Daoud Riffi | Universite de Paris I-Pantheon Sorbonne (original) (raw)
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Dans le cadre de son "Campus numérique", la Fondation de l'islam de France a souhaité m'interroge... more Dans le cadre de son "Campus numérique", la Fondation de l'islam de France a souhaité m'interroger sur le wahhabisme, son histoire et sa doctrine. En quelques questions, il s'agit ici de faire un point sur un sujet socialement vif, dont l'actualité brûlante ne doit pas nous empêcher de le penser sur la longue durée.
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Dans cet entretien il s'agit de cerner le salafisme du point de vue de l'histoire intellectuelle ... more Dans cet entretien il s'agit de cerner le salafisme du point de vue de l'histoire intellectuelle du monde musulman.
En quoi le salafisme est-il en rupture avec la tradition islamique classique ? Quelles relations Muhammad Ibn Abdal Wahhab a-t-il entretenu avec les savants de son époque? Quelle place l'excommunication (Takfîr) prend-elle dans sa doctrine ? Quels furent les débats intellectuels qui opposèrent les partisans du salafisme et ses opposants?
https://www.youtube.com/watch?v=9X3TWNRY9XI
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Papers by Daoud Riffi
Arabica - Journal of Arabic and Islamic Studies, 2022
L’histoire du wahhabisme est le parent pauvre de l’historiographie francophone. Le sujet, plus so... more L’histoire du wahhabisme est le parent pauvre de l’historiographie francophone. Le sujet, plus souvent abordé des points de vue géopolitique et sociologique, n’est que rarement abordé dans son histoire longue, et encore moins depuis le prisme de l’histoire intellectuelle. La parution de la version française du livre de Natana Delong-Bas, Islam wahhabite, qui se caractérise par de nombreuses faiblesses, est l’occasion de faire ici un bilan historiographique : que sait-on de l’émergence du wahhabisme, de la personnalité et de l’œuvre de son fondateur ? Comment écrire cette histoire qui s’inscrit dans celle, plus large, du taǧdīd ? Quelles relations le wahhabisme entretint-il avec les courants réformateurs héritiers, concomitamment, de l’œuvre d’Ibn ʿArabī et Ibn Taymiyya ? La présente note critique est également l’occasion de revenir sur les écueils et enjeux du travail d’écriture et d’interprétation du wahhabisme, doctrine proprement révolutionnaire. Par bien des aspects, le livre de Natana Delong-Bas s’inscrit dans une historiographie plus ancienne – à la fois présente dans des courants de la salafiyya et dans l’orientalisme – établissant une dichotomie entre le wahhabisme et Ibn ʿAbd al-Wahhāb, et pensant l’œuvre de ce dernier comme une tentative de sursaut dans un
cadre général de décadence généralisée du monde musulman. Le présent article vise à déconstruire ce récit, problématique à plus d’un titre.
France culture - Questions d'Islam, 2022
Emission réalisée pour France culture (dans "Questions d'Islam"), consacrée à la Mecque, son hist... more Emission réalisée pour France culture (dans "Questions d'Islam"), consacrée à la Mecque, son histoire et sa symbolique. La discussion part du livre de Martin Lings (m. 2005), "La Mecque, des origines à nos jours", publié aux éditions Tasnîm, dans une édition française augmentée.
L'émission est l'occasion de revenir sur l'histoire sacrée de la ville et en particulier de son cœur que constitue "le Territoire sacré", à partir des sources arabo-musulmanes. Il s'agit de montrer que si cette histoire est évidemment centrale pour l'islam, elle conserve une dimension fortement universelle, la Kaaba étant liée, non seulement à Muhammad, mais aussi à Abraham et même à Adam.
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-d-islam/la-mecque-un-pole-spirituel-9103657
Actes du colloque : "Les disputes théologiques entre ašʿarites et ḥanbalites et leurs représentations du Ve /XIe siècle jusqu’au wahhabo-salafisme contemporain", 2021
À la suite de la demande du ministre de l’Intérieur G. Darmanin, le Journal officiel décrétait le... more À la suite de la demande du ministre de l’Intérieur G. Darmanin, le Journal officiel décrétait le 29 septembre 2021 la dissolution de l’association Nawa, l’accusant de promouvoir le jihâd.
