« Les représentations des origines du Temple dans la chronique de Guillaume de Tyr », D'Orient en Occident : Les Templiers des origines à la fin du XIIe siècle, Snoeck, 2023, pp. 20-26. (original) (raw)
La chronique de Guillaume de Tyr n'est pas la seule source qui évoque la fondation de l'ordre du Temple à Jérusalem. L'Historia Orientalis de Jacques de Vitry († 1240) décrit ce processus au même titre que la Chronique d'Ernoul. Guillaume de Tyr prétend qu'en 1118 plusieurs nobles appartenant à l'ordre équestre se lièrent au patriarche de Jérusalem en raison de leur dévotion et de leur crainte de Dieu. Ils adoptèrent les moeurs des chanoines réguliers et jurèrent de faire preuve de chasteté, d'obéissance et de pauvreté. Parmi eux se détachaient Hugues de Payns et Godefroy de Saint-Omer, dont le nom apparaît déformé en Gondemar dans une lettre contemporaine. Ce fut manifestement le patriarche Gormond de Picquigny (1118-1128) qui patronna la création de leur confrérie. « Comme ils n'avaient nulle église ou domicile établi, commente Guillaume de Tyr, le roi leur confia temporairement le palais qui s'étend au sud du Temple du Seigneur », correspondant à l'actuelle mosquée al-Aqsâ. Les chanoines du Temple du Seigneur possédaient l'ensemble de la place située entre les deux sanctuaires : le pavement du Temple. Ils en confièrent la propriété aux Templiers sous certaines conditions afin qu'ils puissent y aménager des bâtiments secondaires (ad opus officinarum). Le roi accorda avec le patriarche, ainsi qu'avec plusieurs prélats et barons, des rentes perpétuelles ou temporaires aux frères pour qu'ils achètent des vêtements et puissent remporter des victoires sur les musulmans. Leur profession de foi fut souscrite devant le patriarche de Jérusalem en rémission de leurs péchés. Elle prévoyait qu'ils gardent virilement les voies et chemins de Terre sainte contre les attaques des assaillants et des larrons qui menaçaient grandement les déplacements des pèlerins occidentaux 4. Cette version des événements est contredite par la Chronique d'Ernoul, qui livre une version différente de la création du Temple. Les proto-Templiers auraient été asservis au prieur du Saint-Sépulcre et à l'Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem, avant de recevoir le Temple de Salomon pour manoir. Leur croix vermeille serait un reliquat de cette époque au même titre que le relief que les Hospitaliers versaient aux Templiers au xii e siècle. Cette version paraît trop complexe pour refléter la vérité. Elle n'apparaît du reste que dans deux manuscrits de la Chronique d'Ernoul dans une tentative de filiation signalétique à partir de l'habit des chanoines du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Anthony Luttrell s'est rallié à cette lecture il y a trois décennies, en oubliant de prendre de la distance avec les légendes colportées par Ernoul dans sa chronique. Ce dernier affirme en effet que le Temple aurait hérité son gonfanon beaussant des Hospitaliers, alors que ceux-ci n'étaient pas militarisés au moment de la naissance du Temple. Il en va de même des neuf chevaliers qui auraient rejoint les rangs du Temple durant ses neuf premières années d'existence. Ce chiffre purement symbolique est donné par Guillaume de Tyr pour montrer la modestie des effectifs templiers aux origines. D'autres sources, comme le patriarche jacobite d'Antioche, Michel le Syrien (1166-1199), parlent de trente chevaliers 5 .
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