performance réalisée par Juan Florian Silva et Koriangelis Brawns au festival du SNAP qui s' est déroulé à Paris en 2018. Cet usage de la performance participe d'un remembering actif plutôt que de la simple mémoire. Il est incarné, performatif et collectif. Il brise avec la chaîne de production de l'archive traditionnelle. Il permet la création d'archives en boucles et la multiplication des circuits de diffusion et de production d'archives, de foyers d'archives sans se confondre avec les politiques de la visibilité unidimensionnelle des années 90. RESUMEN. Este artículo tiene como objeto de estudio las relaciones entre archivo y performance a partir de las performances de trabajadoras/es del sexo. Muestra cómo el auto-archivo adquiere una dimensión colectiva y de comunicación a par-tir de una performance realizada por Juan Florian Silva y Koriangelis Brawns en el festival de SNAP que tuvo lugar en París en 2018. Esta utilización de la performance forma parte de un remembering activo más que de la simple memoria. Toma cuerpo, es performativo y colectivo. Rompe con la cadena de producción del archivo tradi-cional. Permite la creación de archivos en bucles y la multiplicación de los circuitos

HYBRIDA. Revue scientifique sur les hybridations culturelles et les identités , 2020

Cet article s'intéresse aux rapports entre archive et performance à partir des performances des t... more Cet article s'intéresse aux rapports entre archive et performance à partir des performances des travailleur·e·s du sexe. Il montre comment l'auto-archive prend une dimension collective et communicationnelle à partir d'une performance réalisée par Juan Florian Silva et Koriangelis Brawns au festival du SNAP qui s' est déroulé à Paris en 2018. Cet usage de la performance participe d'un remembering actif plutôt que de la simple mémoire. Il est incarné, performatif et collectif. Il brise avec la chaîne de production de l'archive traditionnelle. Il permet la création d'archives en boucles et la multiplication des circuits de diffusion et de production d'archives, de foyers d'archives sans se confondre avec les politiques de la visibilité unidimensionnelle des années 90. RESUMEN. Este artículo tiene como objeto de estudio las relaciones entre archivo y performance a partir de las performances de trabajadoras/es del sexo. Muestra cómo el auto-archivo adquiere una dimensión colectiva y de comunicación a par-tir de una performance realizada por Juan Florian Silva y Koriangelis Brawns en el festival de SNAP que tuvo lugar en París en 2018. Esta utilización de la performance forma parte de un remembering activo más que de la simple memoria. Toma cuerpo, es performativo y colectivo. Rompe con la cadena de producción del archivo tradi-cional. Permite la creación de archivos en bucles y la multiplicación de los circuitos

The aim of this article is to trace genealogies of transfeminism in France and in Spain. It exami... more The aim of this article is to trace genealogies of transfeminism in France and in Spain. It examines the relationship of transfeminism alongside third-wave and second-wave feminist political objectives, the struggle against transpathologization, and the resistance to the binary sex/gender system. It also addresses the politics of translating queer in the European context, showing how transfeminism is a critique of Anglo white queer theory and its capacity for disembodiment. The postporn movement—a distinctive feature of Spanish transfeminism—is offered as a productive use of the body as a means to resist biopower through creative counterproduction and space occupation. The authors argue that transfeminism is about not only resignification but also rematerialization and is a way of getting away from English as an imperialistic language and a reaction against the theoretical excesses of US first-wave white queer theory.

À la différence des études genres et de la sociologie de l’homosexualité, les études queer n’ont ... more À la différence des études genres et de la sociologie de l’homosexualité, les études queer n’ont pas trouvé leur place dans l’espace académique français. Cet article essaye d’analyser les raisons de cette mise à l’écart tant sur le plan épistémologique que disciplinaire. Mon hypothèse est qu’une certaine sociologie hégémonique joue un rôle négatif dans le développement de ces minority studies que sont des gender studies et des queer studies dédiées à la transformation et à la justice sociale ainsi qu’à la redistribution économique. Par ailleurs, la néolibéralisation en cours de l’université et des savoirs ajoute des niveaux de résistance à l’introduction en France des études culturelles. La sociologisation de l’homosexualité affecte doublement les minorités qu’elle décrit ou prétend soutenir : premièrement en invisibilisant tout ce qui n’est pas « homosexuel » et notamment les sujets de savoir queer, transféministes, de couleur, leurs subcultures et leur potentiel critique et épistémopolitique spécifique ; deuxièmement en participant au biopouvoir à travers ces deux technologies de pouvoir identifiées par Foucault que sont « la discipline » et « le management de la population ». À terme, ce sont les missions de l’université, ses politiques de l’identité, son « management de la diversité » et le travail universitaire post-fordiste qui sont en cause.

