Algunas consecuencias de la visión escatológica de la Iglesia en Georges Florovsky (original) (raw)
Related papers
La Eclesiología Del Papa Francisco
ATUALIDADE TEOLÓGICA, 2018
We are in a time of epochal change, in which Pope Francis, through his ecclesiology marking the fi fty years of the Second Vatican Council, proposes paths for the Church in the next years. The article presents several traits of his Ecclesiology: Ecclesiology of the People of God; Ecclesiology of a Church "that goes out"; Ecclesiology centered in Christ; Ecclesiology of a Mother Church, Merciful and Samaritan; Ecclesiology of a Church in pastoral and structural conversion; Ecclesiology of a "polyhedral" ecclesial communion.
El desplante neorromántico de Álex de la Iglesia en el contexto finisecular
En estas líneas establezco una reflexión representativa sobre los vínculos históricos y estilísticos que muestra la obra del cineasta español Álex de la Iglesia con relación a la tradición artística y literaria de la península ibérica. Desde una perspectiva diacrónica, se desea mostrar de un modo convincente la correspondencia de una estética concreta con los escenarios económicos y sociales que le sirven Dissidences. Hispanic Journal of Theory and Criticism, 6 & 7 (Spring 2010) 2 de origen; es decir, las condiciones materiales que motivaron un determinado paradigma artístico. Para lograr lo anterior es necesario el desarrollo de un bosquejo histórico referencial mínimo que sirva de telón de fondo, -una revisión conceptual de las principales definiciones del romanticismo en España-, así como una enumeración de los anclajes ideológicos en los filmes del cineasta vasco; en concreto, tres de ellos: Acción mutante (1992), El día de la bestia (1995) y La comunidad (2000). Es preciso subrayar que con el presente trabajo no se pretende establecer una relación causal absoluta entre circunstancia e individuo; más bien, estas líneas representan una revisión somera de las principales ideas que la historiografía enumera en relación al fenómeno del romanticismo y lo que se muestra como una constante ideológica desde entonces hasta el día de hoy, en nuestros autores contemporáneos, incluyendo, claro está, al propio de la Iglesia
Desde hace varios décadas la Iglesia Católica está lanzando su voz de alarma ante el crecimiento vertiginoso de las llamadas "sectas"; pero, valgan verdades, nada o muy poco ha logrado hacer hasta ahora. Parece que discursos y mensajes, charlas y cursillos, folletos y publicaciones, y todas las acciones pastorales que la Iglesia se ha empeñado en realizar, no han dado resultado; muy por el contrario, no sólo no han logrado que la gente que ha pasado a las "sectas" regrese a la Iglesia, sino que no ha podido frenar la masiva fuga cada vez más creciente de católicos que abandonan la Iglesia para formar parte de otras Iglesias o grupos religiosos. ¿Qué es lo que pasa? ¿Por qué se van los católicos?
Escolios a las implicaciones filosoficas del prólogo del evangelio de San Juan
Escolios a las implicacions filosoficas del prologo del evangelio de San Juan, 2018
Publicado en “ESCOLIOS A LAS IMPLICACIONES FILOSÓFICOS EN EL PROLOGO DEL EVANGELIO DE SAN JUAN” Intersticios, Filosofía, Arte y Religión,, año 21, No.44-45, 165-180. 2018. El documento presenta las implicaciones interculturales del concepto griego del "Logos", desde su evolución neoplatónica a la visualización cristiana
Las perspectivas eclesiológicas del papa Francisco según la Fratelli tutti
Revista Albertus Magnus, 2021
Desde su elección en el 2013, el papa Francisco ha sorprendido al mundo por su espontaneidad, sus palabras y sus gestos. Ha renunciado a vestir de forma ostentosa, se interesa por los pobres, marginados, excluidos y desea renovar la institución eclesial. Sus primeros discursos se centraron en el concepto de la misericordia hasta el punto que convocó un jubileo extraordinario recordando que el ser misericordioso es la vocación principal de todo discípulo misionero de Jesús. El papa Bergoglio tiene claro que la Iglesia debe estar abierta a la renovación, al cambio y, como fruto de ese deseo eclesial, publicó la Carta Encíclica Fratelli Tutti1 el 3 de octubre del 2020. En dicho documento no encontramos temas de índole teológico, dogmático, canónico, sacramental. El papa no dice nada sobre la sinodalidad, ni denuncia pecados de moral sexual, ni se detiene en detalles de cómo recibir la comunión eucarística. Ese no ha sido su estilo. Lo que el sumo pontífice desea y espera de la Iglesia católica es que salga de su encierro y falsas seguridades, que no pase de lado, no ignore, ni se desentienda de los demás. Más bien, busca que esté al servicio de la fraternidad y amistad social.
