Universalismo: Reflexiones sobre los fundamentos filosóficos de la sociología (original) (raw)
Related papers
Universalismo y Pluriversalismo
Dicionário ALICE, 2019
Como citar Dorronsoro, Begoña (2019), "Universalismo y Pluriversalismo", Dicionário Alice, em https://alice.ces.uc.pt/dictionary/?id=23838&pag=23918&id\_lingua=1&entry=24576\. ISBN: 978-989-8847-08-9
El anti-universalismo existencial de Sánchez Ferlosio
2019
En sus ensayos y en sus cuentos la singularidad es el punto que desvela la violencia sobre la que se asientan la tradición ilustrada del universalismo y la in-humanidad, oculta bajo esa violencia, de los valores universales.
Universalismo o focalizacion de la politica social
El proceso de construcción, gestión y evaluación de políticas sociales (PS) participativas posee una cadena de actividades que se inicia con la etapa de identificación de la situación existente, considerando a esta como el momento en que se procura definir el problema e identificar y descubrir necesidades. Se lo puede dividir en dos componentes mutuamente excluyentes, o bien complementarios. El primero de ellos corresponde al análisis del perfil de la población con que se va a trabajar, nivel de bienestar o de necesidad y carencias individuales y de bienestar o necesidad como comunidad. Este proceso requiere incorporar varios aspectos de reflexión, entre ellos el modo de satisfacción de necesidades básicas y sociales que se han realizado o realizan, en relación con los niveles de pobreza, marginalidad, exclusión e iniquidad presentes, así como en términos de cómo se estableció la distribución de la "moneda social" correspondiente a los planes y programas, en forma de bienes, servicios, recursos y oportunidades.
¿ Etnofilosofìa o universalismo?
InterSedes, 2011
Resumen: La filosofía intercultural se presenta hoy día como una de las pocas alternativas ante la globalización, que trata de imponer un universalismo homogenizador, con la consecuente negación de todo pensamiento diferente, disidente o alternativo. El universalismo que representa la globalización posee un carácter totalitario, por cuanto niega a las culturas el derecho a determinar las formas de dominio sobre su tiempo y espacio. El universalismo que propugna la filosofía intercultural, por el contrario, se fundamenta en un diálogo contextualizado de las culturas en el que predominen la aceptación y el respeto más que una tolerancia teñida ideológicamente.
San Pablo. La fundación del universalismo
2000
advertencia acerca del modo en el cual la irrenunciable universalidad limita su carácter emancipatorio al volverse código" (p. 204). Identidad, razón, sujeto, libertad. Obviamente, es imposible dar cuenta aquí de todos los contenidos que se desarrollan en el libro. Se trata de una tradición compleja, a cuya comprensión e interpretación esta obra contribuye decisivamente. Si las raíces del pensamiento de la Teoría Crítica obligan a referirse a Kant, Hegel, Marx o Weber, su proyección nos sitúa en el centro del debate filosófico contemporáneo, con referencias a Foucault y Habermas. El estilo del libro, además, toma la medida al objeto del que trata, con lo que ello conlleva: un lenguaje tenso, brillante y exigente. Por último, el retrato que presenta Pablo López de la filosofía de Adorno y Horkheimer, cercano pero nada complaciente, es sólo una de las lecturas posibles del legado de la primera Teoría Crítica. Pero una lectura que se centra en aquellos elementos de los que dependerá seguramente su relevancia intelectual futura. En su prólogo, el profesor Jacobo Muñoz se refiere al pensamiento de Adorno y Horkheimer como "un pensamiento de rara capacidad de interpelación y sorprendente actualidad, como actual fue siempre todo pensamiento realmente 'intempestivo'". Espacios de negación se atiene a esta característica; presenta los elementos centrales de la Teoría Crítica, y, al mismo tiempo, recuerda que muchos de sus interrogantes siguen abiertos.
Altre Modernità, 2018
“Universalismo melancólico” es un recorrido retrospectivo por la obra de Sara Ahmed en la que se sientan las bases para la crítica a los falsos universalismos que imperan en el pensamiento contemporáneo. Iniciando con una crítica al debate sobre las políticas de la identidad y su caricaturización por parte de filósofos como Zizek o Badiou, prosigue con la falsa aceptación de modos no heterosexuales de reproducción social y finaliza con una reflexión crítica de la mano de Kristeva y el “problema del velo musulmán” en Francia. El texto arguye que aquello que se considera universal es, en realidad, la exigencia de abandonar ciertas diferencias connotadas y encarnadas en aras a una supuesta “imparcialidad” con un sesgo de género, raza y orientación sexual. De hecho, algunos cuerpos son considerados obstaculizadores de dicha imparcialidad. Por tanto, el unviersalismo es, en realidad, falso universalismo ya que demanda un gesto melancólico, de pérdida, a los sujetos que no sean blancos, heterosexuales y hombres cis
La crisis del universalismo: redefiniciones, propuestas y debates
Andamios, Revista de Investigación Social, 2017
El objetivo del presente artículo es dar cuenta de las posiciones críticas más relevantes sobre el universal clásico. Para ello explicaremos qué se entiende por crisis del universalismo y por universal abstracto. Mencionaremos las redefiniciones actuales de autores como Badiou, Balibar y Žižek del concepto de universal que intentan superar la dicotomía universal/particular. Expondremos brevemente las perspectivas de Spivak, Butler y Laclau quienes proponen pensar un universal antitotalitario. Por último nos referiremos a la interpretación de Judith Butler sobre los universales en relación a los movimientos sociales. En la conclusión afirmaremos la necesidad de seguir pensando nociones de universalidad al considerar este concepto como indispensable en todo proyecto que contemple la transformación social.