L’objet de notre article est de revenir sur la critique formulée par le post-féminisme queer, de ... more L’objet de notre article est de revenir sur la critique formulée par le post-féminisme queer, de l’utilisation du paradigme de la " domination (masculine) " faite, aussi bien par Bourdieu que par les courants féministes re-naturalisants,. Il s’agit également et d’évoquer différentes stratégies queer, de sortie de ce paradigme , et de voir comment il est possible de résister au système sexe/genre dominant. Une vision réductrice du pouvoir des genres va souvent de pair avec une re-naturalisation des genres "masculin" et "féminin" et bride ces politiques sexuelles, que sont les féminismes. Nous mettons en évidence les limites qu’a cru pouvoir imposer Bourdieu en diffusant une description bloquée de la "domination masculine". Nous critiquons également les limites de certains courants féministes qui, en développant une vision monogenrée des oppressions de genre, ont fait de cette entrée par les genres ,une entrée unique -hégémonique pour ainsi dire- et ont , ainsi, conduit à des politiques sexuelles à l’origine de nombreuses simplifications. et exclusions. Les stratégies proposées par le post-féminisme queer, pour contrer les effets de la confiscation renaturalisante de "la domination masculine", aussi bien que ceux de totalisation et d’unification universalisante de ces féminismes, ne sont ni révolutionnaires, ni abolitionnistes, ni dialectiques. ; elles relèvent de micro politiques modestes mais multiples, car elles prescrivent une dés-ontologisation salutaire du "sujet Femme" du féminisme.

This article explores sexual and cultural practices in post-porn films, establishing the acciden... more This article explores sexual and cultural practices in post-porn films, establishing the
accidents and miscalculations which gave birth to their existing forms that are of worth,
as well as its procedence, which according to Foucault refers to the body. The analysis of
Mommy is coming, 2012, produced in Berlin, which became a mecca of sexual and
queer filmmaking, shines a light on the sexual and cultural practices of the present postporn
industry. In it, as well as in the porn occupations especially of Spain and Latin
America, bodies stage the liberation, reconquest and re-sexualization of the public space
and especially of the urban space, restoring what Gayle Rubin has called urban sexual
ethnogenesis. The ruptures and dialogues with the productions of the San Francisco
feminist and lesbian sexual culture of the 1990s for the German straighland sexual
culture, of queer identity, show lives that escape coupledom, abandon culture for
subculture and romantic love for sex. The dialogues among recent post-porn
productions, and the films Virgin Machine, 1988, and Baise-moi, of 2001, show the
potency of the interchange between the American feminist and lesbian scene and
current queer-identified productions.
Keywords:Post-porn. Feminism pró-sex. Queer.
No artigo, as práticas sexuais e culturais dos filmes pós-pornô são exploradas,
demarcando os acidentes e os maus cálculos que deram nascimento ao que deles existee tem valor, assim como sua proveniência, que, para Foucault, diz respeito ao corpo. Ofilme Mommy is coming, de 2012, produzido na meca sexual e queer que se tornou Berlim, é analisado em seus trânsitos, iluminando as práticas sexuais e culturais da maquinaria pós-pornô atual. Nele, assim como nas ocupações pornô, especialmente na Espanha e na América Latina, os corpos encenam a libertação, a reconquista e a ressexualização do espaço público e, specialmente, do espaço urbano, restaurando o que Gayle Rubin chamou de etnogênese sexual urbana. As rupturas e diálogos com as produções da cultura sexual de São Francisco, feminista e lésbica, dos anos 1990, para a cultura sexual straighland alemã, de devir queer, mostram vidas que escapam à conjugalidade, saem da cultura em direção à subcultura e do amor romântico para o sexo. Diálogos entre as produções pós-pornô recentes e os filmes Virgin Machine, de 1988, e Baise-moi, de 2001, mostram a potência dos trânsitos entre a cena feminista e lésbica norte-americana e as atuais produções marcadas pelo queer.

