EL DISCURSO DE LA AFECTIVIDAD EN LA INTERACCIÓN POLÍTICA (original) (raw)

EL VALOR DISCURSIVO DEL SUBJUNTIVO EN LA INTERACCIÓN POLÍTICA

RESUMEN El modo subjuntivo es un recurso estratégico importante en la interacción política. El objetivo de este trabajo es averiguar qué valores adquiere en la confrontación política durante una campaña electoral. El enfoque es interaccional (Bolívar 2005, 2007) en tres niveles: lingüístico, discursivo e ideológico. El corpus consiste de 350 noticias de la prensa escrita sobre la campaña presidencial venezolana de 2012. El análisis muestra las estrategias discursivas e ideológicas usadas por Capriles para enfrentar a Chávez. Se concluye que el presente del subjuntivo es relevante para representar el mundo deseado en la política y que las cláusulas subjuntivas tienen un papel estratégico para legitimar la propuesta de un mundo posible supuestamente mejor. ABSTRACT The subjunctive mood may become an important strategic resource in political interaction because it is the mood of irrealis (Bybee 1998, Haverkate 2002, Poplack 2006) or of " situations that are thought, wished or imagined " (Sedano 2011:201). The aim of this paper is to find out which forms are used and which values they acquire in the political context. The approach is interactional (Bolívar 2005, 2007) in three levels: linguistic, discursive and ideological. The corpus consists of 350 news from the Venezuelan written press gathered during the presidential electoral campaign of 2012. The study shows the linguistic forms preferred by Henrique Capriles and the discursive and ideological strategies he used to confront Hugo Chávez. It is concluded that the present subjunctive is relevant to represent a desired world in politics and that subjunctive clauses have a strategic role in electoral discourse because they contribute to legitimate the proposal of a presumable better world.

DE LA INTERVENCIÓN POLÍTICA

En las actuales circunstancias, de transición desde un periodo en que el confl icto social ha sido limitado y discontinuo a otro en que se darán, muy probablemente, fuertes tensiones permanentes y ascendentes, la refl exión sobre lo sustantivo del combate político se hace necesaria, por sí y porque ha de orientar nuestro quehacer en las nuevas circunstancias. Dado que la intervención política es la forma superior de tal práctica, que gira siempre en torno al par dialéctico opresión/libertad, vale decir, Estado/autogobierno popular, su estudio ha de abordarse a partir de dos elementos analíticos. Uno es la experiencia histórica de este tipo de enfrenta-mientos, otro los clásicos del pensamiento político. El primero es el determinante pero el estudio de los textos más iluminantes de los politólogos de la cultura occidental orienta y complementa las conclusiones alcanzadas tanto como el actuar transformador.

LAS ENFERMEDADES DE LA AFECTIVIDAD, Y LA INTELIGENCIA

Como son varios los fenómenos afectivos, voy a limitarme a hablar de dos, que me parecen muy importantes por el deterioro que causan en la inteligencia cuando están desordenados, y porque aparecen ya sea como causa o como síntoma en las enfermedades mentales. Me referiré al deseo y a la ira.

INTERCULTURALIDAD EPISTÉMICA Y ACCIÓN POLÍTICA EN LA ARQUEOLOGÍA POSCOLONIAL

Las orientaciones multivocalistas de la arqueología poscolonial, al estar basadas en el relativismo multicultural, ignoran el sentido hegemónico de la episteme en la cual la propia disciplina arqueológica encuentra fundamento y al que contribuye consenso. Alentando el conocimiento de la diferencia, mas no el reconocimiento de las relaciones mutuamente constitutivas entre los términos diferentes, obturan la vocalidad contra-hegemónica de las vo- ces disidentes y su agencialidad política por fuera del marco multicultural. El lugar de privilegio de la disciplina encuentra cobijo, así, al amparo de la reproducción de sus fundamentos o supuestos epistemológicos. En este trabajo me propongo profundizar en las relaciones interculturales del cono- cimiento arqueológico disciplinar a contraluz de las condiciones de acción política de resistencia a la intervención poscolonial y de construcción de intersubjetividades contra-hegemónicas. Me baso para ello en experiencias de interaprendizaje epistémico y político en territorio Kolla de Catamarca, noroeste de la Argentina.

LOS AFECTOS Y LAS PASIONES EN LA POLÍTICA

Los afectos son los que construyen las estructuras de relación, producen nuestra vida psíquica y emocional, y se convierten en nuestros movilizadores, en función de la manera cómo somos afectados o constituidos por nuestras fantasías, deseos, creencias, carencias, al interior de la vida social. Para poder entender lo que nos impide hacer o no hacer ciertas cosas, debemos conocer cuáles son los afectos y estructuras emocionales que nos movilizan o que nos desmovilizan

LA AFECTIVIDAD COLECTIVA

Límite Interior y Límite Exterior. Los afectos absolutos. El Poder/Contrapoder. Los sentimientos relativos. El Tejido de la Ronda. LA CIENCIA DE LA AFECTIVIDAD Las Formas. Símbolos de sí mismas. AEsthetica. Arte Diaria. 4 Estética Cotidiana. El observador que va. El investigador que vuelve.

ÉTICA ES POLÍTICA: CONFRONTACIÓN, POSICIÓN, INTERVENCIÓN

2009

La ética, más allá de la moral, es prácticamente un imposible. El hecho de tratar de buscar un fundamento para la ética más allá de la moral y la religión, es el objetivo de este ensayo. Para tal fin, se presenta la propuesta de pensar la ética como posición. Esta visión está estrechamente vinculada con otras dos nociones que conforman así el trinomio de la praxis que propongo en este ensayo. Estas dos nociones son las de confrontación e intervención. Así, la puesta se instaura en el marco que entiende que el fundamento de la ética no es la costumbre sino la realidad en tanto que construcción. Esta realidad me interpela, sucediendo así el momento de la confrontación. Dicha confrontación, invita a una posición (ética) y a una intervención (política) lo que finalmente me brinda la posibilidad de entender la ética como política en este triple movimiento.

POLÍTICA Y AFECTOS. PODER, SUBJETIVIDAD Y EMOCIONES.

2022

¿Cómo sería el estudio de la acción política si se trazara desde los afectos?, esto es precisamente lo que explora el capítulo “Giro afectivo, violencia y prácticas estético-políticas”, de Erick Suaste Molina. Un texto que analiza cómo el denominado giro afectivo ha recuperado la vieja conjunción mente-cuerpo de Spinoza para desafiar al dualismo cartesiano con la idea de repensar la potencia política del cuerpo, el lenguaje y la experiencia. Desde su perspectiva, los afectos son fenómenos corpóreo-mentales que nos empujan a actuar no sólo para saciar un apetito, sino para lograr nuestro bienestar y transformar el estado afectivo de otro cuerpo. Una concepción que le permite argumentar la forma en que se ha elaborado en el México contemporáneo una práctica estético-política que visibiliza el dolor de las víctimas de desaparición forzada.