Kıraç Vakfında 'Hilal ve Güneş' (original) (raw)

Güneş Masalı ve Ayçiçeklerinin Doğuşu

Bu çalışmada, Türkmen Edebiyatın yurt dışında yaşayan önemli yazarlarından Akwelsapar'a ait "Güneş Masalı ve Ayçiçeklerinin Doğuşu" adlı çalışma aktarması yer almaktadır.

Pera'da Hilal ve Güneş İstanbul'da Üç Japon sergisi

An introductory article on the exhibition 'The Crescent and the Sun: Three Japanese in İstanbul Yamada Torajiro, Ito Chuta, Otani Kozui', held at Istanbul Research Institute, Suna and İnan Kıraç Foundation, 15 October 2010-13 February 2011. The section of Ito Chuta was curated by Miyuki Aoki Girardelli. Article appeared on the newspaper 'Cumhuriyet' on 16 October 2010.

Makale: "Zerdüştîlik ve İşrakîlikte Güneş Fenomeni"

Journal of History School , 2022

Bu çalışmada, kadîm İran dinlerinin merkezî kanadını oluşturan Zerdüştîlik ile İslam'ın felsefî ve irfanî okulu sayılan İşrâkîlikte Güneş fenomeni ele alınmıştır. Konu ezelî hikmet arayışı, dinlerde hakikat birliği ve beşerî mana arayışının bir çabası olarak din fenomenolojisi ışığında incelenmiştir. Çalışmada Zerdüştîliğin kutsal kitabı Avesta, Pehlevice metinler ile Sühreverdî'nin yazdığı eserlerden istifade ederek hazırlanmıştır. Bu çalışmanın amacı dinlerde ortak fenomenlere ve sembollere dikkat çekmek vesilesiyle insanî hikmet arayışının ayak izlerini takip ederek hikmetin birliğine ve buradan hareketle dinlerin ortak membaına ışık tutmak olarak belirlenmiştir. Güneş fenomeni odaklı bu çalışmanın sonucunda İşrâk hikmetinin, kadîm İran geleneğinden beslenerek ve bunu İslam potasında eriterek ezelî mayanın güçlü bir geleneği olarak tezahür ettiği anlaşılmıştır.

Kaynaklar Işığında İsrâ ve Miraç Olayı

The paper discusses the debate on the great miracles of the Prophet Mohammed, namely the Miracle of Al-Isra and Miraj, based on the sources in the literature. It intends, firstly, to address the importance of the miracles in terms of the life of the Prophet and discusses how the miraçles took place. Then, the reactions to the miracles derived from the information in the sources were given and lastly the contentious points of the miracles are argued. In this respect, the location of the Al-Masjid Al-Aqsa, whether the Miraj occured physically or spiritually, whether the Prophet saw his God and the statutes introduced in the Miraj are gone through.

Afyonkarahisar Başmakçı Hilal(Cuma) Camii ve Kalemişi Bezemeleri

2019

18. yüzyılın ilk çeyreğinde başkent İstanbul' da başlayan Batılılaşma hareketi, Osmanlı medeniyeti' nin siyasal yapısını, kültürel ve sanatsal üretim anlayışını değiştirir. 19. yüzyıl boyunca Anadolu' nun birçok bölgesinde iç mekanları natüralist bir anlayışla bezenmiş, tasvirli dini ve sivil mimarlık örnekleri görülür. İç Ege Bölgesi' nin önemli kavşak noktalarından biri olan Afyonkarahisar' ın Sandıklı, Başmakçı, Dinar, Dazkırı gibi güney ilçelerinde de Batılılaşma dönemi anlayışıyla bezenmiş, tasvirli bir çok köy ve kasaba camisi bulunur. Bu camilerden Başmakçı Hilal (Cuma) Camii, akademik bir çalışmaya konu olmamıştır. Cümle kapısı üzerindeki kitabesinden "es-seyyid Mehmet Ağa" tarafından sene 1130 (1717-18) da yaptırıldığı anlaşılmaktadır. Moloz taşla inşa edilmiş olan yapı kerpiçle sıvanmıştır. Uzunlamasına dikdörtgen bir plana sahip caminin kırma çatısı sekiz ahşap sütun tarafından taşınmaktadır. Harimin kuzeyinde kadınlar mahfili, girişinde son cemaat yeri ve kuzey doğusunda minaresi bulunur. İç mekan sıva üzerine çok zengin kalemişleri ile süslenmiştir. Cami formu verilmiş çeşitli kufi ve sülüs yazılar, mimari tasvirler, Hz. Muhammed' e ait liva-ül hamd sancağı, naleyn-i saadet, asa, ibrik, hançer saplanmış karpuz gibi sembolik motifler, saat, kadınlar mahfilinde deniz ve göl manzaraları, gemiler, kıyılarda çam, selvi gibi ağaçlar, ayaklı vazolara yerleştirilmiş çeşitli bitkisel bezemeler kullanılmıştır. Süslemelerin bazıları fırça ile titiz bir işçilikle bazıları ise kalıp kullanılarak yapılmıştır. Eser, mimarlık tarihi açısından özgün bir yaratma olmamakla birlikte kalemişleri açısından orijinaldir ve üslubu yakın çevrelerde bulunan tasvirli diğer köy ve kasaba camileri ile benzerlik göstermez. Caminin bezemeleri bölgede faaliyet gösteren gezici usta gruplarından biri tarafından yapılmış olmalıdır.

