Elizabeth Firmino Pereira | Universidad Rey Juan Carlos (original) (raw)
Papers by Elizabeth Firmino Pereira
OS ARCANOS MENORES DO TARa G. O. Mebes foi deportado a um "gulag" das ilhas Solovetsk, no Mar Bra... more OS ARCANOS MENORES DO TARa G. O. Mebes foi deportado a um "gulag" das ilhas Solovetsk, no Mar Branco, na regiáo sub-ártica. Faleceu alguns anos depois. Em 1937, a "Enciclopédia''', já considerada como urna obra clássica do ocultismo, foi de novo editada em Shanghai, na China. Antes disso, no fim da segunda década, em Tallin, na Estónia, uma teósofa russa, Catar ina Sreznewska-Zelenzeff, que se preparava para deixar a Europa e vir morar no Brasil, recebeu de sua amiga, Nina Rudnikoff, discípula de G. O. Mebes, um material precioso sobre os Arcanos Menores do Tara. Nina, fugindo da Rússia, conseguiu salvar suas notas feitas durante o estudo na Escola. Tendo tomado conhecímento que Catarina ía viajar para o Brasil, ela lhe entregou o ensinamento ministrado por Mebes num dos grupos internos da Escola, pedindo-lhe que o levasse consigo e, eventualmente, o transmitisse a "alguém digno", a fim de que pudesse ser preservado. Anos depois, já no Brasil, por urna "coíncídencía" muíto estranha, Catarina encontrou Nadia, viuva de Gabriel Iellatchitch, um outro discípulo e grande amigo de Mebes. As duas senhoras resolveram morar juntas. Pouco tempo depoís, o irmáo de Nadia, Alexandre Nikitin-Nevelskoy, profundo conhecedor do esoterismo e, também, seguidor da Escola de Mebes, veio do Chile para morar com elas. Juntando todas as notas e ajudado pelas duas senhoras, Alexandre restabeleceu, na sua totalidade, o curso dos Arcanos Menores do Tara. Assim, o desejo ardente de Nína foi realizado, pois o material salvo foi nao apenas transmitido a "alguém digno", mas também posto em ordem por urna pessoa competente e, inclusive, pertencente a mesma corrente egregórica. Isso, por sua vez, permitiu que fosse traduzido para o portugués. Tal é a história do livro presente. Esperamos que sua publícacáo no Brasil possa ser útil a algum peregrino do Caminho Espiritual.
Tesis Doctoral leída en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid en 2015. Directores de la Tesis:... more Tesis Doctoral leída en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid en 2015. Directores de la Tesis: Eduardo Blázquez Mateos y Carlos Alba Peinado
HispanismeS nº 10, Revista de la Société des Hispanistes Français, 2017
Un estudio sobre el Acarajé y la Capoeira, elevados a la condición de Patrimonio Cultural Inmater... more Un estudio sobre el Acarajé y la Capoeira, elevados a la condición de Patrimonio Cultural Inmaterial de Brasil y universal, respectivamente, demonizados y apropropiados por los evangelistas neopentecostales en Brasil.
El congreso se celebrará en Lisboa, Portugal, en los días 2 y 3 de noviembre de 2016. Convocatori... more El congreso se celebrará en Lisboa, Portugal, en los días 2 y 3 de noviembre de 2016.
Convocatoria abierta para envío de comunicación en español o en portugués, hasta 31 de julio de 2016.
Un estudio polisémico de la obra de Dias Gomes, llevado al cine por Anselmo Duarte, en 1962. Úni... more Un estudio polisémico de la obra de Dias Gomes, llevado al cine por Anselmo Duarte, en 1962.
Única película brasileña laureada con la PALMA DE ORO, en el Festival Internacional de Cine de Cannes (1962).
Trabajo presentado en el XVIº CONGRESO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGÍA IBEROAMERICANA. UNIVERSIDAD ... more Trabajo presentado en el XVIº CONGRESO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGÍA
IBEROAMERICANA. UNIVERSIDAD DE SALAMANCA:
Culturas ibéricas y mestizaje en América, África y Oriente.
Elementos. Abril/ 2010.
Conference Presentations by Elizabeth Firmino Pereira
Power point de la presentación del trabajo: "Cuestión de Supervivencia: Apelo a la Salvaguardia d... more Power point de la presentación del trabajo: "Cuestión de Supervivencia: Apelo a la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Material e Inmaterial del Candomblé de Brasil", realizado el día 2 de noviembre de 2016, en el PATRIMA 2016 - Congreso Íberoamericano de Patrimonio, sus materias e inmaterias, organizado por el LNEC y el ISCTE-IUL, en Lisboa, Portugal, 2 y 3 de noviembre de 2016.
