Materia informe e/o chaos originario? A proposito di un paragone agostiniano (original) (raw)

In a few texts, Augustine equalizes the chaotic status of primordial matter to the chaos of the Greek poetical tradition. This idea doesn't appear in the Confessions and in later works, where Augustine elaborates a strictly philosophical description of matter. Highlighting some of the most significant aspects of Augustine's conception of matter, the paper tries to explain the meaning of the reference to the image of chaos and to show that Augustine never considers chaos in negative terms.

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Aspetti del "nihil" agostiniano

Il nihil nell'Alto Medioevo. Atti di Convegno, 28-29 maggio 2015, Pontificio Ateneo Sant'Anselmo, a cura di Pierfrancesco De Feo, 2017

A study on the meanings of "nihil" in Augustine's works. Pdf file available at http://www.aracneeditrice.it/aracneweb/index.php/pubblicazione.html?item=9788825502572&tab=indice

Dialoghetto agostiniano

Un dialogo - o forse una disputa - fra l'Ombra di Agostino e una Donna Senza Nome, su i maggiori temi del pensiero agostiniano: spirito e lettera, spiritualità e istituzione, tempo, evoluzione e creazione, male e libero arbitrio

Una "quaestio de docta ignorantia" di Pietro di Ceffons?

2013

InDICE Gianluca Cuozzo introduzione nota bibliografica i. Metafisica e prospettivisMo Gianluca Cuozzo arte e Metafisica in cusano e leibniz: prospettive a confronto Sandro Mancini l'idealisMo trascendente tra cusano e leibniz Giovanni Groaz la possibilità in cusano Jean Seidengart l'infini chez nicolas de cues et leibniz ii. prospettive erMeneutiche Damiano Roberi alcune note critiche sull'interpretazione cusaniana di hans bluMenberg Christiane Bacher selbsterkenntnis als gotteserkenntnis bei cusanus und leibniz Andrea Fiamma la questione dell'innatisMo nel De mente di nicola cusano Antonio Dall'Igna il valore delle deterMinazioni nel MisticisMo cusaniano e bruniano iii. arMonia, concordanza e dialogo interreligioso Klaus Reinhardt il Migliore dei Mondi secondo cusano Maurizio Merlo l'universale. FiDes e religio nel De pace FiDei Walter Andreas Euler der christliche ÖkuMenisMus von cusanus und leibniz iv. prospettive storiografiche Harald Schwaetzer cusanus, leibniz, herbart? robert ziMMerManns cusanus-deutung iM kontext des 19. Jahrhunderts Amos Corbini una quaestio De Docta ignorantia di pietro di ceffons? Simone Mammola cusanus scepticus. fortuna e sfortuna di un'interpretazione rinasciMentale Pietro Omodeo keplero interprete di cusano: la contingente geoMetria del cosMo Kirstin Zeyer cusanus als vorläufer von leibniz. cusanus-rezeption iM 19. Jahrhundert Mit besonderer berücksichtigung von r. eucken und r. falckenberg

Un'ipotesi agostiniana sull'origine dei cortili binati nel Rinascimento bolognese

2021

Durante i secoli del Rinascimento si diffonde nei palazzi felsinei un tipo di cortile caratterizzato da logge voltate su due livelli, dove le arcate superiori presentano un ritmo doppio rispetto alle inferiori. Un contributo alla sua diffusione – come si può apprezzare ancora oggi, fra i tanti esempi sopravvissuti, nei Palazzi Ghisilardi e Sanuti Bevilacqua – si dovette all'imponente e perduta Domus magna di Sante e Giovanni Bentivoglio. Si ritiene, tuttavia, che l'origine bolognese di tale sistema binato non sia bentivolesca e tantomeno "lombarda", come riferito da alcuni, poiché in Lombardia le prime attestazioni cortilive di questo tipo sono più tarde rispetto a quelle bolognesi, inoltre denotano un'ascendenza antiquaria estranea alla cultura architettonica felsinea del Quattrocento. Il più antico esempio locale, direttamente riconducibile al tipo binato, sembra essere un brano architettonico appartenente al secondo chiostro, quello dei Morti, del Convento d...