Le 9 avril 1989, l'artiste états-unienne Barbara Kruger réalisait une affiche pour une marche à W... more Le 9 avril 1989, l'artiste états-unienne Barbara Kruger réalisait une affiche pour une marche à Washington en faveur du droit à l'avortement qui allait devenir célèbre. On y voit le visage résolu d'une femme de face que barre en plusieurs endroits le slogan « your body is a battleground ». Le visage en noir et blanc est scindé verticalement en deux. Les lettres blanches du slogan sur bandeau rouge se détachent à la manière des slogans d'Act-Up. Il est vrai que Kruger a dessiné pour Gran Fury 2 , le collectif de graphistes à l'origine de l'iden-tité visuelle du groupe fondé par Larry Kramer, participant ainsi à la « culture war » qui a marqué les années 1980-1990 aux États-Unis. Des années 1970 aux années 1990, du combat pour le droit à l'avortement à la lutte contre le VIH, la colère et les mobilisations contre les politiques de santé publiques mais aussi les médias, le nucléaire, la guerre au Vietnam passent par une occupation perfor-mative de l'espace public qui place le corps au centre. Qu'il s'agisse du corps des femmes occupé par les savoirs et le pouvoir médical, de leur exposition au crime et au viol que dénoncent en 1977 les 70 participantes de la fameuse performance de Suzanne Lacy et Leslie Labowitz In Mourning and in Rage 3 devant l'hôtel de ville de Los Angeles ou du corps des séropos, stigmatisés par Reagan, qui vont multiplier les die-in dans la rue. On sait ce qu'Act-Up New York et la santé communautaire ont emprunté aux groupes féministes de la seconde vague, à leur 1. Cet article est le premier volet d'une série consacrés à la critique du néo-libéralisme par la performance féministe queer, transféministe et le post-porn. Le second paraîtra dans la collection Théorème, Presses de la Sorbonne nouvelle et sera consacré au protest porn. Voir également Homo Inc.orporated, Le triangle et la licorne qui pète, Paris, Cambourakis, 2017. 2. « Ministère non officiel de la propagande d'Act-Up » selon Douglas Crimp, Gran Fury fait son apparition en 1988 dans le sillage d'Act-Up New York. Le collectif d'artistes se réclame « du pouvoir de l'art pour en finir avec la crise du Sida ». Il mènera de nombreuses actions dans l'espace urbain en s'appropriant les codes des médias de masse avec des affiches, des cartes postales, des détournements de journaux etc. On lui doit le célèbre logo d'Act-Up qui renverse le triangle rose des homosexuels dans les camps de concentration avec le slogan « Silence = Mort ». Gran Fury se dissout en 1995, estimant que le collectif ne peut plus adresser la complexité des messages sur le sida avec ses méthodes de guerilla design. 3. Sur les tenants et les aboutissants de cette performance, voir le texte de Lacy S., « In Mourning and in Rage (with analysis aforethought) »,

Avec HOMO INC. OPORATED, Sam Bourcier poursuit la réflexion menée dans la trilogie des Queer Zone... more Avec HOMO INC. OPORATED, Sam Bourcier poursuit la réflexion menée dans la trilogie des Queer Zones. Mariage, procréation, travail, patrie, les bons homos ont basculé dans la sphère de la reproduction et de la production. Que reste-t-il du sujet politique LGBT lorsqu'il est défini par le droit et le management de la diversité? Pas grand chose. Raison pour laquelle les queers et les transféministes se mobilisent pour un agenda de redistribution économique et de justice sociale plus large que la simple demande d'égalité et d'intégration. HOMO INC. OPORATED propose une critique radicale de l'homonationalisme et des politiques de l'égalité des droits. C'est aussi une boîte à outils pour lutter contre le néolibéralisme, avec une réflexion et de nouveaux moyens d'action sur les politiques du savoir à l'université, le genre comme travail, la grève du genre sans oublier le gender fucking!

HYBRIDA. Revue scientifique sur les hybridations culturelles et les identités m, 2020

Cet article s'intéresse aux rapports entre archive et performance à partir des performances des t... more Cet article s'intéresse aux rapports entre archive et performance à partir des performances des travailleur·e·s du sexe. Il montre comment l'auto-archive prend une dimension collective et communicationnelle à partir d'une performance réalisée par Juan Florian Silva et Koriangelis Brawns au festival du SNAP qui s' est déroulé à Paris en 2018. Cet usage de la performance participe d'un remembering actif plutôt que de la simple mémoire. Il est incarné, performatif et collectif. Il brise avec la chaîne de production de l'archive traditionnelle. Il permet la création d'archives en boucles et la multiplication des circuits de diffusion et de production d'archives, de foyers d'archives sans se confondre avec les politiques de la visibilité unidimensionnelle des années 90. RESUMEN. Este artículo tiene como objeto de estudio las relaciones entre archivo y performance a partir de las performances de trabajadoras/es del sexo. Muestra cómo el auto-archivo adquiere una dimensión colectiva y de comunicación a par-tir de una performance realizada por Juan Florian Silva y Koriangelis Brawns en el festival de SNAP que tuvo lugar en París en 2018. Esta utilización de la performance forma parte de un remembering activo más que de la simple memoria. Toma cuerpo, es performativo y colectivo. Rompe con la cadena de producción del archivo tradi-cional. Permite la creación de archivos en bucles y la multiplicación de los circuitos

