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Papers by walner Osna

DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Mar 31, 2022

Development Policy Review

Journal of Haitian Studies

: In the aftermath of the 2010 Haitian earthquake, gender equity and food security are key priori... more : In the aftermath of the 2010 Haitian earthquake, gender equity and food security are key priorities for the Haitian state, bilateral organizations, and nongovernmental organizations (NGOs). Yet there is very little research on the gendered dimensions of food insecurity in Haiti, specifically the nexus between gender, food security, and health. Literature on these themes tends to be divided by discipline: literature in the health sciences and nutrition tends to explore dietary diversity, food choice, and food availability; literature and donor publications in community development and public health focus on peasant and women’s organizations, the impact of NGO projects, and community food cultures; and literature in the social sciences explores the impacts of colonization on Haitian food systems and the intersectional inequalities that bear on Haitian food insecurity and gendered inequity. In this article, we mobilize Charlotte Reading and Fred Wien’s “social determinants of health” framework to unite this literature. Drawing from an extensive review of scholarly research; white papers by bilateral organizations, NGOs, and international financial institutions; and the policy landscape in Haiti, we use the meta themes of gender, Haiti, and food (in)security to frame our analysis. We argue that given the interscalar mechanisms impacting women’s health, intersectional, interdisciplinary, and intersectoral approaches are necessary for understanding the gendered dimensions of food insecurity. We hope that this article inspires scholars and NGOs to mainstream gender in food security research in Haiti. Rezime: Apre tranbleman tè 2010 ki sakaje Ayiti a, kesyon “gender osnon rapò sosyal fanm/gason” ak ensekirite alimantè se yon kokennchèn priyorite pou Leta ayisyen, òganizasyon bilateral yo ak òganizasyon non-gouvènmantal (ONG) yo. Poutan, pa gen anpil rechèch sou sekirite alimantè ann Ayiti ki mete pwojektè sou dimansyon “gender” espesyalman lyen ki genyen ant “gender”, sekirite alimantè ak sante. Literati sou tèm sa yo deplòtonnen nan divès disiplin : literati nan syans sante yo ak nitrisyon gen tandans eksplore divèsite dyetetik, chwa alimantè, ak disponiblite manje; literati nan devlòpman kominotè, sante piblik ak piblikasyon donatè yo konsantre sou òganizasyon peyizan ak fanm, enpak pwojè ONG yo ak kilti alimantè kominote yo; epi literati nan syans sosyal yo eksplore enpak kolonizasyon yo sou sistèm alimantè ayisyen an, ak inegalite entèseksyonèl ki gen sou ensekirite alimantè ayisyen ak inegalite sèks yo. Nan atik sa a, travay Charlotte Reading ak Fred Wien sou detèminan sosyal sante sèvi nou gid pou mete tout literati sa yo ansanm. Atik sa a se rezilta yon analiz pwofon sou literati syantifik ak liv blan an ki pale sou “gender osnon rapò sosyal fanm/gason” ak sekirite alimantè òganizasyon bilateral, ONG ak enstitisyon finansye entènasyonal redije. Analiz la tou chita sou peyizaj politik Ayiti a apati gwo bout tèm “gender” a, Ayiti ak ensekirite alimantè kòm kad analiz nou. Finalman, akoz mekanism entèskalè ki gen enpak sou sante fanm yo, nou soutni lide konpreyansyon dimansyon sekso-espesifik ensekirite alimantè a egzije yon apwòch entèseksyonèl, entèdisiplinè ak entèsektoryèl. Nou espere atik sa a ensite fouyapòt (chèchè) yo ak ONG yo konsidere rapò sosyal fanm/gason nan rechèch sou sekirite alimantè a.

Walner Osna, 2022

This paper questions the “Destination Île à Vache” tourism megaproject that claims to be (eco)tou... more This paper questions the “Destination Île à Vache” tourism megaproject that claims to be (eco)touristic. We argue that the implementation in Île à Vache (Haiti) of this megaproject is rather contradictory to the theoretical foundations of ecotourism and is part of a dynamic of dispossession and land grabbing. Based on a qualitative field investigation conducted in Île Vache between December 2019 and January 2020, our argument confronts three major characteristics of ecotourism with the implementation of the project. First, the results of this research show the exclusion of the local population from the project. Second, the socio-environmental impacts of the project also question its ecotourism basis, as its implementation was more of a threat to the environment. Finally, we found that it weakened the socioeconomic conditions of the island’s farmers instead of improving them. We therefore conclude that Destination Île à Vache as a tourism megaproject illustrates the thesis that megaprojects cause dispossession, displacement, and impoverishment of the populations concerned.

