Una crítica marxista relacional del posthumanismo en arqueología (original) (raw)
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Anuario de Arqueología, 2021
Resumen: De las cenizas del post-modernismo ha surgido un posthumanismo que ha declarado que el marxismo en arqueología está muerto. Los partidarios de la teoría posthumanista de la Arqueología Simétrica seleccionan a su conveniencia algunas ideas marxistas para luego refutarlas y descartarlas, sin considerar la profundidad y los matices que las diferentes teorías marxistas poseen. Caracterizan de manera incorrecta a la dialéctica relacional como una forma de pensamiento de opuestos, pero ignoran el dualismo fundamental que subyace a su propia postura teórica. Igualan a humanos y cosas argumentando que ambos comparten una ontología común. El marxismo relacional resuelve la naturaleza dualista de esa postura y demuestra que las cosas, los animales y la gente pueden estudiarse relacionalmente pero reconociendo al mismo tiempo las diferencias ontológicas que existen entre ellos. El marxismo vive.
RESUMEN El trabajo es el mediador fundamental de las relaciones sociales en el capitalismo, así como el terreno primordial de la dominación en ese modo de producción. La interpretación propuesta por el «materialis-mo histórico», según fue formulado por K. Kautsky con unas intenciones políticas muy concretas, convier-te este enunciado, en nombre de Marx, en un axioma antropológico. Éste ha sido reproducido, con más o menos exactitud, en el terreno de la arqueología prehistórica. Ante un planteamiento político distinto, cen-trado en el carácter combativo de la investigación y en el antagonismo e historicidad de las relaciones sociales desde la prehistoria reciente, es posible plantear otra lectura de Marx y de su propuesta sobre la «determinación material» de las formas sociales. ABSTRACT Labor is the essential mediator of social relations in capitalism, as well as the primordial ground of domination in that mode of production. The interpretation proposed by «historical materialism», as formulated by K. Kautsky with very specific political purposes, transforms this proposition, in the name of Marx, into an anthropological axiom. This has been reproduced, more or less exactly, in the field of prehistoric archaeology. Adopting a different political approach, focused in the combative character of research and in the antagonism and historicity of social relations since recent prehistory, we may address in a different way Marx and his proposal relating to a «material determination» of social forms.
Arqueofuturismo: el Transhumanismo Conservador
Instituto de Extrapolitica y Transhumanismo, 2019
Resumen. El adelanto tecnológico propone nuevas estrategias para resolver diversas dificultades, pero no todos los problemas son tomados por igual. El Transhumanismo considera que las biotecnologías deben ser usadas para ofrecer una mejor calidad de vida a la especie humana a partir del mejoramiento humano. Esta idea también es adoptada por el arqueofuturismo, un planteamiento del sector político conservador, pero orientado al rescate de la tradición europea y su población étnica. En el documento se expondrá el origen del arqueofuturismo y lo compararemos con el pensamiento Transhumanista y la Extrapolítica.
Complutum, 2006
Este texto tiene dos objetivos: por un lado, reflexionar sobre el papel que la Arqueología ha tenido y tiene en la construcción de la identidad en la Modernidad. Por otro, desvelar la relación que esa función sostiene con la legitimación del discurso de la globalización. Se defiende que la Arqueología constituye un discurso nada inocente, que aparentemente estudia grupos del pasado, y que sin embargo tiene un efecto (destructivo) directo sobre los grupos del presente que no pertenecen a la Modernidad. La definición del “otro”, es un mecanismo universal para definir al propio grupo social, y constituye una estrategia etnocéntrica y alienante en todas las culturas. Sin embargo, a diferencia de lo que ha ocurrido en otros momentos históricos u ocurre en sociedades no-modernas del planeta, la capacidad técnica y las demandas expansivas que caracterizan a nuestra sociedad están provocando que esa convicción constituya la amenaza de muerte de las últimas sociedades orales del planeta. Se defiende que la Arqueología forma parte del discurso que sostiene la globalización y se reflexiona sobre la posibilidad de realizar una Arqueología que no colabore en la destrucción de la “diferencia” cultural. This text has two aims: first, to analyze how Archaeology helped to construct social identity in Modernity. Second, to make clear how it contributed to the legitimation of the globalization discourse. It is defended that Archaeology is a non-inocent discourse, apparently related to groups of the past, but affecting in a direct (and destructive) way to all those groups in the present that do not belong to Modernity. The definition of the “other” is an universal mechanism to define the “us” in all the cultures. Therefore, it is always ethnocentric mechanism, but in our culture it has a destructive effect, as our technological capacity and an expansive demand transforms that conviction in a death threat for the last oral societies of our planet. It is defended that Archaeology supports globalization and it is asked whether it is possible to practice an Archaeology which doesn’t support it.
Arqueología marxista "desde el estómago de la bestia". Entrevista al Dr. Randall H. McGuire
2015
El Dr. Randall McGuire es actualmente Profesor en Binghamton University (EE.UU), habiendo dedicado extensamente su labor a la investigación desde el marco de la arqueología marxista. Ávido defensor y practicante de la "arqueología como acción política", desarrolla diversos proyectos arqueológicos tanto en Estados Unidos como en México. En el marco del VI Congreso Nacional de Arqueología Histórica Argentina, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional del Cuyo, ciudad de Mendoza, McGuire presentó la conferencia "Expiación. Masacre en la Sierra Mazatan y la Arqueología Indígena en Sonora, México" y la ponencia "Arqueología de la guerra de clases". Nos acercamos al profesor con la expectativa de poder realizarle una breve entrevista, a la cual accedió inmediatamente de buen gusto, dedicándonos finalmente un extenso tiempo para llevarla a cabo en la propia Facultad. El marxismo, el conflicto social desde la arqueología históric...
Arqueología, capitalismo y crítica
2021
En este artículo efectuamos una revisión de la obra de Mark Leone y elaboramos una reflexión sobre su impacto en la arqueología histórica latinoamericana. Por un lado, consideramos su propuesta para el desarrollo de una arqueología del capitalismo, analizamos las formas en que sus estudios permiten comprender la construcción y legitimación de las desigualdades del presente en el pasado, y presentamos sus discusiones sobre la necesidad de que la disciplina manifieste un compromiso socio-político claro. Por otra parte, discutimos las formas en que las ideas de Leone se encuentran explícita e implícitamente presentes en los trabajos de numerosos colegas de la región. De esta manera, esperamos revalorizar su contribución, destacando el potencial de sus formulaciones para atender a algunas problemáticas relevantes en las agendas de investigación locales.
Arqueología: la huella de la Humanidad
El Patrimonio Arqueológico y Paleontológico en las obras de ampliación de Metro de Madrid, 2003 - 2007, 2006
This paper is a general view of how Archaeology works, specially during great public works.