HYBRIDA. Revue scientifique sur les hybridations culturelles et les identités , 2020

Cet article s'intéresse aux rapports entre archive et performance à partir des performances des t... more Cet article s'intéresse aux rapports entre archive et performance à partir des performances des travailleur·e·s du sexe. Il montre comment l'auto-archive prend une dimension collective et communicationnelle à partir d'une performance réalisée par Juan Florian Silva et Koriangelis Brawns au festival du SNAP qui s' est déroulé à Paris en 2018. Cet usage de la performance participe d'un remembering actif plutôt que de la simple mémoire. Il est incarné, performatif et collectif. Il brise avec la chaîne de production de l'archive traditionnelle. Il permet la création d'archives en boucles et la multiplication des circuits de diffusion et de production d'archives, de foyers d'archives sans se confondre avec les politiques de la visibilité unidimensionnelle des années 90. RESUMEN. Este artículo tiene como objeto de estudio las relaciones entre archivo y performance a partir de las performances de trabajadoras/es del sexo. Muestra cómo el auto-archivo adquiere una dimensión colectiva y de comunicación a par-tir de una performance realizada por Juan Florian Silva y Koriangelis Brawns en el festival de SNAP que tuvo lugar en París en 2018. Esta utilización de la performance forma parte de un remembering activo más que de la simple memoria. Toma cuerpo, es performativo y colectivo. Rompe con la cadena de producción del archivo tradi-cional. Permite la creación de archivos en bucles y la multiplicación de los circuitos

The aim of this article is to trace genealogies of transfeminism in France and in Spain. It exami... more The aim of this article is to trace genealogies of transfeminism in France and in Spain. It examines the relationship of transfeminism alongside third-wave and second-wave feminist political objectives, the struggle against transpathologization, and the resistance to the binary sex/gender system. It also addresses the politics of translating queer in the European context, showing how transfeminism is a critique of Anglo white queer theory and its capacity for disembodiment. The postporn movement—a distinctive feature of Spanish transfeminism—is offered as a productive use of the body as a means to resist biopower through creative counterproduction and space occupation. The authors argue that transfeminism is about not only resignification but also rematerialization and is a way of getting away from English as an imperialistic language and a reaction against the theoretical excesses of US first-wave white queer theory.

À la différence des études genres et de la sociologie de l’homosexualité, les études queer n’ont ... more À la différence des études genres et de la sociologie de l’homosexualité, les études queer n’ont pas trouvé leur place dans l’espace académique français. Cet article essaye d’analyser les raisons de cette mise à l’écart tant sur le plan épistémologique que disciplinaire. Mon hypothèse est qu’une certaine sociologie hégémonique joue un rôle négatif dans le développement de ces minority studies que sont des gender studies et des queer studies dédiées à la transformation et à la justice sociale ainsi qu’à la redistribution économique. Par ailleurs, la néolibéralisation en cours de l’université et des savoirs ajoute des niveaux de résistance à l’introduction en France des études culturelles. La sociologisation de l’homosexualité affecte doublement les minorités qu’elle décrit ou prétend soutenir : premièrement en invisibilisant tout ce qui n’est pas « homosexuel » et notamment les sujets de savoir queer, transféministes, de couleur, leurs subcultures et leur potentiel critique et épistémopolitique spécifique ; deuxièmement en participant au biopouvoir à travers ces deux technologies de pouvoir identifiées par Foucault que sont « la discipline » et « le management de la population ». À terme, ce sont les missions de l’université, ses politiques de l’identité, son « management de la diversité » et le travail universitaire post-fordiste qui sont en cause.