Cette maison d’édition, fondée en 2009 par A. A. Yahya et Abou Souleïmane Al-Kaabi, est spécialisée dans la traduction d’ouvrages d’Ibn Taymiyya et la production d’essais aux portées doctrinales, historiques, et politiques. Ses fondateurs sont issus de la salafiyya jihâdiyya des années 2000, avec laquelle ils semblent avoir rompu avant les départs de djihadistes en Syrie, sans doute autour de questions méthodologiques, substituant l'unique logique djihadiste armée à un "jihâd fikri" : leur priorité devient alors la création d’une élite intellectuelle portant un jihâd global, au sens où il comprend toutes les dimensions du mot, y compris intellectuelles.
Édition singulière dans le paysage éditorial francophone, de plus en plus populaire, elle s’approprie une littérature variée allant d’auteurs d’extrême droite jusqu’à ceux de la Ṣaḥwa islamiyya, en passant par les savoirs des sciences humaines.
Tiraillés entre la revendication d’être des intellectuels, la tentation du "name-dropping", des réflexions stimulantes et des outrances, les deux auteurs ont porté une maison qui apparaît comme le fruit d’une ultime hybridation de la salafiyya, fortement marquée par le prisme franco-français.
Cet article entend d'abord offrir un panorama intellectuelle des éditions Nawa. Il s'agira ensuite de passer en revue l’héritage doctrinal revendiqué par Nawa, notamment la théologie et le politique que les deux éditeurs-auteurs entendent puiser dans la tradition salafo-wahhabite, en particulier chez Ibn Taymiyya et Sayyid Quṭb. Ces deux auteurs apparaissent en effet comme fondateurs de l’esprit Nawa. Pour cette maison, ils incarnent l’idéal de l’intellectuel offrant un système homogène et total, dont le politique est un élément central constituant l’acmé du théologique. Nawa est l'éditeur français de la "théologisation du politique".
Aussi nous interrogerons-nous sur la réception de cette tradition salafo-wahhabite et du lien que Nawa fait entre le tawḥîd pur des salaf-s et les enjeux du politique à l’époque contemporaine, dans la perspective de l’élaboration d’un salafisme doctrinal et révolutionnaire de langue française.
Nous nous arrêterons en particulier sur deux domaines dans lesquels cette édition entend apporter une innovation décisive afin d’interpréter notre époque : la refondation d’une hérésiologie (‘ilm al-firâq) d’une part, appliquée aux courants intellectuels occidentaux contemporains ; l’historiographie d’autre part, en insérant le destin de la communauté musulmane actuelle dans un grand récit de 2000 ans, et en proposant ainsi un principe d’analogie historique permettant de comprendre le sens de la « métahistoire ». (Chapitre issu des actes du colloque international : "Les disputes théologiques entre ašʿarites et ḥanbalites et leurs représentations du Ve /XIe siècle jusqu’au wahhabo-salafisme contemporain" ; INALCO, 18-19 novembre 2021)
Le Comptoir, 2021
Article sous forme d'entretien dans lequel l'auteur revient sur les notions, peu claires et souve... more Article sous forme d'entretien dans lequel l'auteur revient sur les notions, peu claires et souvent mal définies, d'islamisme, d'islam politique et de salafisme. Que recouvrent ces mots ? Comment ces doctrines sont-elles analysées et interprétées en France ? Quels débats traversent la recherche française autour de ces sujets, notamment dans la querelle médiatisée opposant G. Kepel, O. Roy et F. Burgat ?
Consultable en ligne :
https://comptoir.org/2021/04/08/daoud-riffi-lislamisme-est-un-concept-inutilisable-aujourdhui/
Mizane, 2020
Un des points centraux de la pensée islamique contemporaine tourne autour de l’idée qu’il faudrai... more Un des points centraux de la pensée islamique contemporaine tourne autour de l’idée qu’il faudrait « rouvrir les portes de l’ijtihâd » (effort de réflexion) progressivement fermées par l’establishment religieux. Partout dans le monde, y compris en France, savants et intellectuels musulmans appellent à mettre fin à la sclérose intellectuelle dont souffrirait l’Islam depuis plusieurs siècles. Cependant, par bien des aspects, les notions de « fermeture des portes de l’ijtihâd » et de déclin intellectuel sont en réalité des légendes – au sens étymologique – nées dans les cercles orientalistes et salafis, comme plus de trois décennies de recherches historiques et islamologiques le montrent
Orient XXI , 2020
"Wahhabisme" : histoire d'un mot et de ce qu'il recouvre. Depuis le prédicateur Ibn Abd al-Wahh... more "Wahhabisme" : histoire d'un mot et de ce qu'il recouvre.
