(1987) Comentario al libro: "Anticoncepción" del Prof. Dr. Santiago Dexeus. (original) (raw)
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El concepto de G. Grisez sobre la anticoncepción: un acto contra la vida
Alpha Omega, 2003
Este artículo presenta el pensamiento de Germain Grisez sobre la anticoncepción. La primera sección muestra brevemente cómo este autor percibe los actos anticonceptivos como la elección de impedir el comienzo de una nueva vida. Por lo tanto, estos actos son siempre contrarios a la vida («a contralife act»). La segunda sección de este trabajo analiza el vocabulario de Grisez sobre el acto humano: la elección, “la propuesta adoptada por la elección” (finis operis, objeto del acto), la intención (“inmediata” y “ulterior”), y su aplicación al acto anticonceptivo. La tercera sección consiste en una valoración de la posición de Grisez. Su análisis del acto humano es tomista y sólido, pero el objeto o el sentido del acto anticonceptivo no es impedir el comienzo de una nueva vida posible, sino hacer infecundas las relaciones sexuales. El acto anticonceptivo acto anticonceptivo se dirige contra los actos conyugales, no contra el hijo inexistente. Además, la intención de evitar el comienzo de una nueva vida no es ilícita en sí misma. Puede ser lícita, como en los casos de abstinencia periódica por razones graves de paternidad responsable y en las situaciones de agresión sexual. This article presents Germain Grisez’s thought about contraception. The first section shows briefly how this author perceives contraceptive acts as choosing to prevent the beginning of a new life. Therefore, these acts are always against life («a contralife act»). The second section of this work analyses Grisez’s vocabulary about the human act: choice, «the proposal adopted by choice» (finis operis, object of the act), intention (‘immediate’ and ‘ulterior’), and it’s application to the contraceptive act. The third section consists in a valuation of Grisez’s position. His analysis of the human act is thomistic and sound, but the object or meaning of the contraceptive act is not to prevent the beginning of a new possible life, but to make infertile the sexual relations. The contraceptive act is directed against the conjugal acts, not against the nonexistent child. Moreover, the intention about avoiding the beginning of a new life is not illicit in itself. It can be licit, as in the cases of periodic abstinence due to serious reasons of responsible paternity and in the situations of sexual aggression.
Anticoncepción COMENTARIO DEL EXPERTO EN
El objetivo principal de la anticoncepción es evitar el embarazo. Los beneficios sobre la salud sexual, que se obtiene con los distintos métodos anticonceptivos existentes, han demostrado que supera a los posibles inconvenientes1. Entre los distintos tipos de anticonceptivos, los dispositivos intrauterinos (DIU) han alcanzado cotas de elevada eficacia clínica y seguridad para su empleo en cualquier grupo de mujeres, incluidas las nulíparas. Sin embargo, aún existen muchos mitos y barreras que impiden su uso generalizado. Instituciones internacionales, como el American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG) y el National Institute for Health and Care Excellence (NICE), recomiendan fomentar el uso de anticonceptivos de larga duración reversibles (LARC, por las siglas en inglés de Long-Acting Reversible Contraception) como estrategia para reducir el número de embarazos no deseados2,3 y ampliar el acceso a toda la gama de opciones anticonceptivas4 a las adolescentes y a todas las mujeres que precisan anticoncepción. Estos métodos incluyen DIU de cobre (DIU-Cu) y métodos de solo gestágenos, DIU liberador de levonorgestrel (DIU-LNG), implantes e inyecciones de acetato de medroxiprogesterona.
Praxis filosófica, 2024
Todos los seres vivos escribimos y una escritura inspira otra escritura. El cuento de Ursula K Le Guin (1987) “The Author of the Acacia Seeds and other Extracts from the Journal of the Association of Therolinguistics” (1974) está en el origen de estos relatos de anticipación. Anticipación no es aquí sinónimo de impaciencia, sino de previsión: estos relatos se adelantan y nos cuentan lo que nos espera en el camino. Y también lo que ya no nos va a esperar porque desapareció. O, más preciso, lo hicimos desaparecer. De la extinción de las especies solo nos espera la extinción, no las especies. Lo que tienen en común las tres especies de estos tres relatos de anticipación es que están siendo extinguidas por nuestra especie, la demasiado humana. Arañas, wombats y pulpos. Artrópodos, mamíferos y cefalópodos.
Recensión de "Contra-Psicología" (Roberto Rodríguez, ed.)
Encrucijadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales, 2018
Contra-psicología 2018. Madrid: DADO, 449 pp. La actual psiquiatrización social responde a una creciente confusión entre lo normal y lo patológico. Esta es una distinción construida desde el nacimiento de los saberes psi en
Anticoncepción en adolescentes
2009
Los pediatras nos enfrentamos con un campo nuevo en nuestra práctica clínica, la prescripción de anticonceptivos en jóvenes, debido a los cambios que se están produciendo en el comportamiento de los adolescentes ante la sexualidad. El marco ético-legal para el uso de anticonceptivos en menores está basado en el concepto del menor maduro y el derecho a la autonomía del joven, así como en el conocimiento y aplicación de las leyes vigentes. Los métodos anticonceptivos más utilizados por los jóvenes son el preservativo y los anticonceptivos hormonales orales (ACO). Se hace una revisión de los ACO, concluyendo que los más adecuados para su utilización por mujeres jóvenes son los que contienen dosis bajas de etinilestradiol de 30-35 μg y progestágenos de 2.ª generación. Los nuevos sistemas de aplicación de anticonceptivos hormonales, como el anillo vaginal y los parches transdérmicos pueden ser útiles para jóvenes con mala cumplimentación de las tomas diarias. Es importante que el pediatra conozca cómo utilizar la anticoncepción de emergencia con las pautas recomendadas actualmente de una dosis única de 1,5 mg de levonorgestrel.
La anticoncepción como acto contra la vida y los casos de violación. La solución de G. Grisez
Alpha Omega, 2006
Situar –como hace Germain Grisez– la esencia de la anticoncepción, y su inmoralidad, en la intención inmediata de que no comience una nueva vida, parecería no permitir, desde un punto de vista moral, la posibilidad de que uno se defienda de una agresión sexual, situación en la que lo que se pretende frecuentemente es evitar el embarazo, que una nueva persona no comience su existencia. De ahí surge una seria objeción contra el “argumento contra la vida”. Grisez intenta explicar por qué en estas situaciones se trata de un acto moralmente distinto: sería un acto de legítima defensa de un óvulo, en cuanto que forma parte de la persona víctima de la agresión, frente a los espermatozoides, en cuanto que forman parte de la persona agresora. Sin embargo, estos argumentos, que se exponen para escapar a la lógica de la «intención inmediata», no parecen convincentes. No sería necesario defender los óvulos si no se temiera un embarazo, por lo que la «intención inmediata» es, en definitiva, la misma que en la anticoncepción: que una nueva persona no comience su existencia. Desde el punto de vista de la «intención inmediata» de que una nueva vida no comience, no se puede ver la diferencia entre la intención de impedir la concepción que es el resultado de una relación de amor y la intención de impedir la concepción que es el resultado de una violación, incluso si las circunstancias son muy diferentes. La solución consiste en no conceptualizar la anticoncepción como un acto contra la vida. En primer lugar, el fin próximo del acto anticonceptivo no se dirige, en sentido estricto, contra el posible hijo –algo imposible porque no existe–, sino contra el acto sexual y su fecundidad. En segundo lugar, la intención (inmediata o ulterior) de que no se inicie una nueva vida no es necesariamente inmoral. Esta intención puede motivar legítimamente una acción defensiva en caso de agresión, la abstinencia sexual en el matrimonio, las acciones que pretenden no permitir, por medios legítimos, los abusos sexuales y los embarazos inadecuados en otras personas, y las acciones que pretenden impedir la fabricación de seres humanos con la ayuda de las tecnologías modernas. To place –as Germain Grisez does– the essence of contraception, and its immorality, in the immediate intention that no new life may begin, would seem to not allow, from a moral point of view, for the possibility of one defending oneself from sexual aggression, situation in which what is frequently intended is to avoid pregnancy, that a new person may not begin its existence. Thereby emerges a serious objection against the “argument against life.” Grisez attempts to explain why in these situations what is being dealt with is a morally different kind of act: it would be an act of legitimate defense of an ovum, in so far as it is part of the person who is the victim of the aggression, against the sperm cells, in so far as they are part of the person who is the aggressor. Nevertheless, these arguments, which are stated to escape the logic of «immediate intention» do not seem convincing. It would not be necessary to defend the ova if a pregnancy was not feared, thus it is that the «immediate intention» is, in the end, the same as in contraception: that a new person may not begin its existence. From the point of view of the «immediate intention» that a new life may not begin, the difference between the intention to impede conception which is the result of a relation of love, and the intention to impede conception which is the result of rape, cannot be seen, even if the circumstances are very different. The solution consists in not conceptualizing contraception as an act against life. In first place, the proximate end of the contraceptive act is not directed, strictly speaking, against the possible child –something which is impossible since it does not exist– but to sexual acts and their fecundity. In second place, the intention (immediate or ulterior) that a new life may not begin is not necessarily immoral. This intention may legitimately motivate defensive action in the case of aggression, sexual abstinence in marriage, actions which intend not to allow, through legitimate means, sexual abuses and inappropriate pregnancies in other persons, and actions which intend to impede the fabrication of human beings with the help of modern technologies.