L’objet de notre article est de revenir sur la critique formulée par le post-féminisme queer, de ... more L’objet de notre article est de revenir sur la critique formulée par le post-féminisme queer, de l’utilisation du paradigme de la " domination (masculine) " faite, aussi bien par Bourdieu que par les courants féministes re-naturalisants,. Il s’agit également et d’évoquer différentes stratégies queer, de sortie de ce paradigme , et de voir comment il est possible de résister au système sexe/genre dominant. Une vision réductrice du pouvoir des genres va souvent de pair avec une re-naturalisation des genres "masculin" et "féminin" et bride ces politiques sexuelles, que sont les féminismes. Nous mettons en évidence les limites qu’a cru pouvoir imposer Bourdieu en diffusant une description bloquée de la "domination masculine". Nous critiquons également les limites de certains courants féministes qui, en développant une vision monogenrée des oppressions de genre, ont fait de cette entrée par les genres ,une entrée unique -hégémonique pour ainsi dire- et ont , ainsi, conduit à des politiques sexuelles à l’origine de nombreuses simplifications. et exclusions. Les stratégies proposées par le post-féminisme queer, pour contrer les effets de la confiscation renaturalisante de "la domination masculine", aussi bien que ceux de totalisation et d’unification universalisante de ces féminismes, ne sont ni révolutionnaires, ni abolitionnistes, ni dialectiques. ; elles relèvent de micro politiques modestes mais multiples, car elles prescrivent une dés-ontologisation salutaire du "sujet Femme" du féminisme.

This article explores sexual and cultural practices in post-porn films, establishing the acciden... more This article explores sexual and cultural practices in post-porn films, establishing the
accidents and miscalculations which gave birth to their existing forms that are of worth,
as well as its procedence, which according to Foucault refers to the body. The analysis of
Mommy is coming, 2012, produced in Berlin, which became a mecca of sexual and
queer filmmaking, shines a light on the sexual and cultural practices of the present postporn
industry. In it, as well as in the porn occupations especially of Spain and Latin
America, bodies stage the liberation, reconquest and re-sexualization of the public space
and especially of the urban space, restoring what Gayle Rubin has called urban sexual
ethnogenesis. The ruptures and dialogues with the productions of the San Francisco
feminist and lesbian sexual culture of the 1990s for the German straighland sexual
culture, of queer identity, show lives that escape coupledom, abandon culture for
subculture and romantic love for sex. The dialogues among recent post-porn
productions, and the films Virgin Machine, 1988, and Baise-moi, of 2001, show the
potency of the interchange between the American feminist and lesbian scene and
current queer-identified productions.
Keywords:Post-porn. Feminism pró-sex. Queer.
No artigo, as práticas sexuais e culturais dos filmes pós-pornô são exploradas,
demarcando os acidentes e os maus cálculos que deram nascimento ao que deles existee tem valor, assim como sua proveniência, que, para Foucault, diz respeito ao corpo. Ofilme Mommy is coming, de 2012, produzido na meca sexual e queer que se tornou Berlim, é analisado em seus trânsitos, iluminando as práticas sexuais e culturais da maquinaria pós-pornô atual. Nele, assim como nas ocupações pornô, especialmente na Espanha e na América Latina, os corpos encenam a libertação, a reconquista e a ressexualização do espaço público e, specialmente, do espaço urbano, restaurando o que Gayle Rubin chamou de etnogênese sexual urbana. As rupturas e diálogos com as produções da cultura sexual de São Francisco, feminista e lésbica, dos anos 1990, para a cultura sexual straighland alemã, de devir queer, mostram vidas que escapam à conjugalidade, saem da cultura em direção à subcultura e do amor romântico para o sexo. Diálogos entre as produções pós-pornô recentes e os filmes Virgin Machine, de 1988, e Baise-moi, de 2001, mostram a potência dos trânsitos entre a cena feminista e lésbica norte-americana e as atuais produções marcadas pelo queer.

" This article takes issue vigorously with what it argues are the disempowering effects of Ju... more "

This article takes issue vigorously with what it argues are the disempowering effects of Judith Butler's more recent work, for transgendered people in particular and accordingly for the queer movement in general. In so doing it contests the way in which the reception of Butler's work in France has been mediated by a transphobic psychoanalytic establishment and attacks Butler for playing along with their self-interested political agenda by retelling, in Paris, for their ears, an anecdote of a savoury encounter with a transgendered interlocutor in a subcultural queer space in San Francisco."

Écouter Les nouvelles batailles identitaires 1/4 Lesbienne, gay, queer : que fait le droit aux i... more Écouter
Les nouvelles batailles identitaires 1/4 Lesbienne, gay, queer : que fait le droit aux identités sexuelles ? Pas mal de mal....

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Les nouvelles batailles identitaires 1/4 Lesbienne, gay, queer : que fait le droit aux identités sexuelles ? Pas mal de mal....