Congresso Íbero-Americano "Patrimonio Suas Matérias e Imatérias", Nov 2, 2016
Resumen En el Decenio Afrodescendiente, instituido por la ONU, entre 2015 y 2024, se hace un llam... more Resumen
En el Decenio Afrodescendiente, instituido por la ONU, entre 2015 y 2024, se hace un llamamiento a la inclusión del Candomblé en la Lista de Salvaguardia Urgente, del Patrimonio Cultural Inmaterial, de la UNESCO, tanto como forma efectiva de reconocimiento institucional, en el ámbito de la oficialidad, como por la necesidad de trazar un plan completo de salvaguardia y de revalorización cultural, atendiendo al derecho a la diversidad, reconocido por la 31ª Conferencia General de 2005, de la UNESCO. Considero que se trata de un interés urgente y fundamental de todas las comunidades del candomblé, como una estrategia de supervivencia y de diálogo, en la sociedad del siglo XXI, ante las nuevas amenazas y la intolerancia religiosa.
Basada en el estudio de casos de agresión a la comunidad del Candomblé, desvelados por la prensa brasileña, vengo denunciar el olvido y el abandono de las autoridades frente a las necesidades de salvaguardia y protección del Candomblé, en Brasil. Así como, de sus practicantes que, en los últimos años, se han visto expuestos a todo tipo de agresiones, aunque la libertad de culto esté garantizada por el Art. 5, Inc. VI de la Constitución Federal brasileña, de 1988. Quizás las violencias no sean homogéneas, lo que convertiría la situación en el escenario de una guerra civil, pero, son siempre y preocupantes, sobre todo, en las zonas en que muchas de las acciones parten de traficantes evangélicos, como en las favelas de Rio de Janeiro (Extra/Globo, 2013).
Mi abordaje de este universo, en Etnoescenología, pasa por el cuerpo y por los procesos creativos, que entrañan distintas formas de investigación, a partir de los elementos de los rituales públicos y se fundamenta en la larga relación con este campo, que investigo desde 1988, habiéndome iniciado al Candomblé, en 1990. De este modo, traspuestas las dificultades previas y barreras a la comprensión del contexto, por medio de la iniciación y del tiempo, parto de una perspectiva ‘desde dentro’, para considerar la inclusión del Candomblé en la Lista de Salvaguardia Urgente, del Patrimonio Inmaterial, como positiva y necesaria. En mi opinión, esta inclusión no perjudica, ni modifica sus prácticas, ni cambia sus características de cultura viva y diversa. Tampoco, interfiere en el carácter vivencial y único que tiene el Candomblé, en la vida de sus participantes, pero, facilitando su estudio y su preservación.
De este modo, presento un esquema de catalogación, elaborado a partir de los elementos de los rituales públicos del candomblé, que ya utilizo en mi trabajo de investigación teórico y práctico. Lo que se propone es un inventario abierto, organizado por ramas de expresión, a partir de las cuales, se forman las distintas catalogaciones: elementos orales, elementos visuales, elementos escénicos o interpretativos, elementos espaciales y elementos de interacción. De este modo, se pretende clasificar, agrupar e inventariar los elementos del patrimonio material e inmaterial, respetando la diversidad y llamando a la participación de las comunidades del Candomblé, en este proceso.
RESUMO: A organização do candomblé como se conhece hoje no Brasil, remonta do século XIX, segundo... more RESUMO: A organização do candomblé como se conhece hoje no Brasil, remonta do século XIX, segundo Renato da Silveira, com a formação do Candomblé da Barroquinha e, posteriormente, a Casa Branca do Engenho Velho, ambos tendo como fundadora, entre outros, Iyá Nassô. Dessa primeira fundação se tem hoje a ordem do xirê, as vestimentas e cerimoniais que se entenderam para outras casas, inclusive de " outras nações " , demarcando os locais de culto e os elementos estéticos, tais como as danças, a música, as roupas e os objetos, de grande importância ritual.
* Texto apresentado no CIEA 7 - 7ª Congresso Ibérico de Estudos Africanos, realizado no ISCTE/IUL em Lisboa, em setembro de 2010.
Candomblé e Umbanda: aspectos sociológicos, culturais e estéticos das religiões afro-brasileiras.... more Candomblé e Umbanda: aspectos sociológicos, culturais e estéticos das religiões afro-brasileiras.
Workshop teórico e prático de cultura brasileira, realizado en el Instituto Iberystyka de la Universidad de Varsovia (Polonia), en marzo de 2010. Texto y conferencia de Elizabeth Firmino Pereira, organizaciçon y mediación de Marcelo Mendes Facure.
Texto presentado en el 7º Coloquio Internacional de Etnoescenología, realizado en Paris, en los d... more Texto presentado en el 7º Coloquio Internacional de Etnoescenología, realizado en Paris, en los días 22-24 de mayo de 2013.