Nouveaux Cahiers du socialisme, 2021

Walner Osna (2021) Histoire Engagee. Online. Résumé. Cet article analyse la critique (contestatio... more Walner Osna (2021) Histoire Engagee. Online. Résumé. Cet article analyse la critique (contestation de l’État) et la domination en Haïti à la lumière de la pensée de Luc Boltanski en considérant deux régimes politiques différents. D’une part, nous montrerons qu’une critique radicale du régime de Jean Pierre Boyer (1818-1843) a existé et qu’elle a pris la forme de mouvements armés. Ne laissant pas de place à cette critique de s’exprimer, le régime de Boyer a établi une domination simple. D’..

Une analyse sociohistorique de la résistance paysanne de l'Ile-à-Vache (Haïti) face au projet de ... more Une analyse sociohistorique de la résistance paysanne de l'Ile-à-Vache (Haïti) face au projet de développement (éco) touristique de l'État Walner OSNA Thèse soumise à l'Université d'Ottawa dans le cadre des exigences du programme de Maîtrise ès arts (M.A.) en sociologie École d'études sociologiques et anthropologiques Faculté des sciences sociales Université d'Ottawa

Cet article analyse la critique (contestation de l'État) et la domination en Haïti à la lumière d... more Cet article analyse la critique (contestation de l'État) et la domination en Haïti à la lumière de la pensée de Luc Boltanski en considérant deux régimes politiques différents. D'une part, nous montrerons qu'une critique radicale du régime de Jean Pierre Boyer (1818-1843) a existé et qu'elle a pris la forme de mouvements armés. Ne laissant pas de place à cette critique de s'exprimer, le régime de Boyer a établi une domination simple. D'autre part, la critique a évolué (s'est transformée) en critique réformiste. Celle-ci a fait face à une domination complexe sous le régime de Michel Joseph Martelly (2011-2016), notamment parce que ce dernier a essayé d'incorporer la critique en adaptant son régime au contexte national et international post-1986.

comentario

No âmbito do curso de português do nível intermediário I, a professora Joanna Da Hora 1 tinha pas... more No âmbito do curso de português do nível intermediário I, a professora Joanna Da Hora 1 tinha passado um filme antes de dar as instruções da tarefa. O título do filme é "Calango lengo: morte e vida sem ver água" (https://www.youtube.com/watch?v=bh5GtyP0PK4). Ele foi realizado por Fernando Miller. O filme é um desenho animado que apareceu no ano 2008 e dura dez minutos. Há outras pessoas que deram sua contribução também no filme: Alessandro Monnerat pela animação de efeitos, Luciano Do Amaral pelos cenários e Marco Campello pela voz. A professora nos tinha pedido contar a história do filme e depois nos deu as instruções que temos que seguir. Assim, vou tentar fazer um resume do filme considerando as intruções da professora. O resume do filme foi traduzido por esta idea: "Calango Lengo, nordestino, tem que cumprir seu destino, sem ter o que pôr no prato. Na seca não há outra sorte: viver fugindo da morte, como foge o rato do gato." Uma representação da região Nordeste do Brasil foi feita pelo filme. A seca da região foi eleita pelo autor do filme como tema, um fenômeno importante. A seca foi tão terrível que ninguém pudesse resistir. No começo do desnho tinha aparecido só uma vegetação que pode resistir e existir na seca. Dois animais representavam vida e morte. Foram dois seres vivos que sobreviviam da seca. A vida foi representada por Calango e a morte foi representada por Vaca. A vida não parava buscando água. Calango ia buscar água numa cisterma dentro do qual encontrou um pouquinho d'água. Infelizmente, a gota d'água se tinha evaporado sem ter tempo cair no chão. Calango falava para o céu, mas muito tempo passa sem resposta e a plantação de milho destruiu, a fome foi duríssima. Enquanto a morte avanza, não éra muito longe.