Depuis le prédicateur Ibn Abd al-Wahhāb jusqu'à nos jours, retour sur les fondements doctrinaux et les vicissitudes à travers l'histoire d'un mouvement religieux né au 18e siècle, qui participa à la paradoxale inscription du monde arabe dans la modernité.
Lecture intégrale en ligne :
https://orientxxi.info/mots-d-islam-22/wahhabisme,3916
Biographie intellectuelle d'un auteur majeur de l'islam contemporain. Né en Iran d'une famille de... more Biographie intellectuelle d'un auteur majeur de l'islam contemporain.
Né en Iran d'une famille de scientifiques, de savants et d'hommes d'État, Seyyed Hossein Nasr s'inscrit, dès la fin de ses études à Harvard et au MIT, dans le sillage de "l'école traditionnelle" (dont les figures majeures sont René Guénon et Frithjof Schuon). Auteur prolifique (métaphysique, philosophie, histoire des sciences), proche collaborateur d'universitaires comme qu'Henry Corbin, il incarne la figure de l'intellectuel telle que pensée par l'école traditionnelle.
*Revue complète consultable en ligne : https://consciencesoufie.com/wp-content/uploads/2020/03/Revue-Conscience-Soufie-N3-web.pdf
Jeune Afrique , 2018
État des lieux des faiblesses de la recherche historique française sur le Maghreb des 19e-20e siè... more État des lieux des faiblesses de la recherche historique française sur le Maghreb des 19e-20e siècles.
Les Cahiers de l'Islam - mai 2019, 2019
De quoi le salafisme est-il le nom ? Si le mot est constamment évoqué, sa réalité historique es... more De quoi le salafisme est-il le nom ?
Si le mot est constamment évoqué, sa réalité historique est souvent mal connue. Il s'agit pourtant de sortir des lectures uniquement géopolitiques du salafisme, pour tenter de rendre la profondeur historique de ce mouvement.
Retour sur l'évolution et les idées de ce courant de l'islam contemporain avec Daoud Riffi, historien et éditeur (éditions Tasnîm) qui prépare « Une Histoire critique du salafisme » à paraître en 2020.
[À lire en ligne : https://www.lescahiersdelislam.fr/Comprendre-le-salafisme-Rencontre-avec-l-historien-Daoud-Riffi_a1838.html]
À paraître , 2020
Biographie intellectuelle d'un auteur majeur de l'islam contemporain. Né en Iran d'une famille d... more Biographie intellectuelle d'un auteur majeur de l'islam contemporain.
Né en Iran d'une famille de scientifiques, de savants et d'hommes d'État, Seyyed Hossein Nasr s'inscrit, dès la fin de ses études à Harvard et au MIT, dans le sillage de "l'école traditionnelle" (dont les figures majeures sont René Guénon et Frithjof Schuon). Auteur prolifique (métaphysique, philosophie, histoire des sciences), proche collaborateur d'universitaires comme qu'Henry Corbin, il incarne la figure de l'intellectuel telle que pensée par l'école traditionnelle.
[À paraître]
Philitt, 2018
L'esprit de tolérance en Islam : fondements doctrinaux et aperçus historiques. Entretien autour... more L'esprit de tolérance en Islam : fondements doctrinaux et aperçus historiques.
Entretien autour du livre de l'intellectuel anglais Reza S. Kazemi. Il est question ici des principes herméneutiques qui fondent la tolérance en Islam, ainsi que les manifestations historiques de cette tolérance. Que disent les Sources islamiques (Coran, Hadith, tradition juridique) ; que nous révèlent 14 siècles d'Islam?
Alors que terrorisme islamiste et islamophobie se répondent, l'heure d'un bilan posé s'impose.
Le "paradigme du déclin" domine toute une partie de l'historiographie du monde musulman contempor... more Le "paradigme du déclin" domine toute une partie de l'historiographie du monde musulman contemporain : avec les Ottomans, le monde musulman, et en particulier arabe, aurait entamé un long déclin intellectuel dont la colonisation en aurait été la conséquence. Cette vision décliniste, largement héritée du réformisme musulman, est de plus en plus remise en cause par les historiens. À travers l'exemple du savant et soufi maghrébin Ahmad Tijânî (1737-1815), cet article revient sur cette vision historique décliniste.