OS ARCANOS MENORES DO TARa G. O. Mebes foi deportado a um "gulag" das ilhas Solovetsk, no Mar Bra... more OS ARCANOS MENORES DO TARa G. O. Mebes foi deportado a um "gulag" das ilhas Solovetsk, no Mar Branco, na regiáo sub-ártica. Faleceu alguns anos depois. Em 1937, a "Enciclopédia''', já considerada como urna obra clássica do ocultismo, foi de novo editada em Shanghai, na China. Antes disso, no fim da segunda década, em Tallin, na Estónia, uma teósofa russa, Catar ina Sreznewska-Zelenzeff, que se preparava para deixar a Europa e vir morar no Brasil, recebeu de sua amiga, Nina Rudnikoff, discípula de G. O. Mebes, um material precioso sobre os Arcanos Menores do Tara. Nina, fugindo da Rússia, conseguiu salvar suas notas feitas durante o estudo na Escola. Tendo tomado conhecímento que Catarina ía viajar para o Brasil, ela lhe entregou o ensinamento ministrado por Mebes num dos grupos internos da Escola, pedindo-lhe que o levasse consigo e, eventualmente, o transmitisse a "alguém digno", a fim de que pudesse ser preservado. Anos depois, já no Brasil, por urna "coíncídencía" muíto estranha, Catarina encontrou Nadia, viuva de Gabriel Iellatchitch, um outro discípulo e grande amigo de Mebes. As duas senhoras resolveram morar juntas. Pouco tempo depoís, o irmáo de Nadia, Alexandre Nikitin-Nevelskoy, profundo conhecedor do esoterismo e, também, seguidor da Escola de Mebes, veio do Chile para morar com elas. Juntando todas as notas e ajudado pelas duas senhoras, Alexandre restabeleceu, na sua totalidade, o curso dos Arcanos Menores do Tara. Assim, o desejo ardente de Nína foi realizado, pois o material salvo foi nao apenas transmitido a "alguém digno", mas também posto em ordem por urna pessoa competente e, inclusive, pertencente a mesma corrente egregórica. Isso, por sua vez, permitiu que fosse traduzido para o portugués. Tal é a história do livro presente. Esperamos que sua publícacáo no Brasil possa ser útil a algum peregrino do Caminho Espiritual.
Tesis Doctoral leída en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid en 2015. Directores de la Tesis:... more Tesis Doctoral leída en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid en 2015. Directores de la Tesis: Eduardo Blázquez Mateos y Carlos Alba Peinado
HispanismeS nº 10, Revista de la Société des Hispanistes Français, 2017
Un estudio sobre el Acarajé y la Capoeira, elevados a la condición de Patrimonio Cultural Inmater... more Un estudio sobre el Acarajé y la Capoeira, elevados a la condición de Patrimonio Cultural Inmaterial de Brasil y universal, respectivamente, demonizados y apropropiados por los evangelistas neopentecostales en Brasil.
El congreso se celebrará en Lisboa, Portugal, en los días 2 y 3 de noviembre de 2016. Convocatori... more El congreso se celebrará en Lisboa, Portugal, en los días 2 y 3 de noviembre de 2016.
Convocatoria abierta para envío de comunicación en español o en portugués, hasta 31 de julio de 2016.
Un estudio polisémico de la obra de Dias Gomes, llevado al cine por Anselmo Duarte, en 1962. Úni... more Un estudio polisémico de la obra de Dias Gomes, llevado al cine por Anselmo Duarte, en 1962.
Única película brasileña laureada con la PALMA DE ORO, en el Festival Internacional de Cine de Cannes (1962).
Trabajo presentado en el XVIº CONGRESO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGÍA IBEROAMERICANA. UNIVERSIDAD ... more Trabajo presentado en el XVIº CONGRESO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGÍA
IBEROAMERICANA. UNIVERSIDAD DE SALAMANCA:
Culturas ibéricas y mestizaje en América, África y Oriente.
Elementos. Abril/ 2010.
Power point de la presentación del trabajo: "Cuestión de Supervivencia: Apelo a la Salvaguardia d... more Power point de la presentación del trabajo: "Cuestión de Supervivencia: Apelo a la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Material e Inmaterial del Candomblé de Brasil", realizado el día 2 de noviembre de 2016, en el PATRIMA 2016 - Congreso Íberoamericano de Patrimonio, sus materias e inmaterias, organizado por el LNEC y el ISCTE-IUL, en Lisboa, Portugal, 2 y 3 de noviembre de 2016.