Comentario, 2018

No âmbito do curso de português do nível intermediário I 1 , a professora passou um filme. Ele se... more No âmbito do curso de português do nível intermediário I 1 , a professora passou um filme. Ele se chamava " Imagine uma menina com cabelos de Brasil". Ele foi realizado por Alexandre Bersot. O filme apreceu no ano 2010 e dura dez minutos. A professora nos pediu fazer um trabalho sobre o filme: " contar a história do filme no passado". Assim, vou tentar interpretar o filme considerando vários aspectos dele. Em primeiro lugar, vou fazer uma descrição mais o menos literal. Depois, eu vou tirar uma compreensão mais profunda. Nesta parte, eu conto a história do filme de maneira mais o menos literal. O filme começou mostrando uma menina com cabelos azuis. Ela teve diante uma penteadora. Ela abriu sua gaveta para tomar objetos para se-pentear. Então, ela escovava seus cabelos para ir á escola. Quando caminava indo á escola com seus livros na sua mão, ela encontrou um grupo de colegas que a passavam diante sorrindo ela. Em algum tempo, uma última, atrasada, ia encontrar ela na rua. A menina com cabelos azuis tinha um livro que seu nome foi: História e animação. Seu autor era Alexandre Bersot. A menina atrasada foi uma menina com cabelos azuis-celestes. Ela começava simpatizar com a de Brasil. Elas se sorriam juntas. Quando ela via o grupo de meninas que a precediram, de repente, ela deixou a menina de Brasil e ia encontrar as outras meninas. A menina de Brasil virou sua cabeça y via que as colegas fofocavam dela. E a menina com cabelos azuis-celestes retornava ao perto dela, talvez para a perguntar. Mas, de repente, a maoir menina, com cabelo verde, tomou a mão dela para retornar ao grupo. No patio, quando o grupo das meninas pulavam corda, a menina de Brasil pulava corda sozinha. Naquele momento, a menina de Russia observava ela que estava isolada. Pois, a menina de Brasil estava sentada e abriu algo para tomar bananas. Ela descascava uma banana para comer. Enquanto ela a punha na sua boca, ela se deu conto de que as outras meninas 1 CENTRO CULTURAL BRASIL-HAITI (CCBH)