[Compte-rendu du livre : de Zachary Wright, "Sur la Voie du Prophète. Le Cheikh Ahmad Tijânî et la tarîqa muhammadiyya", Wattrelos, Éditions Tasnîm 2018 ; version en ligne : https://www.lescahiersdelislam.fr/Dynamisme-intellectuel-du-Maghreb-precolonial-l-exemple-d-Ahmad-Tijani_a1701.html ]
![Research paper thumbnail of Le wahhabisme disséqué [parties 1 & 2]](https://attachments.academia-assets.com/58452651/thumbnails/1.jpg)
](Les Cahiers de l'Islam , 2016
Cet article tente de comprendre le wahhabisme et de suivre son évolution historique. En quoi Ibn ... more Cet article tente de comprendre le wahhabisme et de suivre son évolution historique. En quoi Ibn 'Abd al Wahhab a-t-il rompu avec la tradition islamique ? Quelles sont les racines doctrinales du "jihadisme" ? Quelles mutations socio-culturelles le monde musulman a-t-il vécu au cours des trois derniers siècles qui expliquent que le wahhabisme est passé du statut de secte marginale à celui d'incarnation de l'orthodoxie islamique ? Tentative d'éclairage dans un entretien en 2 parties.
[Article paru initialement dans la revue "Querelles d'Orient"]
Étude comparative sur les colonisations protestante en Amérique (17e-18e siècle) et juive en Pale... more Étude comparative sur les colonisations protestante en Amérique (17e-18e siècle) et juive en Palestine (19e-20e siècle). Du "sionisme américain" des Pères fondateurs des États-Unis au sionisme politique israélien, en passant par le sionisme culturel d'Ahad Haam : quels furent leur rapport à la foi, au travail manuel, à l'Autre (Amérindien-Palestinien)...
Drafts by Daoud Riffi
L'expérience algérienne avait montré au pouvoir français qu'une colonisation solide devait repose... more L'expérience algérienne avait montré au pouvoir français qu'une colonisation solide devait reposer sur une solide connaissance des structures sociologiques, culturelles et intellectuelles des espaces concernés. Longtemps perçu comme un pays fermé, le Maroc fascine explorateurs et voyageurs français. Il s'agit ici d'étudier quels regards les "orientalistes" français, en particulier au sein de la "Mission scientifique marocaine", ont porté sur le cœur de l'Islam traditionnel marocain : le confrérisme.
Other by Daoud Riffi
Conference Presentations by Daoud Riffi
Jeudi 18 novembre 2021 9h30 à 18h00 et Vendredi 19 novembre 2021 9h30 à 17h00 Sur place : Auditor... more Jeudi 18 novembre 2021 9h30 à 18h00 et Vendredi 19 novembre 2021 9h30 à 17h00 Sur place : Auditorium,
Livret descriptif de la conférence tenue à Paris les Jeudi 18 novembre 2021 9h30 à 18h00 et Vendr... more Livret descriptif de la conférence tenue à Paris les Jeudi 18 novembre 2021 9h30 à 18h00 et Vendredi 19 novembre 2021 de 9h30 à 17h00 à l'Inalco dans le cadre du Projet Discordia, portant sur les disputes théologiques entre ash'arites et hanbalites.
Dans le cadre de son "Campus numérique", la Fondation de l'islam de France a souhaité m'interroge... more Dans le cadre de son "Campus numérique", la Fondation de l'islam de France a souhaité m'interroger sur le wahhabisme, son histoire et sa doctrine. En quelques questions, il s'agit ici de faire un point sur un sujet socialement vif, dont l'actualité brûlante ne doit pas nous empêcher de le penser sur la longue durée.
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Dans cet entretien il s'agit de cerner le salafisme du point de vue de l'histoire intellectuelle ... more Dans cet entretien il s'agit de cerner le salafisme du point de vue de l'histoire intellectuelle du monde musulman.