Kıraatler ve Kurrâ

Marife Dini Araştırmalar Dergisi, 2010

Karae, yekrau, k raeten, kur'anen, kur'en, dersin. Kur', dilde toplamak ve birleUtirmektir. Suyu topladIWInda, 'Suyu havuzda topladIm ('kara'tu')dersin. KIraate, kIraat denilmesinin nedeni, kâri'nin (okuyucunun) harfi diWer bir harfle birleUtirmesi ve böylece kelimenin oluUmasIdIr. Kelime, diWer bir kelime ile, cümle diWer bir cümle ile birleUir. O kimse okur, yani bütün bunlarI bir araya getirir. Ist lah Olarak K raatler: AraUtIrmacIlardan birçoWu, kIraatler ile kIraat ilminin tarifini karIUtIrmakta-dIr. KIraatler ile kIraat ilmi arasIndaki fark, Kur'an-I Kerim ile Kur'an-I Kerim ilimleri arasIndaki fark gibidir. DolayIsIyla kIraat; Kur'an-I Kerim'i telaffuz etme usullerinden biridir. mamlardan birinin, rivayetlerin ittifakI ve tarîklerle diWer imamlardan farklI bir okuyuU edinmesidir. Bu farklIlIk ister harflerin telaffuzunda ister harflerin biçiminde olsun aynIdIr. 1 Kur'an Kelimelerini Telaffuz usulleri, Uu Uekilde isimlendirilir: KIraat, rivayet, tarîk, vech. K raat: Birbirine uygun olmak UartIyla, kendisinden nakledilen rivayet ve eda yollarI (tarik) nIn kIraat imamlarIndan birine nispet edilmesidir (nisbet edilen Kur'an okuma Ueklidir). Rivayet: Bu kIraat imamIndan, bir vasIta ile de olsa (kIraatI) alan kiUiye nisbet edilen okuyuUtur. Tarîk: snadI nâzil bile olsa raviden alan kiUiye nisbet edilen okuyuUtur. * Bu Makale, Fehd b. Abdurrahman b. Süleyman er-Rûmî'nin Dirâsât fî Ulûmi'l-Kur'an (Riyad, 1430/2009, XVI. baskI) adlI eserinin 341-369. sayfalarInIn çevirisidir.

Mübeccel B. Kıray'da Modernleşme, Aile ve Kadın [Yıldız Ecevit'e Armağan içinde; Yayında]

2023

Mübeccel B. Kıray (1923-2007), 1960’lardan 1990’lara kadar uzanan akademik yaşamında, Türkiye’de toplumsal değişme sürecini hem kurumsal hem de mekânsal düzlemlerde oldukça çeşitlenmiş konular bağlamında incelemiştir. Bu çalışmalarında dikkat çekici katkılardan biri de aile ve kadın üzerinedir; aile olgusu incelenirken özellikle kadın da önemli bir aktör olarak işlenir. Diğer çalışmalarında olduğu gibi, aile/kadın konusunu –bir çalışmasında “ekolojik çevreler olarak adlandırdığı (Kıray, 1984)– kır, kasaba ve kentsel mekânlar içinde kavramlaştırma girişimlerinde bulunmuş; kimi durumlarda da kırsal ve kentsel aile tipolojilerini daha alt kesitlere indirmiş ve hatta yerleşimler arası dolaşım halinde aileyi de dikkate alan analizler gerçekleştirmiştir. Kıray bu çalışmalarında, makro yapısal değişme süreci içinde yerleşim yerlerinin kendi ekolojik özelliklerini gözeten bir süreç içinde, ailenin/kadının yeni koşullara nasıl uyum sağladığını gözlemleyerek, buradan özellikle yeni ortaya çıkan ve oldukça çeşitlenmiş yeni oluşumları kavramlaştırmaya çabalamış ve ayırt edici yeni kavramlar üretmiştir. Bu makale, Kıray’ın aile/kadın konusunda geniş bir dağarcık oluşturan çalışmalarını, genel yaklaşımını gözardı etmeden analiz etmeyi, buradan dikkat çekici süreçler, ilişkiler, olgular ve kavramlar üzerinde odaklanmayı amaçlar. Makale önce Kıray’ın aile/kadın konusunu içeren araştırmalarının kısa bir şemasını çıkarmakta, sonra teorik ve kavramsal katkıları, yeri geldiğinde bulgularını da sergileyerek ve bu arada kimi yaklaşımlarla ve kavramlarla karşılaştırarak bir değerlendirmesini gerçekleştirmektedir.