Congresso Íbero-Americano "Patrimonio Suas Matérias e Imatérias", Nov 2, 2016
Resumen En el Decenio Afrodescendiente, instituido por la ONU, entre 2015 y 2024, se hace un llam... more Resumen
En el Decenio Afrodescendiente, instituido por la ONU, entre 2015 y 2024, se hace un llamamiento a la inclusión del Candomblé en la Lista de Salvaguardia Urgente, del Patrimonio Cultural Inmaterial, de la UNESCO, tanto como forma efectiva de reconocimiento institucional, en el ámbito de la oficialidad, como por la necesidad de trazar un plan completo de salvaguardia y de revalorización cultural, atendiendo al derecho a la diversidad, reconocido por la 31ª Conferencia General de 2005, de la UNESCO. Considero que se trata de un interés urgente y fundamental de todas las comunidades del candomblé, como una estrategia de supervivencia y de diálogo, en la sociedad del siglo XXI, ante las nuevas amenazas y la intolerancia religiosa.
Basada en el estudio de casos de agresión a la comunidad del Candomblé, desvelados por la prensa brasileña, vengo denunciar el olvido y el abandono de las autoridades frente a las necesidades de salvaguardia y protección del Candomblé, en Brasil. Así como, de sus practicantes que, en los últimos años, se han visto expuestos a todo tipo de agresiones, aunque la libertad de culto esté garantizada por el Art. 5, Inc. VI de la Constitución Federal brasileña, de 1988. Quizás las violencias no sean homogéneas, lo que convertiría la situación en el escenario de una guerra civil, pero, son siempre y preocupantes, sobre todo, en las zonas en que muchas de las acciones parten de traficantes evangélicos, como en las favelas de Rio de Janeiro (Extra/Globo, 2013).
Mi abordaje de este universo, en Etnoescenología, pasa por el cuerpo y por los procesos creativos, que entrañan distintas formas de investigación, a partir de los elementos de los rituales públicos y se fundamenta en la larga relación con este campo, que investigo desde 1988, habiéndome iniciado al Candomblé, en 1990. De este modo, traspuestas las dificultades previas y barreras a la comprensión del contexto, por medio de la iniciación y del tiempo, parto de una perspectiva ‘desde dentro’, para considerar la inclusión del Candomblé en la Lista de Salvaguardia Urgente, del Patrimonio Inmaterial, como positiva y necesaria. En mi opinión, esta inclusión no perjudica, ni modifica sus prácticas, ni cambia sus características de cultura viva y diversa. Tampoco, interfiere en el carácter vivencial y único que tiene el Candomblé, en la vida de sus participantes, pero, facilitando su estudio y su preservación.
De este modo, presento un esquema de catalogación, elaborado a partir de los elementos de los rituales públicos del candomblé, que ya utilizo en mi trabajo de investigación teórico y práctico. Lo que se propone es un inventario abierto, organizado por ramas de expresión, a partir de las cuales, se forman las distintas catalogaciones: elementos orales, elementos visuales, elementos escénicos o interpretativos, elementos espaciales y elementos de interacción. De este modo, se pretende clasificar, agrupar e inventariar los elementos del patrimonio material e inmaterial, respetando la diversidad y llamando a la participación de las comunidades del Candomblé, en este proceso.
RESUMO: A organização do candomblé como se conhece hoje no Brasil, remonta do século XIX, segundo... more RESUMO: A organização do candomblé como se conhece hoje no Brasil, remonta do século XIX, segundo Renato da Silveira, com a formação do Candomblé da Barroquinha e, posteriormente, a Casa Branca do Engenho Velho, ambos tendo como fundadora, entre outros, Iyá Nassô. Dessa primeira fundação se tem hoje a ordem do xirê, as vestimentas e cerimoniais que se entenderam para outras casas, inclusive de " outras nações " , demarcando os locais de culto e os elementos estéticos, tais como as danças, a música, as roupas e os objetos, de grande importância ritual.
* Texto apresentado no CIEA 7 - 7ª Congresso Ibérico de Estudos Africanos, realizado no ISCTE/IUL em Lisboa, em setembro de 2010.
Candomblé e Umbanda: aspectos sociológicos, culturais e estéticos das religiões afro-brasileiras.... more Candomblé e Umbanda: aspectos sociológicos, culturais e estéticos das religiões afro-brasileiras.
Workshop teórico e prático de cultura brasileira, realizado en el Instituto Iberystyka de la Universidad de Varsovia (Polonia), en marzo de 2010. Texto y conferencia de Elizabeth Firmino Pereira, organizaciçon y mediación de Marcelo Mendes Facure.
Texto presentado en el 7º Coloquio Internacional de Etnoescenología, realizado en Paris, en los d... more Texto presentado en el 7º Coloquio Internacional de Etnoescenología, realizado en Paris, en los días 22-24 de mayo de 2013.