Les nouveaux chemins de la connaissance mènent aussi au queer

Corps, 2008

... L'objectif est de mettre en valeur « l'originalité de la pensée que... more ... L'objectif est de mettre en valeur « l'originalité de la pensée queer » et « la spécificité ... genres et races dans un pays que je ne qualifierais pas de post-colonial, avec ... structures universitaires fermées qui ont évité les remises en question épistémologiques des féminismes et des ...

academia.edu

... More Info: "The review of Marie-Hélène Bourcier's book on nonfiction.fr Le compte-re... more ... More Info: "The review of Marie-Hélène Bourcier's book on nonfiction.fr Le compte-rendu du livre de Marie Hélène Bourcier sur nonfiction.fr". ...

Recherches féministes, 2012

En fait j'ai complètement changé de titre et de sujet par rapport à ce qui était annoncé. Et s'i... more En fait j'ai complètement changé de titre et de sujet par rapport à ce qui était annoncé. Et s'il y avait un titre pour ma contribution d'aujourd'hui ce serait peut-être « la modification » (Dia) pour faire écho au célèbre récit de Butor qui a obtenu le prix Renaudot en 1957. ET qui racontait comment une fois arrivé à Rome, Léon Delmont le seul personnage du livre décide finalement de ne pas quitter sa femme et ses enfants pour vivre avec sa maitresse et décide d'écrire un livre sur ce changement d'avis qui s'est produit voire a été produit par le voyage en train de 21 heures Paris, Rome. Je n'ai pas eu le temps de relire le roman mais si je me souviens bien il démontre la force de l'espace temps et de la matérialité même du voyage en train sur le personnage. Comme beaucoup de romans type nouveau roman. Et on sait à quel point de l'aveu même de Wittig, ce courant l'a formé en tant qu'écrivain. Sarraute bien sûr mis aussi Robbe Grillet, etc. Elle en parle dans Le Chantier Littéraire qui est le texte (dia) qui est à la base de mon intervention d'aujourd'hui. Ce texte qui a été un mémoire de l'ehess écrit sous la direction de Genette. Je ne sais pas si c'est comme il est dit dans la préface de Sande Zeig qu'il n'a pas été publié chez POL à cause de la mort de Natalie Sarraute en 1999 mais Wittig tenait beaucoup à la publication de ce texte dont elle avait lu des extraits à la fin du colloque que nous avions organisé avec Suzette Robichon à Reid Hall, Columbia University in Paris en 2000. Alors pourquoi « la modification » ? (dia) D'abord parce que c'est un terme qui est utilisé dans le chantier. A côté de pas mal d'autres vocables pour désigner l'action de la langue du langage sur les corps, les « corps des acteurs sociaux », comme « plastie » (« la plastie du langage sur le réel » (133) ou encore « transformation » (139). Je reviendrai sur cette notion de « plastie ». Le terme renvoie à la performativité du langage par opposition à une conception instrumentale du langage et/ou de la littérature (avec le réalisme par ex dont on sait que Wittig n'en voulait pas pour des raisons liées au contexte avec le réalisme soviétique, elle s'en explique aussi dans le chantier) où le langage/la littérature représente un réel qui lui préexisterait. Il renvoie aussi au projet littéraire même de Wittig, à son cheval de Troie, à un genre de punctum (petit) qui fait bouger tout le studium (grand) de la langue pour reprendre des concepts barthésiens) : sa théorie et sa pratique des pronoms personnels qui sert un seul et même projet : l'abolition des marques de genre, voire des genres : (dia) « Qu'il me soit permis de mentionner ici que les pronoms personnels et impersonnels sont le sujet, la matière de tous mes livres. Par ces mêmes mots qui établissent et contrôlent le genre dans le langage, il me semble qu'il est possible de le remettre en question dans son emploi, voire de le rendre caduc. Cette modification qui est infime du point de vue du signifiant (elle concerne quelques lettres, à peine si elles peuvent former une syllabe) est pourtant si centrale que la mettre en place définitivement ne pourrait pas se faire sans transformer le langage dans son entier. Cette modification touche des mots dont les sens et les formes sont associés avec la notion de genre, évidemment. Mais elle touche aussi des mots qui en sont le plus éloigné aussi bien. Car une fois que la dimension de la personne autour de laquelle toutes les autres s'organisent, est mise en jeu, rien ne reste intouché dans le langage ». CL.142. Cette citation est extraite du Champ Littéraire mais on la retrouve en partie dans la marque du genre repris dans Le Pensée Straight.