En quoi le salafisme est-il en rupture avec la tradition islamique classique ? Quelles relations Muhammad Ibn Abdal Wahhab a-t-il entretenu avec les savants de son époque? Quelle place l'excommunication (Takfîr) prend-elle dans sa doctrine ? Quels furent les débats intellectuels qui opposèrent les partisans du salafisme et ses opposants?
https://www.youtube.com/watch?v=9X3TWNRY9XI
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Arabica - Journal of Arabic and Islamic Studies, 2022
L’histoire du wahhabisme est le parent pauvre de l’historiographie francophone. Le sujet, plus so... more L’histoire du wahhabisme est le parent pauvre de l’historiographie francophone. Le sujet, plus souvent abordé des points de vue géopolitique et sociologique, n’est que rarement abordé dans son histoire longue, et encore moins depuis le prisme de l’histoire intellectuelle. La parution de la version française du livre de Natana Delong-Bas, Islam wahhabite, qui se caractérise par de nombreuses faiblesses, est l’occasion de faire ici un bilan historiographique : que sait-on de l’émergence du wahhabisme, de la personnalité et de l’œuvre de son fondateur ? Comment écrire cette histoire qui s’inscrit dans celle, plus large, du taǧdīd ? Quelles relations le wahhabisme entretint-il avec les courants réformateurs héritiers, concomitamment, de l’œuvre d’Ibn ʿArabī et Ibn Taymiyya ? La présente note critique est également l’occasion de revenir sur les écueils et enjeux du travail d’écriture et d’interprétation du wahhabisme, doctrine proprement révolutionnaire. Par bien des aspects, le livre de Natana Delong-Bas s’inscrit dans une historiographie plus ancienne – à la fois présente dans des courants de la salafiyya et dans l’orientalisme – établissant une dichotomie entre le wahhabisme et Ibn ʿAbd al-Wahhāb, et pensant l’œuvre de ce dernier comme une tentative de sursaut dans un
cadre général de décadence généralisée du monde musulman. Le présent article vise à déconstruire ce récit, problématique à plus d’un titre.
France culture - Questions d'Islam, 2022
Emission réalisée pour France culture (dans "Questions d'Islam"), consacrée à la Mecque, son hist... more Emission réalisée pour France culture (dans "Questions d'Islam"), consacrée à la Mecque, son histoire et sa symbolique. La discussion part du livre de Martin Lings (m. 2005), "La Mecque, des origines à nos jours", publié aux éditions Tasnîm, dans une édition française augmentée.
L'émission est l'occasion de revenir sur l'histoire sacrée de la ville et en particulier de son cœur que constitue "le Territoire sacré", à partir des sources arabo-musulmanes. Il s'agit de montrer que si cette histoire est évidemment centrale pour l'islam, elle conserve une dimension fortement universelle, la Kaaba étant liée, non seulement à Muhammad, mais aussi à Abraham et même à Adam.
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-d-islam/la-mecque-un-pole-spirituel-9103657
Actes du colloque : "Les disputes théologiques entre ašʿarites et ḥanbalites et leurs représentations du Ve /XIe siècle jusqu’au wahhabo-salafisme contemporain", 2021
À la suite de la demande du ministre de l’Intérieur G. Darmanin, le Journal officiel décrétait le... more À la suite de la demande du ministre de l’Intérieur G. Darmanin, le Journal officiel décrétait le 29 septembre 2021 la dissolution de l’association Nawa, l’accusant de promouvoir le jihâd.
Cette maison d’édition, fondée en 2009 par A. A. Yahya et Abou Souleïmane Al-Kaabi, est spécialisée dans la traduction d’ouvrages d’Ibn Taymiyya et la production d’essais aux portées doctrinales, historiques, et politiques. Ses fondateurs sont issus de la salafiyya jihâdiyya des années 2000, avec laquelle ils semblent avoir rompu avant les départs de djihadistes en Syrie, sans doute autour de questions méthodologiques, substituant l'unique logique djihadiste armée à un "jihâd fikri" : leur priorité devient alors la création d’une élite intellectuelle portant un jihâd global, au sens où il comprend toutes les dimensions du mot, y compris intellectuelles.
Édition singulière dans le paysage éditorial francophone, de plus en plus populaire, elle s’approprie une littérature variée allant d’auteurs d’extrême droite jusqu’à ceux de la Ṣaḥwa islamiyya, en passant par les savoirs des sciences humaines.
