Marivaux dans les jardins de Socrate ou l'anti-"Banquet (original) (raw)
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Socrate et les punaises de Tourneboule
La figure de Socrate dans les Nuées est déterminée par la dialectique privé / public. En effet, si l'idée qu'Aristophane, notamment à travers sa pièce de 423, porte une part de responsabilité dans la condamnation de Socrate prononcée vingtquatre ans plus tard est une idée récurrente, depuis Platon jusqu'à nos jours, une de ses variantes soutient que la raison principale pour laquelle le jury populaire de 399 décida la mise à mort de Socrate n'était pas qu'il était coupable de corrompre les jeunes et d'introduire des dieux nouveaux, mais que le sage homme avait fait preuve, toute sa vie durant, d'un mépris profond pour l'action publique, son attention ayant toujours été entièrement tournée vers l'individu.
Espaces et sociétés, 2014
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Hanté par le clair-obscur du démon de Socrate
Jan Patocka. Liberté, existence et monde commun, 2012
« En tant que personnage, Socrate nous échappe toujours, et en tant que prétention, Socrate est une exigence qui se renouvelle sans cesse, Socrate que nous reconstruisons sans cesse de manière imparfaite, et Socrate avec qui et contre qui nous nous battons sans cesse et qui pourtant, malgré toutes les difficultés d'une connaissance objective est toujours présent d'une certaine manière. » 1
Permanence et diversité : aspects du modernisme des jardins de Burle Marx
Brésil(s), 2017
This article aims to understand how the modernity of Roberto Burle Marx’s gardens drew from strategies that could be called conservative or even regressive from the traditional historical perspective of Brazilian modernism. Analysis of one of his particular habits – the use of architectural components acquired in demolitions in the composition of his gardens –, in connection with his practices as a botanical and art collector, can provide new critical approaches to Burle Marx’s landscape oeuvre.
Le Jardin Comme Art Du Sol Autour Des Jardins De Gabriel Guévrékian
Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Diderot, 2015
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Socrate et la Tradition des Mystères
Compte rendu d'une conférence au cours de laquelle l'auteur s'explique sur les grandes lignes de son livre : "Mystères socratiques et traditions orales de l'eudémonisme dans les dialogues de Platon". Dans son livre, Jean-Luc Périllié prend appui sur le personnage de Socrate en tenant compte d’un certain nombre de points communs qui se remarquent dans les dialogues socratiques de Platon, de Xénophon et des fragments Eschine de Sphettos : un Socrate dès lors historiquement reconstitué, chez lequel il décèle un caractère « erôtikos » et mystérique. Selon ses analyses, Socrate aurait été à la fois un philosophe et le célébrant d’un culte clandestin voué au Megas Daimôn Éros. Partant de cette base, une toute nouvelle lecture des dialogues de Platon est proposée. Bref, le Socrate des « premiers dialogues » de Platon (qui est en même temps celui de Xénophon, celui d’Eschine et même celui d’Aristophane) s’avère être lui-même un personnage complexe, s’adressant au moins à deux types d’auditoire. Il aurait été, d’un côté, sur le plan public (exotérique), un purificateur et un propagateur philosophique du message eudémoniste — message provenant lui-même de la culture des Mystères —, de l’autre, sur le plan privé (ésotérique), un célébrant constituant autour de lui un « thiase », un cercle d’initiés. Plus précisément, la pratique socratique bien connue de la réfutation (elenchos) ne correspondrait, dans le cadre les entretiens dialectiques privés, qu’à une étape préalable de purification (catharsis) au sein d’un parcours initiatique global — parcours à caractère maïeutique et religieux. Report of a conference in which Jean-Luc Périllié gives a summary of his book : Mystères socratiques et traditions orales de l'eudémonisme dans les dialogues de Platon. Jean-Luc Périllié bases his work on Socrates’ figure while taking account of a certain number of common points found in the Socratic dialogues of Plato and Xenophon and in Aeschines of Sphettos’ fragments: a Socrates historically reconstituted, in which he discovers an erōtikos and mysteric character. According to his analysis, Socrates would have been both a philosopher and the celebrant of a clandestine cult devoted to the Megas Daimōn Eros. On this basis, an all new reading of Plato's dialogues is proposed. In short, the Socrates of Plato's “first dialogues” (which is at the same time the one of Xenophon, the one of Aeschines and even the one of Aristophanes) proves to be himself a complex character, addressing at least two types of audience. On one hand, he would have been, on the public (exoterical) plan, a spiritual purifier and a philosophical propagator of the message of eudaimonism — a message coming from the culture of the Mysteries. On the other hand, he would have been, on the private (esoteric) plan, a celebrant gathering around him a "thiasos", a circle of initiates. More precisely, the Socratic much known practice of the refutation (elenchos) would correspond only, in the setting of the private dialectic interviews, to a previous stage of purification (catharsis) within a complete initiation course — course with a maieutic and religious character.
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A. Laks és R. Saetta Cottone (ed.), Comédie et Philosophie: Socrate et les « présocratiques » dans les Nuées d’Aristophane, Paris, 2013, 87-106.