Gade kandida pou yon sèl pwojè ! Depi nan koloni Sendomeng, pou pi piti de pwojè sosyete lèt ak s... more Gade kandida pou yon sèl pwojè !
Depi nan koloni Sendomeng, pou pi piti de pwojè sosyete lèt ak sitwon t ap toke kòn yo. Youn se te pwojè lanmò kolon esklavajis yo t ap jarete. Pwojè kolonyal esklavajis sa a te chita sou demounizasyon, dominasyon, pezesouse, diskriminasyon, piyaj, elat. Se menm pwojè sa a ki te pote youn nan pi gwo etnojenosid limanite konnen. Lè l te prèske fin pote nan peyi san chapo tout natif ki t ap viv nan Amerik la, li te blije fè kidnaping sou abitan ki t ap viv nan kontinan Afrik la pou vin fè bourik pou chwal garyonnen. Men, abitan fanm kou gason ki t ap sibi sitirasyon malouk sa a nan Sendomeng, pa t rete bra kwaze.
Kididonk, te gen lòt pwojè sosyete ki t ap boujonnen. Pwojè sa a te chita sou libète byennèt. Paske kaptif yo te deside batay pou rache libète yo anba bòt blan fanse. Se pa yon blag lè yo te kriye oubyen yo lib oubyen yo mouri : libète osnon lanmò. Men libète kaptif yo te prè pou bay lavi yo pou li a se pa t yon libète sou pwèl. Se te yon libète san fwontyè ki marande ak byennèt. Yo te rann kont moun pa ka lib reyèlman si l pa gen bon jan kondisyon materyèl ak espirityèl pou sa. Kidonk, se yon pwojè sosyete ki kont tout fòm dominasyon pezesouse ak diskriminasyon. Li chita sou solidarite, jistis sosyal, egalite, byennèt pou tout moun, liberasyon, elat. Se nan sans sa a nan editoryal revi #1 Pòtvwa desalinyen ak desalinyèn yo, ki pote tit « Lavichè : yon konplo kont mas popilè yo » Julien Sainvil ekri :
Depi tan Lakoloni, gen 2 pwojè sosyet lèt ak sitwon k ap twoke kòn yo sou bout tè Boukmann nan. Yon bò nou jwenn yon fòm òganizasyon sosyal kominotè, egalitè k ap kònen lanbi libersyon total la. Vizyon sa a , se rezilta maranday 2 pratik filozofi lavi ki chita sou kapasite deplòtonnman kò ak lespri moun nan rapò youn ak lòt, yon kominote ak yon yon lòt, nan rapò respè moun ak lanati. Filozofi lavi POTE KOLE a bwè nan sous eritaj popilasyon endijèn yo ak lespri kolektif ki chita nan vodou ki pèmèt mawon yo tabli premye lakou yo.
Anfas pwojè liberasyon an, gen sila ki sanble kou senkant kòb ak degouden avèk sistèm esklavaj la. Pwojè lanmò sa a, k ap manniganse depi sou Tousen Louvèti, revandike aprè lendepandans retablisman ekonomi plantasyon an. Ki vle di rejouke chenn leskalvaj nan kò ak lespri konbatan pou libersayon yo : mawon yo. Se ansyen lib yo, kreyòl yo-kou Petyon , Bwaye, elatriye, gran pwopyetè nan Sendomeng-ki baz sosyal pwojè plantasyon ak malsite a
Jan Jak Desalin, premye jeneral antiliberal, pou m repete yon revolisyonè desalinyen Janil Lwijis, nan batay kont oligachi kolonyal la, pral tonbe 17 oktòb 1806. Oligachi a fè kò sasinay sou anperè pou bloke pwojè libète byennèt la. Aksyon kriminèl sa a, pa sèlman touye yon lidè, men li tou mete pye sou kou pwojè libète byennèt la. « Zak sasinay Aleksand Petyon ak akolit li yo fè sou Lanprè Dealin 17 oktòb 1806 la kreye kondisyon pou yo reyalize pwojè politik, sosyal ak ekonomik pezesouse, bourik travay chwal galonnen an ». Kidonk, depi aprè 17 oktòb sa a se pwojè dominasyon kolonyal, pezesouse ak diskriminasyon k ap taye banda nan sosyete ayisyèn nan. Depi sou Petyon, youn nan konplotè sasina pwojè libète byennèt la, pase pran Bwaye rive jouk jounen jodi a, se pwojè kolonyal sa a oligachi a ap pote Ayiti.
Jounen jodi a eleksyon se youn nan mwayen pou oligachi a sou lobedayans entènasyon kominotè a chanje reprezantan l nan divès enstitisyon Leta a. Se nan sans sa a, nou kwè tout kandida ki nan pwosesis elektoral la ap pote yon sèl pwojè : kontinye dominasyon, pezesouse ak diskriminasyon sou mas pèp yo. Plizyè rezon esplike pozisyon sa a.
Moun sa yo pa gen pyès pwoblèm ak sosyete miwo miba a nan jan l ap fonksyone. Paske se ladan l yo fè bè yo. Pou majorite ladan yo pou pa di tout, Leta a se yon espas ki penmèt moun fè gwo lajan nan tout kondisyon, gen pouvwa epi jwenn « iminite ». Dirèkteman oubyen endirèkteman, yo goute mamèl la deja puiske Leta se yon vachalè. Si yon ankèt serye ta fèt pou gade kouman Leta a fasilite nèg ak fanm rich nan peyi isit, se t ap rèl kay makorèl. Oubyen sa k pote goute ap batay pou al fè piyaj ap yo tou. Men, ki pozisyon kandida sa yo genyen fas ak yon Leta grandon boujwa restavèk ak piyajè k ap souse san malere ak malerèz depi 1806, aprè sasina lanperè ? Ki pozisyon yo sou sistèm mond kapitalis kolonyal modèn nan ki vle pou Ayiti toujou rete sou dominasyon entènasyonal kominotè a ?
Youn pa mete an kesyon sosyete miwo miba a. Mezanmi, an n sispann pran kaka poul pou jòn ze! Tout moun sa yo pral defann enterè pòch ak vany yo plis enterè oligachi ki mare nan pye tab entènasyonal kominotè a. Gade byen moun ki antoure yo e menm sa k sanble pote diskou pi kritik la. Se sila yo ki konn ap defann politik neyoliberal tout jounen nan medya yo. Politik neyoliberal pa pote lòt bagay: plis mizè ak malsite pou mas pèp yo. Al voye je gade sa k te pase nan peyi Chili avèk sanginè Pinochè aprè oligachi ak transnayonal meriken te fin fabrike koudeta kont Salvadò Ayennde. Aplikasyon politik neyoliberal yo avèk konplisite “Chicago boys” yo te gen kòm rezilta mizè ak malsite pou mas pèp yo. Tande kandida yo byen pou wè si gen youn ki ka kanpe ankwa kont kapitalis la ak tout ideyoloji neyoliberal li a. Okontrè yo chak ap preche levanjil devlopman sou baz ideyoloji neyoliberal, menm si yo p ap di se sa, apati bèl mo ak bèl fraz diferan.
Kididonk, tout bwè nan yon sèl sous ideyolojik: ideyoloji dominan an ki chita sou machandizasyon tout bagay menm moun, kapitalis neyoliberal kolonyal la. Suiv pozisyon yo sou yon malèpandye ki sou do peyi a. Se kesyon esplwatasyon min. Nou panse gen yon moun nan kandida yo, menm sa k gen pozisyon pi enteresan ak pi avanse yo, ka defann enterè pèp ayisyen ak lanati sou kesyon sa a. Esplwatasyon min vle di eskpwopriyasyon, piyaj resous natirèl, deplasman fòse, kontaminasyon lè a, sous dlo yo, deforestasyon, elat. Kidonk tout pwojè esplwatsyon min se pwojè lanmò pou malerèz ak malere. Kiyès ki ka oze vin ak yon pwopozisyon lwa anti esplwatasyon min Ayiti ? Antouka, m pa kwè pèsonn nan kandida sa yo kapab. Paske yon aksyon konsa ap menas gwo enterè isit kou lòt bò dlo. Alòs, chak nan kandida sa yo gen mèt ke yo ki gen enterè nan esplwatasyon min yo. E gen dwa se menm fwo chalbrak sa yo k ap finanse yo nan eleksyon an.
Boutofen, men kiyès nan kandida sa yo ki se pwodui yon batay mouvman sosyal ayisyen ? Èske gen youn ki soti nan yon pati ki marande òganikman avèk mas popilè yo ? Antouka, nou p ap reve je klè! Paske poko gen yon pati politik ki se espresyon ak reprezantan reyèl enterè mas popilè yo nan peyi a. Yo tout ap pote yon sèl pwojè, sa k ap taye banda nan peyi a depi lè oligachi a te touye Jan Jak Desalin. Nan sans sa nou kwè pa gen chwa posib nan eleksyon sa yo pou mas popilè yo, lè n konsidere tout moun yo ap batay pou kiyès k ap vin kontinye asire perenite Leta ak soyete miwo miba a pi byen.
Nan sans sa a nou kwè se fòs pwogresis ak revolisyonè yo ki dwe òganize yo. Epi konstwi ranfòse mouvman sosyal ayisyen an pou batay pou chavire sosyete miwo miba a. Nan dinamik sa a, rive pran Leta a ak mas popilè yo epi chanje makfabrik li pou l oryante nan enterè moun yo rann pòv yo nan peyi a. Chèche kanpe yon mouvman entènasyonal solidè nan mitan pèp yo pou konsève dwa fondalnatal yo, pou fè faskare ak enperyalis yo. Se solidarite ant pèp domine yo, ant gouvènman popilè yo k ap penmèt reziste ak entènasyonal kominotè a ki p ap ezite fè jenosid jan yo abitye fè l pou kenbe/konsève lòd mondyal. WALOS/