La escatología en las dos cartas a los Tesalonicenses
La cuestión de la parusía, de la segunda venida de Cristo, junto con los demás temas de la escatología (la suerte de los difuntos, la resurrección, etc.) están presentes en las dos epístolas dirigidas a los tesalonicenses, ¿con diversos matices? Éste será el objeto del estudio. De hecho el problema mayor a la hora de dilucidar la autoría de Pablo con respecto a 2Te está en el hipotético diferente acento en el tema de la escatología con respecto a 1Te, de la cual se puede decir que casi hay unanimidad en considerar como autor a Pablo.
Teología de la Iglesia particular: reflexiones a propósito de un libro reciente
Scripta Theologica Revista De La Facultad De Teologia De La Universidad De Navarra, 1991
El libro se presenta al lector como una síntesis de los antecedentes teológicos más significativos que han desembocado en la teología de la Iglesia particular según la encontramos hoy en los documentos del Concilio Vaticano 11. A nuestro juicio, y salvo mejores datos, esta investigación ciertamente viene a llenar un vacío informativo sobre el tema. Haremos una descripción del libro en sí mismo, según el estilo clásico de la «recensión», tarea necesaria para situar el contexto de nuestras posteriores reflexiones personales. De manera que la presente Nota podría ordenarse del siguiente modo: en primer lugar, presentaremos un breve esquema del trabajo de Villar (1). Seguidamente, intentaremos trazar las líneas generales del proceso seguido por la teología de la Iglesia particular, según se desprende del análisis del libro (11). Finalmente, quisiéramos ofrecer nuestras observaciones sobre algunas ideas apuntadas por el propio autor al hilo de su investigación (I1I).
La escatología de Pablo. Visión e interpretaciones
Toda nuestra exposición está penetrada por la persuasión de que la obra de Cristo constituye un principio, de que Él ha puesto en marcha un proceso lanzado con poderío hacia el último futuro. Ya la creación del mundo fue el principio de una colosal evolución. Su sentido era de antemano la desembocadura en el movimiento, abierto por Cristo, hacia la consumación de todo lo creado en el futuro absoluto. A este respecto, Pablo en 1 Tes 4,13-18 realiza la descripción más directa y completa de la parusía, pero es en 1 Cor 15 donde la inseparabilidad de la misma respecto de los demás elementos integrantes del éschaton aparecen más ostensiblemente: la venida de Cristo (v. 23) pone en marcha el entero proceso de la consumación; la resurrección de los muertos, el juicio que comporta la derrota de los enemigos (vv. 24-26), el fin (télos) del mundo presente (v. 24), y la nueva creación en la que Dios será «todo en todas las cosas» (v. 28). ------------------------------------ Our entire exhibition is full of the persuasion that Christ’s work constitutes a beginning, that he has started a process which powerfully advances towards the last future. The creation of the world was already the beginning of a colossal evolution. The meaning was in advance the beginning of the movement started by Christ, towards the consummation of everything created in the absolute future. In this regard, Paul in 1 Tes 4,13-18 realizes the most direct and complete description of the apocalypse, but it is in 1 Cor 15 concerning the inseparability one from the other integral elements of the éschaton appear’s more evident : Christ’s coming (v.23) which starts the entire process of consummation; the resurrection of the dead, the judgment which means the defeat of the enemies (vv. 24-26), the end (télos) of the present world (v. 24) and the new creation in which God will be «everything in all things» (v. 28).