La première mystique musulmane (original) (raw)

Le sage et son mystique

Acta Neophilologica

The Sage and His Mystic. A Look at the Correspondence Between Henri Pourrat and Jan Čep Henri Pourrat (1887-1959) is inextricably linked to his region of Auvergne and his work as well as his personality have left an indelible mark there. Although his influence gradually faded away after the Second World War, it can be measured by a veritable mass of letters exchanged with countless correspondents. He enjoyed a reputation as a writer, the success of which was confirmed by the award of the Grand Prix du Roman de l’Académie Française to the whole of Gaspard des montagnes in 1931 and by the award of the title of Chevalier de la Légion d’honneur in 1928. Jan Čep (1902-1974) was the translator of his works into the Czech language. Pourrat had sympathy for him because of the poetic inspiration that Čep drew from the same sources as him-self, that is, from the rustic world of the countryside, from its myths and legends. Pourrat perceived Čep as mystical because his work emanates from the de...

Aspects de la mystique

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Cosmologie et expérience mystique selon Muhammad Iqbal

Analecta Bruxellensia, 2023

Cet article étudie le statut et le rôle du discours philosophique dans la pensée religieuse de Muhammad Iqbal (1877-1938). Premièrement, il s'agit de montrer que la conceptualité philosophique constitue une médiation entre la révélation divine et les phénomènes naturels. Cette médiation entre les signes coraniques et les signes naturels peut être considérée, au sens figuré, comme un travail de traduction afin de mieux cerner la Réalité divine, dont ces deux ordres sémantiques procèdent l'un et l'autre. Deuxièmement, on verra que la pensée philosophique a également pour tâche d'ouvrir à la Réalité divine à travers l'expérience mystique. Cette Réalité est définie comme un « flux créateur ». Pour Iqbal, la médiation entre les signes coraniques et les signes naturels s'accomplit dans l'assomption de cette créativité permanente qui irrigue l'univers. Toutefois, c'est pour cette raison qu'elle est préparée par le travail de traduction que l'expérience mystique atteint cette dimension cosmologique. Summary. This paper examines the status and the role of philosophical discourse in the religious thought developed by Muhammad Iqbal (1877-1938). First, it shows that philosophical concepts mediate the divine revelation and the natural phenomena. This mediation between Qur'anic signs and natural signs can be seen as a metaphorical process of translation to identify the divine Reality from which these two semantic orders both derive. Second, we shall see that philosophical thought also has the task of opening to divine Reality through mystical experience. This Reality is defined as a "creative flow". For Iqbal, the true mediation between Qur'anic signs and natural signs is accomplished in the assumption of this permanent creativity that irrigates the universe. But this cosmological dimension can only be reached through mystical experience, supported by the work of philosophical translation.

La première Méditation cartésienne de Husserl

La première Méditation cartésienne de Husserl, 2016

C'est en février 1929, dans l'amphithéâtre Descartes de la Sorbonne, que le Professeur Edmund Husserl prononça quatre conférences sur l'Introduction à la Phénoménologie transcendantale. Ces conférences ont enfanté les Méditations cartésiennes. Ce texte a, semble-t-il, une histoire un peu incertaine : il fut traduit en français par E. Levinas et G. Pfeiffer avant d'être publié en allemand. En effet, la publication des Méditations traduites par E. Levinas et G. Pfeiffer eut lieu en 1931, alors que le texte allemand ne fut publié que 20 ans plus tard. Ce délai fut, par Husserl lui-même, attribué à une certaine forme de perfectionnisme.

Rire mystique

Qu'est-ce que le rire mystique au XVIe siècle ? signe ou son ? « Le Rire mystique », pour un numéro spécial de la revue Humoresques sur « humour et religion », Paris VIII, n° 12, juin 2000, pp. 49-62

Métrique des premiers vers persans

Bulletin d’Études Orientales, 2010

Actes du colloque « Métrique arabe : état des lieux et perspectives » Damas, Institut français du Proche-Orient, 27 et 28 avril 2007 Coordonné par Dima CHOUKR et Bruno PAOLI ‫ﺍﳋﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ«‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‬ ‫»ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺩﻧﻰ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﻬﺪ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ،‬ ٢٠٠٧ ‫ﻧﻴﺴﺎﻥ‬ ٢٨ ‫ﻭ‬ ٢٧ ‫ﺗﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺑﺮﻭﻧﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺩﳝﺔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ«‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻌﺮﺑﻲ:‬ ‫ﺍﻷﺩﻧﻰ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻕ‬ ‫ﺴﻲ‬ ٠٧ ‫ﻥ‬ ‫ﻧﻴﺴ‬ ٢٨ ‫ﻭ‬ ٢٧ ‫ﺗﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻭﺑﺮﻭﻧﻮ‬ ‫ﺸﻜﺮ‬ BULLETIN D'ÉTUDES ORIENTALES TOME LIX, 2010

LE MYTHE OU L'IMAGE DU TEMPS MESSIANIQUE

Propos Mon ambition ici est de réévaluer la catégorie du mythe à partir d'un certain nombre de philosophèmes qui se déploient dans Origine du Drame Baroque Allemand. Ceci afin de montrer que, loin d'être le complice du temps historique, le mythe délivré du logos – littéralement arraché à la mythologie qui lui assigne un sens extrinsèque –, serait peut-être la figure esthétique même dans laquelle se donne à voir une image du temps messianique.