On a pu voir comment le discours d'Harry Truman a ouvert la voie à un nouveau paradigme, le dével... more On a pu voir comment le discours d'Harry Truman a ouvert la voie à un nouveau paradigme, le développement, malgré l'existence du terme longtemps avant ce discours. Ce discours va être mobilisé comme idéologie et stratégie pour que les États-Unis assoient leur hégémonie dans le monde. Plus tard, ce discours allait servir de vision qui oriente la production d'une série de théories telle que la théorie de modernisation et la théorie de la transition démographique. Deux théories qui s'inspirent de la même logique linéaire et évolutionniste du discours de Truman ne prenant pas en compte la singularité sociohistorique des sociétés.

Sous Jean-Pierre Boyer (1818-1843), l'État était confronté à de luttes revendicatives paysannes. ... more Sous Jean-Pierre Boyer (1818-1843), l'État était confronté à de luttes revendicatives paysannes. Celles-ci, liées à la question agraire, étaient opposées au projet de grande plantation des oligarchies. Les contestataires ont été souvent victimes de coercition. La suprématie de l'oligarchie s'exerçait par la domination. Car, c'était une oligarchie non-hégémonique. L'État assurait la domination par les lois et la coercition. Il élaborait le code rural de 1826 pour réguler les rapports sociaux en milieu rural dans les intérêts des dominants. La non-hégémonie de l'oligarchie impliquait que l'État recourait à la coercition comme stratégie responsive aux luttes revendicatives paysannes.

Mots-clés : État, classe paysanne, luttes revendicatives paysannes, oligarchie non-hégémonique, coercition.