Tiraillés entre la revendication d’être des intellectuels, la tentation du "name-dropping", des réflexions stimulantes et des outrances, les deux auteurs ont porté une maison qui apparaît comme le fruit d’une ultime hybridation de la salafiyya, fortement marquée par le prisme franco-français.
Cet article entend d'abord offrir un panorama intellectuelle des éditions Nawa. Il s'agira ensuite de passer en revue l’héritage doctrinal revendiqué par Nawa, notamment la théologie et le politique que les deux éditeurs-auteurs entendent puiser dans la tradition salafo-wahhabite, en particulier chez Ibn Taymiyya et Sayyid Quṭb. Ces deux auteurs apparaissent en effet comme fondateurs de l’esprit Nawa. Pour cette maison, ils incarnent l’idéal de l’intellectuel offrant un système homogène et total, dont le politique est un élément central constituant l’acmé du théologique. Nawa est l'éditeur français de la "théologisation du politique".
Aussi nous interrogerons-nous sur la réception de cette tradition salafo-wahhabite et du lien que Nawa fait entre le tawḥîd pur des salaf-s et les enjeux du politique à l’époque contemporaine, dans la perspective de l’élaboration d’un salafisme doctrinal et révolutionnaire de langue française.
Nous nous arrêterons en particulier sur deux domaines dans lesquels cette édition entend apporter une innovation décisive afin d’interpréter notre époque : la refondation d’une hérésiologie (‘ilm al-firâq) d’une part, appliquée aux courants intellectuels occidentaux contemporains ; l’historiographie d’autre part, en insérant le destin de la communauté musulmane actuelle dans un grand récit de 2000 ans, et en proposant ainsi un principe d’analogie historique permettant de comprendre le sens de la « métahistoire ». (Chapitre issu des actes du colloque international : "Les disputes théologiques entre ašʿarites et ḥanbalites et leurs représentations du Ve /XIe siècle jusqu’au wahhabo-salafisme contemporain" ; INALCO, 18-19 novembre 2021)
Le Comptoir, 2021
Article sous forme d'entretien dans lequel l'auteur revient sur les notions, peu claires et souve... more Article sous forme d'entretien dans lequel l'auteur revient sur les notions, peu claires et souvent mal définies, d'islamisme, d'islam politique et de salafisme. Que recouvrent ces mots ? Comment ces doctrines sont-elles analysées et interprétées en France ? Quels débats traversent la recherche française autour de ces sujets, notamment dans la querelle médiatisée opposant G. Kepel, O. Roy et F. Burgat ?
Consultable en ligne :
https://comptoir.org/2021/04/08/daoud-riffi-lislamisme-est-un-concept-inutilisable-aujourdhui/
Mizane, 2020
Un des points centraux de la pensée islamique contemporaine tourne autour de l’idée qu’il faudrai... more Un des points centraux de la pensée islamique contemporaine tourne autour de l’idée qu’il faudrait « rouvrir les portes de l’ijtihâd » (effort de réflexion) progressivement fermées par l’establishment religieux. Partout dans le monde, y compris en France, savants et intellectuels musulmans appellent à mettre fin à la sclérose intellectuelle dont souffrirait l’Islam depuis plusieurs siècles. Cependant, par bien des aspects, les notions de « fermeture des portes de l’ijtihâd » et de déclin intellectuel sont en réalité des légendes – au sens étymologique – nées dans les cercles orientalistes et salafis, comme plus de trois décennies de recherches historiques et islamologiques le montrent
Orient XXI , 2020
"Wahhabisme" : histoire d'un mot et de ce qu'il recouvre. Depuis le prédicateur Ibn Abd al-Wahh... more "Wahhabisme" : histoire d'un mot et de ce qu'il recouvre.
Depuis le prédicateur Ibn Abd al-Wahhāb jusqu'à nos jours, retour sur les fondements doctrinaux et les vicissitudes à travers l'histoire d'un mouvement religieux né au 18e siècle, qui participa à la paradoxale inscription du monde arabe dans la modernité.
Lecture intégrale en ligne :
https://orientxxi.info/mots-d-islam-22/wahhabisme,3916
Biographie intellectuelle d'un auteur majeur de l'islam contemporain. Né en Iran d'une famille de... more Biographie intellectuelle d'un auteur majeur de l'islam contemporain.
