Dos lecturas foráneas de El Quijote (original) (raw)
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Anales Cervantinos, 2020
Como es bien sabido, los libros de caballerías y especialmente el Amadís de Gaula tienen una decisiva importancia en la génesis del Quijote, sobre todo en su primera aparición de 1605. Martín de Riquer, gran especialista en el tema, ha dicho a este respecto la última palabra y con total exactitud: «Es bien cierto que el crítico e incluso el lector con sentido histórico y literario necesita conocer los libros de caballerías para penetrar en ciertos aspectos del Quijote; pero también lo es que el Quijote, parodia literaria, llega con su gran carga de valores a aquellos lectores que des conocen totalmente lo parodiado. La inmensa mayoría de los en tusiastas de Cervantes, que son muchos, no han leído ni un solo libro de caballerías, y a pesar de ello no han dejado de disfrutar frente a las páginas del Quijote» •. Fue Clemencín, el primero y uno de los más concienzudos y meritorios comentaristas del Quijote, quien reparó en la necesidad de estudiar atentamente los libros de caballerias para ilustrar con mayor lucidez las páginas de la parodia cervantina del género. No creo que ninguno de los sucesores en la exégesis de Don Qui jote haya dedicado mayor atención a este aspecto. Quedan anti cuadas las observaciones gramaticales y lingüísticas de Clemencín sobre el texto cervantino, así como algunas de sus objeciones es tilísticas o de doctrina literaria, a propósito de pasajes o situa ciones concretas; pero su erudición en materia caballeresca man-' Vid Romances of Chivalry in the Spanish Golden Age, by Daniel Eisenberg ... With a Proemio by Martín de Riquer ..
Cervantes y las religiones, 2008
Quizá el rasgo más relevante de las últimas décadas de crítica cervantina sea el debate, incluso el enfrentamiento entre los partidarios de una lectura seria del Quijote y los partidarios de una lectura cómica. La primera, la lectura seria, había llegado a ser hegemónica en la era moderna (esto es, en los siglos XIX y xx) por varios motivos, entre los que no es el menor el que permite celebrar la obra como monumento de la cultura nacional española. La segunda, que nunca desapareció totalmente del panorama crítico, aunque ha permanecido casi oculta, como un resto del pasado premoderno, ha conocido una fuerte recuperación a raíz de la publicación de los trabajos de Peter RuselP y de Anthony Close 2 , que han ejercido y siguen ejerciendo una poderosa atracción sobre la nueva crítica cervantina. Lo que vamos a tratar de argumentar a continuación es que la entre tales lecturas se debe más a las limitaciones de la crítica moderna que a las contradicciones o peculiaridades de la obra cervantina. Ambas lecturas, pero especialmente la lectura sería a la que nos vamos a dedicar en esta ocasión resultan de una comprensión muy deficiente de los grandes problemas estéticos que plantea el Quijote.
Mito y símbolo del Quijote en dos textos de Rubén Darío
LL Journal, New York, vol. 11, n. 2, 2016
En el año 1905, fecha en que se celebra el tercer centenario del Quijote, Rubén Darío publica en Madrid sus Cantos de Vida y Esperanza, poemas de reflexión sobre la hispanidad y la latinidad que circulaban desde 1898. La "Letanía a Nuestro Señor Don Quijote", una de las piezas clave del libro, moviliza un elenco de lugares comunes de la recepción romántica del Quijote, pero resignifica los atributos dirigiéndolos hacia una intervención crítica sobre la crisis del mundo hispánico. El Quijote de la "Letanía" se construye como símbolo de la moderna hispanidad; en este sentido, amplifica la apropiación modernista del personaje cervantino presentada por Darío en un cuento anterior, "D.Q.", de 1898. Este artículo se propone subrayar y comentar las apropiaciones darianas del personaje cervantino, que tienen un papel destacado en la recepción histórica del Quijote de Cervantes. Palabras clave: Apropiaciones del Quijote, Rubén Darío, "Letanía de Nuestro Señor Don Quijote", Modernismo hispanoamericano, Miguel de Cervantes. Abstract: By 1905, the year that celebrated the third centenary of Cervantes' Don Quijote, Rubén Darío had published in Madrid his Cantos de Vida y Esperanza, a book of poems that reflect on Hispanity and Latinity which had already been circulating in the late 1890s. One of the key poems in the book, "Letanía a Nuestro Señor Don Quijote", deals with a series of commonplaces of the Romantic reception of the Quijote integrating them into a critical intervention that the author articulates on the crisis of the Hispanic world and thus re-signifying them. In this poem, Quijote isconstructed as a symbol of Modern Hispanity, amplifying the Modernist appropriation of Cervantes' character, which Darío had presented in 1898 in an earlier short story, entitled "D.Q.". This paper aims at highlighting and discussing Darío's appropriations of the Quijote, which have had an important role in the historical reception of Cervantes' master work.
La crítica de la lectura en el Quijote
El objetivo declarado del Quijote es deshacer la autoridad y cabida que en el vulgo tienen los libros de caballerías. Tradicionalmente el cervantismo se ha resistido a aceptar lo que consideraba una limitación de la obra maestra. En realidad, tamaño empeño conlleva la creación de un nuevo género literario, a partir de la crítica de la interacción del más popular de los existentes, la imprenta y el lector. En el Quijote Cervantes analiza dos tipos de lectura derivantes de dos diferentes interacciones entre el género, el medio de difusión y el lector. De esa reflexión, que conlleva una severa toma de posición respecto a la autoridad del narrador, nacerá la novela moderna.
Mito y símbolo del Quijote en dos textos de Rubén Darío i
LL Journal, 2016
En el año 1905, fecha en que se celebra el tercer centenario del Quijote, Rubén Darío publica en Madrid sus Cantos de Vida y Esperanza, poemas de reflexión sobre la hispanidad y la latinidad que circulaban desde 1898. La "Letanía a Nuestro Señor Don Quijote", una de las piezas clave del libro, moviliza un elenco de lugares comunes de la recepción romántica del Quijote, pero resignifica los atributos dirigiéndolos hacia una intervención crítica sobre la crisis del mundo hispánico. El Quijote de la "Letanía" se construye como símbolo de la moderna hispanidad; en este sentido, amplifica la apropiación modernista del personaje cervantino presentada por Darío en un cuento anterior, "D.Q.", de 1898. Este artículo se propone subrayar y comentar las apropiaciones darianas del personaje cervantino, que tienen un papel destacado en la recepción histórica del Quijote de Cervantes.
Olivar, 2004
A través de las páginas de Para leer el Quijote se difunde la actividad hermenéutica de un equipo de investigadores guiados por Alicia Parodi y Juan Diego Vila y en ellas, la crítica cervantina podrá encontrar renovadas muestras de ejercicio exegético. El rasgo sobresaliente de esta compilación es sin duda su variedad. El lector puede
El Quijote es más que un personaje literario: es un símbolo de España y los españoles, un arquetipo que ha recibido múltiples interpretaciones y un icono explotado por la industria turística, de manera que no se puede entender España sin comprender los diversos valores y usos del Quijote. Sobre ellos vamos a reflexionar en esta clase.