L'Université populaire d'été : espace alternatif d'échanges L'université populaire est un espace ... more L'Université populaire d'été : espace alternatif d'échanges L'université populaire est un espace alternatif d'échange de connaissances et d'expériences, et de transmission de savoir. C'est un espace d'éducation populaire. Ce modèle d'espace vise à accompagner les masses opprimées, urbaines et rurales, à se conscientiser sur leur réalité quotidienne et structurelle. Il est construit dans le souci de contribuer à une compréhension approfondie des grands enjeux et défis de l'organisation sociétale haïtienne.

Les classes dominantes/exploiteuses, par la division internationale du travail, octroient des pos... more Les classes dominantes/exploiteuses, par la division internationale du travail, octroient des positions aux pays périphérisés à des moments historiques donnés. Passé de la période coloniale esclavagiste jusqu’à présent, la DIT prend diverses formes dans le monde. Ayiti occupe une position de subalterne à l’intérieur de la mondialisation du système-monde colonial capitaliste. Son économie dépend quasi exclusivement de l’extérieur. Et plus de 80% de la population active est au chômage. Le pays ne contient pas de grandes entreprises nationales pouvant participer à la réduction du taux de chômage. Les dirigeants comptent sur de grands investissements étrangers pour remédier à cette situation macabre. Les transnationales mettent des conditions pour injecter leur argent dans une économie. Malheureusement, les pays périphérisés particulièrement Ayiti ne répondent pas à ces critères. Et, on a remarqué que ses investissements sont faits surtout dans la triade : États-Unis, Japon et les pays de l’Union Européenne. L’Etat en Ayiti qui est un Etat subalterne, dépendant, dont les politiques publiques sont dictées par les institutions des transnationales (FMI, BM, UE, …) ne sauraient définir des politiques d’emplois alternatives niant le néolibéralisme en vogue ou même dans la logique néolibérale. Les investissements transnationaux sont la seule source sur laquelle compte cet État pour la création d’emploi en Ayiti. Ce qui est une illusion totale dans la mesure où même dans leur logique il n’arrive pas à créer les conditions nécessaires pour attirer ces investissements.

Une quarantaine de femmes, dirigeantes de partis politiques, d'organisations de la société civile... more Une quarantaine de femmes, dirigeantes de partis politiques, d'organisations de la société civile, fonctionnaires du pouvoir tètkale ont participé dans la soirée du vendredi 20 septembre 2013 à un diner de bienvenue en honneur de la nouvelle représentante du Secrétaire général de l'ONU et des forces d'occupation de la MINUSTAH, Mme Sandra Honoré.

Book Reviews by walner Osna

Colonialite du pouvoir en Ayiti, 2019

Jean CASIMIR (2009 :241) a écrit «la révolution haïtienne est porteuse d’un État antiplantationna... more Jean CASIMIR (2009 :241) a écrit «la révolution haïtienne est porteuse d’un État antiplantationnaire, antiraciste et anticolonial […]. Dans cette perspective, selon Anibal QUIJANO (2000 :233), Ayiti est le pays qui a réalisé « […] une décolonisation réelle et globale du pouvoir. » Toutefois, moins de deux décennies après, on a constaté que le régime de Jean-Pierre Boyer (1818-1843) traduit un modèle de pouvoir qui va à l’encontre des idéaux de la révolution. Ce qui fait que très tôt, son régime allait confronter à des mouvements de résistance paysans. D’où les mouvements dans la Grand’Ans sous la direction de Goman (1807-1820) et dans le Sud sous la direction d’Accau (1843-1848). La coercition a été l’option gouvernementale pour traquer les résistances attachées aux idéaux de la révolution. D’autre part, avec son code rural, nouveau code noir adapté et remis à jour (BARTHÉLEMY, 1989), ne s’agit-il pas une codification de la reproduction de la racialisation des rapports sociaux ? En ce sens, Claude Moise pense que le code rural de Boyer est par essence discriminatoire. Une autre action du régime allait renforcer la logique coloniale : acceptation de l’ordonnance de Charles X le 7 juillet 1825. Cet acte a marqué l’introduction de la France après 1804 avec la dette comme nouvel outil de domination coloniale après l’indépendance. D’après Gusti Klara Gaillard Pourchet (2003 :231), « 1825 marque ainsi le prélude du néocolonialisme français ». À partir de ces trois aspects ci-avant soulevés, notre souci consiste à montrer que les actions politiques du régime de Boyer traduisent la colonialité du pouvoir en Ayiti en mobilisant comme référence théorique la littérature décoloniale. Violence, racialisation des rapports sociaux et dépendance historico-structurelle avec l’indemnité coloniale française sont les aspect que nous allons considérer pour répondre à notre objectif.