Né en Iran d'une famille de scientifiques, de savants et d'hommes d'État, Seyyed Hossein Nasr s'inscrit, dès la fin de ses études à Harvard et au MIT, dans le sillage de "l'école traditionnelle" (dont les figures majeures sont René Guénon et Frithjof Schuon). Auteur prolifique (métaphysique, philosophie, histoire des sciences), proche collaborateur d'universitaires comme qu'Henry Corbin, il incarne la figure de l'intellectuel telle que pensée par l'école traditionnelle.
*Revue complète consultable en ligne : https://consciencesoufie.com/wp-content/uploads/2020/03/Revue-Conscience-Soufie-N3-web.pdf
Jeune Afrique , 2018
État des lieux des faiblesses de la recherche historique française sur le Maghreb des 19e-20e siè... more État des lieux des faiblesses de la recherche historique française sur le Maghreb des 19e-20e siècles.
Les Cahiers de l'Islam - mai 2019, 2019
De quoi le salafisme est-il le nom ? Si le mot est constamment évoqué, sa réalité historique es... more De quoi le salafisme est-il le nom ?
Si le mot est constamment évoqué, sa réalité historique est souvent mal connue. Il s'agit pourtant de sortir des lectures uniquement géopolitiques du salafisme, pour tenter de rendre la profondeur historique de ce mouvement.
Retour sur l'évolution et les idées de ce courant de l'islam contemporain avec Daoud Riffi, historien et éditeur (éditions Tasnîm) qui prépare « Une Histoire critique du salafisme » à paraître en 2020.
[À lire en ligne : https://www.lescahiersdelislam.fr/Comprendre-le-salafisme-Rencontre-avec-l-historien-Daoud-Riffi_a1838.html]
À paraître , 2020
Biographie intellectuelle d'un auteur majeur de l'islam contemporain. Né en Iran d'une famille d... more Biographie intellectuelle d'un auteur majeur de l'islam contemporain.
Né en Iran d'une famille de scientifiques, de savants et d'hommes d'État, Seyyed Hossein Nasr s'inscrit, dès la fin de ses études à Harvard et au MIT, dans le sillage de "l'école traditionnelle" (dont les figures majeures sont René Guénon et Frithjof Schuon). Auteur prolifique (métaphysique, philosophie, histoire des sciences), proche collaborateur d'universitaires comme qu'Henry Corbin, il incarne la figure de l'intellectuel telle que pensée par l'école traditionnelle.
[À paraître]
Philitt, 2018
L'esprit de tolérance en Islam : fondements doctrinaux et aperçus historiques. Entretien autour... more L'esprit de tolérance en Islam : fondements doctrinaux et aperçus historiques.
Entretien autour du livre de l'intellectuel anglais Reza S. Kazemi. Il est question ici des principes herméneutiques qui fondent la tolérance en Islam, ainsi que les manifestations historiques de cette tolérance. Que disent les Sources islamiques (Coran, Hadith, tradition juridique) ; que nous révèlent 14 siècles d'Islam?
Alors que terrorisme islamiste et islamophobie se répondent, l'heure d'un bilan posé s'impose.
Le "paradigme du déclin" domine toute une partie de l'historiographie du monde musulman contempor... more Le "paradigme du déclin" domine toute une partie de l'historiographie du monde musulman contemporain : avec les Ottomans, le monde musulman, et en particulier arabe, aurait entamé un long déclin intellectuel dont la colonisation en aurait été la conséquence. Cette vision décliniste, largement héritée du réformisme musulman, est de plus en plus remise en cause par les historiens. À travers l'exemple du savant et soufi maghrébin Ahmad Tijânî (1737-1815), cet article revient sur cette vision historique décliniste.
[Compte-rendu du livre : de Zachary Wright, "Sur la Voie du Prophète. Le Cheikh Ahmad Tijânî et la tarîqa muhammadiyya", Wattrelos, Éditions Tasnîm 2018 ; version en ligne : https://www.lescahiersdelislam.fr/Dynamisme-intellectuel-du-Maghreb-precolonial-l-exemple-d-Ahmad-Tijani_a1701.html ]
Les Cahiers de l'Islam , 2016
Cet article tente de comprendre le wahhabisme et de suivre son évolution historique. En quoi Ibn ... more Cet article tente de comprendre le wahhabisme et de suivre son évolution historique. En quoi Ibn 'Abd al Wahhab a-t-il rompu avec la tradition islamique ? Quelles sont les racines doctrinales du "jihadisme" ? Quelles mutations socio-culturelles le monde musulman a-t-il vécu au cours des trois derniers siècles qui expliquent que le wahhabisme est passé du statut de secte marginale à celui d'incarnation de l'orthodoxie islamique ? Tentative d'éclairage dans un entretien en 2 parties.
