Al-Andalus en el nacionalcatolicismo español: la historiografía de época franquista (1939-1960) (original) (raw)
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D. Melo Carrasco y F. Vidal Castro (ed.): A 1300 años de la conquista de al-Andalus (711-2011): historia, cultura y legado del Islam en la península Ibérica, Coquimbo (Chile), páginas 65-104, 2012
Across the 19th century, the medieval period played a key role in the consolidation of a Spanish national narrative from a two-pronged approach. First, the idea of a national liberation struggle against the Muslim enemy and of Spain as a nation shaped against Islam crystallized in the concept of Reconquista. On the other hand, the consolidation of Arabic Studies as an academic discipline led to a second paradigm, Muslim Spain, which allowed the cultural, scientific, and architectonic achievements of al-Andalus to be considered as part of the national heritage. Both paradigms, Reconquista and Muslim Spain coexisted until the 1970s and shaped most of the Spanish nationalist historical writing. Over the last years of the dictatorship and after Franco's demise, both came under heavy criticism and fell into deep disrepute. However, while the idea of Muslim Spain became entirely extinct, the notion of Reconquista, however, survived and remains currently in force in significant academic and political outlets, keeping rather intact all its toxic nationalist burden.
Al-Andalus en la historiografía nacionalcatólica española: Claudio Sánchez- Albornoz
eHumanista, 2017
For many different reasons, Claudio Sánchez-Albornoz is an extremely singular figure in the scholarly context of medieval Iberian studies. On the one hand, he held high-profile political appointments during the Spanish Republic (1931-1936) and therefore rejected Franco's dictatorship, becoming part of the Spanish exile and expending most of his life in Argentina. On the other hand and in stark contrast with his political commitment to the Republican government, Catholicism and Nationalism hallmark his scholarly profile. His intensely nationalist leanings led him to simultaneously endorse the Reconquista and Muslim Spain, the two contradictory approaches of Spanish nationalism to the medieval Iberian past. Sánchez-Albornoz has been highly influential in modern Spanish medieval studies, especially with regard to the key role he attributed to the notion of Reconquista which, according to his interpretation, turned Spain a Nation shaped against Islam.
La distorsión de al-Andalus en la memoria histórica española
Al-Andalus, an Arab and Islamic country in Iberia between 711 and 1492, has been highly controversial in modern Spain. Over the 19th century, Spanish nationalist historical writing developed a two-pronged approach to the Iberian medieval process. According to the Reconquista paradigm, the Christians conquest of Islamic territories represented a national liberation struggle while al-Andalus was merely considered the anti-Spain. At the same time, al-Andalus was also interpreted as the 'Islamic Spain', part of the eternal Spanish nation. While the concept of 'Islamic Spain' came under heavy criticism since the 1970s and became nearly totally disregarded, the traditional idea of Reconquista has been preserved and remains considered as a suitable reading of medieval Iberia among relevant scholarly and non-academic outlets.
Discursos españoles sobre al -Andalus
de la antigua mezqu¡ta de Córdoba, presunto templo arr¡ano, actual catedral de Santa Marta Al-Andalus: Discursos y rcprcscntacloncs cn laErpafiaacfrral cit o exceso de historia? ue posiblemente hoy con menos razón que antes, nunca ha dejado de estar presente en país la idea de que los españoles somos un pueblo olvidadizo con nuestra historia, una por decirlo así, con poca conciencia histórica. Muchos lo han dicho, y de formas variao, el novelista Arturo Pérez-Reverte que aludía a la cuesüón en estos contundentes ingleses y los norteamericanos hacen novelas y películas de piratas y colonizadores; los españoles no. Hemos ido poniendo cemento encima de la historia. Nos han hecho avergonzarnos de ella, y eso no pasa en ningún otro país de Europal.
Al-Andalus en la construcción del relato identitario del foralismo navarro
eHumanista: Journal of Iberian Studies, 2017
A finales del siglo XIX Navarro Villoslada publica su novela Amaya y los vascos en el siglo VIII. En esta obra literaria el autor defendía la tesis de que el reino de Pamplona, que más tarde se llamaría reino de Navarra, se habría forjado en el contexto de la invasión islámica de la península ibérica y no sería sino el resultado de la unión de vascos y visigodos contra el enemigo común, los musulmanes. En las décadas siguientes esta opinión se fue consolidando tanto en ámbitos académicos como populares, con el fuerte impulso de nacionalcatolicismo tras el golpe de estado de 1936. Los hallazgos arqueológicos de las últimas décadas, sin embargo, han venido a echar por tierra todos los presupuestos de esta teoría.
