Hacia una teología «planetaria» de la liberación (Revista ALTERNATIVAS 2012) (original) (raw)
La Teología de la Liberación (TL) ha cumplido sobradamente sus 40 años y está madura. No necesita quedarse prendida de sí misma, sino mirar hacia fuera y hacia el futuro. ¿Cuáles son los nuevos paradigmas que debe afrontar para convertirse en una teología «planetaria» de la liberación? El autor hace un recorrido conciso sobre los conocidos nuevos paradigmas.
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Vigil–Hacia una teología «planetaria» de la liberación (2012)
2012
El mundo no se detuvo con la aparición de la TL (Teología de la Liberación): todo siguió su curso, su evolución, su transformación indetenible. Nuevas ideas, corrientes de pensamiento, paradigmas... sobrevinieron a la conciencia siempre en movimiento de la Humanidad, y de las religiones. El autor pasa revista a las sucesivas olas de nuevos paradigmas y corrientes de pensamiento que han sobrevenido después de la teología de la liberación, superponiéndose sobre ella, fecundándose mutuamente, dando origen a perspectivas inéditas, antes inimaginables. Todo ello es lo que ha ido transformando poco a poco a la TL, hasta darle una dimensión que el autor llama «planetaria», aunque reconoce el que el adjetivo más adecuado todavía no ha sido encontrado...
RELaT nº434 – Teología de la Liberación y Cristianismo Mundial (Jorge CASTILLO)
https://servicioskoinonia.org/relat/434.htm
«Cristianismo mundial» es una nueva perspectiva en la teología dirigida al estudio de las múltiples realidades y experiencias del cristianismo en sus diferentes regiones. Tomando como base otras disciplinas teológicas, tales como la historia de la iglesia, los estudios del cristianismo oriental, la teología sistemática y las ciencias de la misión, el cristianismo mundial pretende responder a preguntas relacionadas con la identidad local de comunidades cristianas. Por ejemplo, de los cristianos coptos de Etiopía, los movimientos pentecostales brasileños, cristianos reformados en España, anglicanos de Nigeria o católicos de Corea del Sur. Una noción fundamental en el cristianismo mundial es que el cristianismo no es la religión de una región sino de muchas regiones y comunidades. De aquí se desprende una comprensión plural del cristianismo, que implica una valoración de los rasgos propios que diferentes tradiciones han tejido a partir sus propias cosmovisiones, evoluciones sociopolíticas, orientaciones culturales y la interacción con religiones autóctonas. Tradiciones, ritos, valores espirituales y compresiones de fe expresan hoy la pluralidad de cristianismos que son puestos en contacto con otros a través del enfoque ecuménico e intercultural en los estudios del cristianismo mundial. Pero, ¿de dónde provino el interés por el cristianismo mundial? ¿Cuál es su alcance para la actual comprensión del cristianismo? En este artículo ofrecemos una breve introducción al trasfondo histórico del cristianismo mundial y en sus premisas fundamentales. Nuestra tesis central es que el cristianismo mundial contribuye a una recuperación de la identidad cristiana plural introducida en el cristianismo primitivo.
Libro Esperanzando las teologías de la liberación
Esperanzando las teologías de la liberación. Testimonios de jóvenes teólogos y teólogas., 2020
Por una teología joven y llena de esperanza Son muchas las vivencias y experiencias de la teología desde Latinoamérica. La opción preferencial por los pobres se distingue como el quehacer específico de las teologías de la liberación desarrollados desde este continente. Esta sensibilidad teológica para y con los pobres se hace todavía más evidente en estos tiempos y, de modo especial, frente a la IV Jornada Mundial de los Pobres que se celebra el día 15 de noviembre en la Iglesia Católica. Es por esta razón que jóvenes teólogos y teólogas han coordinado esfuerzos para recopilar, en un libro, muchas de sus vivencias, experiencias y testimonios teológicos desde Latinoamérica. Es así como nace el libro Esperanzando las teologías de la liberación: testimonios de jóvenes teólogos y teólogas. Con el prólogo de Diego Irrarrazaval y el epílogo de Maria Clara Bingemer, el libro también incluye los aportes de Gabriela Carrera, José Pablo Herrarte, Teresa Gonón y Domingo Lux desde Guatemala, Francisco Bosch y Lucas Antognazza desde Argentina, Frania María desde Nicaragua, Marco Salas desde Colombia, René Flores OFM, desde El Salvador, Víctor Treminio OFM desde Panamá, y Suzana Moreira desde Brasil.
De una teología sólo de la liberación a una teología del martirio
1993
Así lo hizo 1. EllacUJÍa., nada ingenuo ni sobre la realidad y sus exigencias. ni sobre. las posiblidadcs reales de la teología de la liberación. Y me parece imponanl.e recalcarlo. Ellacuría decía que el inteleclUal debía poseer. a la vez, un talante analítico. profético. realista y utópico. Decía, en ollas palabras. que el intelectual debía mllJlte
La liberación en América Latina entre teologìa y filosofìa
2013
Este trabajo es un analisis de la categoria de libertad en el contexto del pensamiento latinoamericano de la teologia y filosofia de la liberacion. De manera especifica actualiza el conocimiento desde la realidad mexicana a traves de un recorrido por los principales ambitos de la teologia y filosofia de la liberacion. Tambien establece como propuesta el vinculo entre la libertad y el proyecto de vida plena para la humanidad desde la vulnerabilidad
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JM. VIGIL, L.TOMITA y M. BARROS (coords.); L. BOFF (prólogo), † T. BALASURIYA, S. REGINA, R.E. GONZÁLEZ, W. DEIFELT, † José COMBLIN, Faustino TEIXEIRA, Etienne HIGUET, Joaquín GARAY, Ivone GEBARA, Chrisitan TAUCHNER y D. IRARRÁZAVAL (epílogo). Edit. AbyaYala, Quito 2006, 208 pp. ISBN: 9978-22-598-6.
Autores: José María VIGIL, Marcelo BARROS, Luiza TOMITA (coords).– Pedro CASALDÁLIGA (prólogo), Franz DAMEN, Armando LAMPE, Diego IRARRÁZAVAL, (†)Tonino DA SILVA, Paul KNITTER, Faustino TEIXEIRA. Editorial Verbo Divino, Quito 2003, 187 pp. ISBN: 9978-979-36-0, 2003