[Article paru initialement dans la revue "Querelles d'Orient"]
Étude comparative sur les colonisations protestante en Amérique (17e-18e siècle) et juive en Pale... more Étude comparative sur les colonisations protestante en Amérique (17e-18e siècle) et juive en Palestine (19e-20e siècle). Du "sionisme américain" des Pères fondateurs des États-Unis au sionisme politique israélien, en passant par le sionisme culturel d'Ahad Haam : quels furent leur rapport à la foi, au travail manuel, à l'Autre (Amérindien-Palestinien)...
L'expérience algérienne avait montré au pouvoir français qu'une colonisation solide devait repose... more L'expérience algérienne avait montré au pouvoir français qu'une colonisation solide devait reposer sur une solide connaissance des structures sociologiques, culturelles et intellectuelles des espaces concernés. Longtemps perçu comme un pays fermé, le Maroc fascine explorateurs et voyageurs français. Il s'agit ici d'étudier quels regards les "orientalistes" français, en particulier au sein de la "Mission scientifique marocaine", ont porté sur le cœur de l'Islam traditionnel marocain : le confrérisme.
Jeudi 18 novembre 2021 9h30 à 18h00 et Vendredi 19 novembre 2021 9h30 à 17h00 Sur place : Auditor... more Jeudi 18 novembre 2021 9h30 à 18h00 et Vendredi 19 novembre 2021 9h30 à 17h00 Sur place : Auditorium,
Livret descriptif de la conférence tenue à Paris les Jeudi 18 novembre 2021 9h30 à 18h00 et Vendr... more Livret descriptif de la conférence tenue à Paris les Jeudi 18 novembre 2021 9h30 à 18h00 et Vendredi 19 novembre 2021 de 9h30 à 17h00 à l'Inalco dans le cadre du Projet Discordia, portant sur les disputes théologiques entre ash'arites et hanbalites.
Colloque Discordia, 2021
Abū Ḥāmid al-Ġazālī (m.505/1111), la voie du juste milieu, une réforme de l'Islam au 5e siècle d... more Abū Ḥāmid al-Ġazālī (m.505/1111), la voie du juste milieu, une réforme de l'Islam au 5e siècle de l’Hégire.
Résumé de la communication
Dans nombre de ses écrits, le théologien mamelouk ḥanbalite Ibn Taymiyya (m.728/1328) se réfère à l’œuvre du théologien perse ašʿarite Abū Ḥāmid al-Ġazālī. Même si les propos qu’il tient sont le plus souvent polémiques, il n’en reste pas moins qu’à plusieurs reprises le Šayẖ de l’Islam damascène loue les qualités de la Preuve de l'islam (Ḥuǧǧat al-islam). En réalité, les visées du théologien ḥanbalite s’apparentaient à celles de son illustre prédécesseur. Comme al-Ġazālī, Ibn Taymiyya se pose en rénovateur (Muǧaddid) de son temps. Comme lui, dans une soif inextinguible de retour aux origines, il explore les doctrines de ses prédécesseurs. En particulier, dans ses analyses du corpus ghazalien, il ne manque jamais une occasion de critiquer les emprunts conceptuels réalisés par Ġazālī en dehors de ce qu’il considère être « l’orthodoxie » islamique. Or, ce que nous voudrions montrer ici, en nous attardant sur l’épistémologie et l’herméneutique du théologien perse, c’est qu’en réalisant une fusion des systèmes de pensée de son époque, le théologien perse a fini par déployer une pensée hautement inclusive. Une pensée dont l’un des objectifs affirmés par al-Ġazālī était, entre autres, le dépassement des oppositions entre les différents courants de pensée et dans laquelle il exhortait le croyant à un retour au moment fondateur de l’Islam, sur les traces des pieux prédécesseurs (Salaf al-ṣāliḥ). Ce faisant nous verrons, par exemple, comment al-Ġazālī tenta de dépasser la dichotomie littéralisme/taʾwīl, au sein de son herméneutique.