Un lugar para Al-Andalus en la historia medieval de España
Rafael Sánchez Saus 185 ISSN 1540 5877 eHumanista 37 (2017): 185-205 Un lugar para Al-Andalus en la historia medieval de España Rafael Sánchez Saus (Universidad de Cádiz) Introducción En 2009 La Casa de Velázquez publicó un libro esencial para nuestro tema: Al-Andalus/España. Historiografías en contraste (siglos XVII-XXI), un conjunto de trabajos reunidos y presentados por Manuela Marín entre los que pueden encontrarse los de muchos de los más importantes investigadores, tanto arabistas como medievalistas, que han abordado recientemente la compleja y cambiante cuestión del encaje de la historia andalusí –más aún, de lo que Al-Andalus fue mientras existió‒ en la de España. El examen de las distintas contribuciones a esa obra, diferentes en ambición interpretativa, a algunas de las cuales se recurrirá con insistencia a lo largo de estas páginas, permite asegurar una cosa: que estamos en un terreno marcado por el signo de los subjetivo, de lo opinable, en el que por más que algunos intenten revestir sus pareceres de ropajes científicos, y por brillantes y atractivos que puedan resultarnos, todos quienes nos adentramos en él acabamos moviéndonos en el a veces pantanoso, casi siempre inestable, terreno de lo ideológico. Y eso es algo que no puede extrañarnos, pues la cuestión no sólo arrastra el peso de debates culturales y políticos vivísimos en la actualidad, es que no ha dejado de hacerlo desde que emergió en el seno de la historiografía española, lo que es tanto como decir desde los mismos orígenes de ésta. Que se trate de un tema propiamente tradicional, en el sentido de que no haya habido época en la que los historiadores, españoles o hispanistas, no lo hayan tratado, y siempre muy en relación con las tendencias ideológicas más en boga, y que siempre haya estado cargado de polémica, nos indica que estamos ante un problema de interpretación, de juicio histórico, cuya comprensión exigiría, en cada momento, la adecuada contextualización. Una contextualización que no se agota en cuestiones de escuela o tendencia historiográfica, sino que hunde su raíz en cada momento de la vida de España, reproduciendo con gran fidelidad las tensiones y pasiones dominantes. En ese sentido, y como sucede tan a menudo en otros ámbitos historiográficos, es fácil comprobar que quienes pretenden presentarse a sí mismos como exponentes de la máxima pulcritud científica, suelen ser quienes en sus trabajos se dejan llevar, de manera más evidente, por el peso de sus ideas, cuando no de los prejuicios. Del mismo modo, quienes juzgan más severamente las posiciones historiográficas de los maestros del pasado, aireando con afectado rasgar de vestiduras sus obvias raíces ideológicas, parecen no advertir hasta qué punto se transparentan las suyas propias, aunque éstas les resulten a ellos, desde la habitual superioridad moral que algunos se conceden a sí mismos, el colmo de la objetividad y la racionalidad. No quiero decir con esto que quienes así actúan lo hagan con deshonestidad o ventajismo, pero cuesta creer que muchos no sean capaces de percatarse de la visibilidad de sus propios intereses ideológicos, vinculados a menudo a causas contemporáneas altamente discutibles, patrimonio de minorías radicalizadas y sin conexión con el estado real de la opinión pública. La imbricación de al-Ándalus en la historia de España es un asunto esencialmente contemporáneo y dotado per se de una fuerte carga ideológica, cuya formulación más correcta tal vez debiera ser el problema de la imbricación de la España de cada momento y de hoy en la dialéctica entre civilizaciones, y el papel que debiera asumir ahora y en el futuro en el cambiante abanico de posibilidades que se abren ante un país como el nuestro,
Resumen - Este trabajo reflexionará sobre la historia de la Prehistoria andaluza en el franquismo, subdividiendo la discusión sobre la misma en dos etapas principales, la primera entre 1939 y 1955, en la que se detallará la labor de la Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas (CGEA) en Andalucía, y la segunda entre 1955 y 1975, en la que dará un repaso a lo ocurrido en las dos décadas del franquismo. La diferente naturaleza de las fuentes de información ha llevado a que el análisis de la primera sea más extenso y detallado, puesto que existen datos de archivo que enriquecen en gran manera la visión que podemos ofrecer de esta época en complemento a lo impreso en artículos y libros. En cuanto al segundo periodo en el que falta una recogida exhaustiva de los datos existentes en archivos, las particularidades escogidas representando estos años provienen principalmente de publicaciones