Una metafora moderna e il concetto agostiniano di ordine

D’Amico C., Tursi A. (a cura), STUDIUM PHILOSOPHIAE. Textos en homenaje a Silvia Magnavacca, Rhesis, Buenos Aires, 2014

Tabula gratulatoria / 9 Presentación / 11 Alessandra BECCARISI-"La teoria dei "due mondi" nella riflessione etica di Meister Eckhart" / 17 Francisco BERTELLONI-"La misma causa no puede producir efectos contrarios. (Modelos causales en las teorías políticas de Egidio Romano y Marsilio de Padua)" / 29 Giannina BURLANDO-"Actividad filosófica en Latinoamérica: una posible perspectiva" / 40 José E. BURUCÚA-"La Cène à Emmaüs et la reconnaissance de l'absent entre la peinture vénitienne de la Renaissance et Rembrandt" / 54 Carla CASAGRANDE-"Affabilitas. Nascita di una (piccola) virtù" / 70 Martín José CIORDIA-"La figura del padre en la construcción del personaje autor en Petrarca y Boccaccio" / 77 Enrique CORTI-"El umbral del rizoma (a propósito de Angelus Novus)" / 85 Claudia D'AMICO-"Nicolás de Cusa en la lectura de H.-G. Gadamer" / 96 Luis Alberto DE BONI-"O De periculis novissimorum temporum de Guilherme de Saint-Amour" / 108 Silvia Maria DE CONTALDO-"Carta a uma Medievalista" / 124 José Antônio de C. R. DE SOUZA-"Ockham e a origem da sua análise sobre a noção de plenitudo potestatis" / 131 Daniel A. DI LISCIA-"El Tractatus de maximo et minimo según Albert von Sachsen en el manuscrito H 65 [580] de la Biblioteca Comunale Augusta de Perugia" / 147 Carolina J. FERNÁNDEZ-"Modos, debates y concepciones del oficio intelectual en Ockham y sus adversarios realistas" / 164 Silvana FILIPPI-"Heidegger y Francisco Suárez: huellas de la Escolástica tardía en la interpretación heideggeriana de la metafísica medieval" / 184 7 Claudia D'Amico-Antonio Tursi (editores) Andrés GRAU I ARAU-"Tres classes sobre Guillem d'Ockham et laudatio modernorum magistrorum in historia philosophiae medievalis trium" / 196 Nilda GUGLIELMI-"Sobre güelfos y gibelinos en el Chronicon Bergomense" / 218 Juan José HERRERA-"El progreso de la razón filosófica en Tomás de Aquino: La indagación sobre el origen de las cosas" / 230 Roberto HOFMEISTER PICH-"Jerónimo Valera (1568-1625) sobre ente infinito, infinitude e quantidade" / 243 Olga L. LARRE-"La teoría de la materia en Guillermo de Ockham en cuanto principio y causa del ente físico" / 264 Celina A. LÉRTORA MENDOZA-"Ramón Llull y su interpretación de la historia mediterránea. Cristianismo e Islam" / 277 João LUPI-"Figuras femininas no comentário de Orígenes ao Cântico dos Cânticos" / 287 Francisco O'REILLY-"La metafísica como retorno en el Avicenna Latinus. Una relectura de la Philosophia prima" / 295 Massimo PARODI-"Una metafora moderna e il concetto agostiniano di ordine" / 305 Josep PUIG MONTADA-"Averroes y su presencia en el mundo latino" / 316 Rafael RAMÓN GUERRERO-"Un léxico filosófico en Las llaves de las ciencias de al-Jwârizmî" / 338 Carlos Arthur RIBEIRO DO NASCIMENTO-"Quelques caractéristiques de l'École de Chartres vues à travers le chancelier Thierry" / 351 Ignasi ROVIRÓ ALEMANY, "Els 50 primers manuals d'estètica a Espanya" / 357 María Isabel SANTA CRUZ-"Traducir a los clásicos. Algunas reflexiones" / 370 Antonio TURSI-"La traducción de tò ón en la tradición romana, de Séneca a Boecio" / 377 Óscar VELÁSQUEZ GALLARDO-"La significación del término δόξα en la Septuaginta" / 391

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