9 anys sent paya, 9 anys agitanant-me. Un estudio del ciclo vital en una comunidad gitana (original) (raw)
Related papers
Dentro de" dentro": Estudio antropológico y social de una comunidad de gitanos catalanes
2000
This is a work result of fieldwork between a gypsy group, the Calós of Mataró, Catalonia (Spain), since 1994 until 1998. Around 150 individuales live in the city (their presence in this city has been recorded since the XVIII century) the majority of whom devote their time to travelling and selling in market stalls mainly in the inland and costal towns of northeast of Catalonia. The division of genre and age are the basic categories of the social organization Caló; the men have the power according the discourses but, in the practice, the women have your sphere of influence like guardians of the symbolic reproduction of the society. The Caló identification with, rather than rejection of, the concept of "modern" introduce the notion of "modernity" and the suggestion that anthropologists should study not only those Gypsies that are more resistant to integration into the dominant society, but also those whose appear more keen to become part of that society. The concept of "blood" and its relationship is central to the definition and limits of kinship and comunity, and open the discussion about the inexistance of lineages pointing out the importance of bilateral relationship (kinship) that coexists, at a social organisational level, with other ideologies such as ritual kinship, the identity-surnames or the community ties. The network of the kindred, which also the affined, is very important also in the economic organization which show an absence of proletarianisation. Finally, on suggest that the Calós organize your presence in a world of nongypsies from the net of alliances which the community still faithful himself, maintaining the division of the such world's. The conclusion is that it is possible to approach the study of Gypsies from a non-exoticising perspective.
RESEÑA: Historia del pueblo gitano en España
Historia del Pueblo Gitano en España" MARTÍN SÁNCHEZ, D. (2018). Madrid: La Catarata. 125 Págs. Esta obra reúne entre sus finalidades el dar a conocer las costumbres y algunos hechos relevantes del pueblo gitano en España: La persecución en la Gran Redada de 1749 durante el reinado de Fernando VI; la exaltación de la libertad, el honor y la belleza asociada a la cultura gitana durante el romanticismo; los principales acontecimientos del pueblo gitano, ya que en los libros de historia en el ámbito curricular no aparecen, tal vez por la dificultad del tratamiento de sus fuentes y la indiferencia ante un pueblo sin poder social, y también, contribuir a evitar la exclusión y marginación de los gitanos, resaltando los hechos, personajes y anécdotas principales de su cultura en nuestra historia.
Este artículo es el resultado de una investigación etnográfica de dos años entre los gitanos pentecostales del barrio de Espronceda en Sabadell. Coincidiendo con la construcción el polígono de viviendas populares Espronceda a principios de los años 60 del siglo pasado, en la zona sur del municipio, una nueva corriente religiosa derivada del pentecosalismo proveniente de Francia, se expande entre la población gitana con un éxito sin precedentes. Acabará adoptando el nombre de Iglesia de Filadelfia y, desde entonces, hasta la actualidad transformará, no solamente las formas de organización de esta población, sempiternamente perseguida, también el sentido vital personal y colectivo. Esto se llevará a cabo dando forma a lo que he conceptualizado como Habitus ferviente. Este nuevo habitus adoptado por los miembros más activos de la congregación, será producto de los intensos y emotivos cultos que, mediante unas celebraciones diarias, efervescentes, sensuales y participativas y cargadas de mensajes sobre cómo guiarse en la vida, alterarán los cuerpos e irán progresivamente modificando sus prácticas más polémicas. Esta transformación afectará, tanto a la autoimagen individual y grupal del gitano, como a su concepción vital y sus expectativas de mejora de estatus y de alcanzar posiciones laborales intelectuales y no solamente artísticas o mercantiles.
El trabajo que presentamos a continuación hace un recorrido por la historia del pueblo gitano desde su aparición en tierras hispanas, de lo que se tiene constancia desde el siglo XV, hasta la actualidad. Asimismo, hacemos alusiones a la suerte de las comunidades que fueron apareciendo por el territorio europeo, dando origen a una legislación específica y generando toda clase de prejuicios basados en el miedo y el desconocimiento del otro, así como en el etnocentrismo más primigenio, que han supuesto en muchos casos un calvario nada merecido para sus miembros, pero justificado desde parámetros científicos hasta criterios ideológicos de todo el abanico político.
Esclavatge i saviesa: fluctuacions d’una anècdota entre biografia, novel·la i els Fets de Tomàs
Anuari de Filologia. Antiqua et Mediaevalia 14, 2024, pp. 51-73, 2024
Scholars tend to draw attention to the characteristics shared by various texts considered “open”, “pluriform”, “fluid” or even “lowbrow literature”, such as, especially, the Life of Alexander by Pseudo-Callisthenes, the Life of Aesop, or some Apocryphal Acts of the Apostles, in particular those of Paul, Peter and Thomas. Undoubtedly, the fluidity of this type of texts explains well some of their compositional devices and the complex vicissitudes of their transmission, but it is important not to lose sight of the fact that their redactors come from a common rhetorical training and that the expectations of their audience were also very similar, with the differences for each work that should not be ignored, of course, but that, in any case, allow to trace some significant common trends. To prove this, I will consider the fluctuation between some of these works of an essentially novel narrative material: the sale of the protagonists as slaves, with the frequent presence of kidnappings by pirates. This shared anecdotal pattern also make it possible to explain the “sapiential” characterization, the image of the clever and cunning sage, which the protagonists of all these works usually present to a greater or lesser extent.
Salut i malalties metabòliques en la comunitat gitana del barri del Bon Pastor
Malalties metabòliques. Poble Gitano, 2017
Els següents materials pedagògics han estat generats a partir del taller sobre “Malalties metabòliques en la comunitat gitana del Bon Pastro”, realitzat al CAP Bon Pastor els dies 29 i 30 de novembre de 2017”. Les dades presentades s’extreuen de les entrevistes i dels grups focals realitzats durant el treball de camp, i del diàleg mantingut entre el personal sanitari i els mediadors/es durant el taller. El coneixement extret no pot ni pretén explicar les diferents comunitats migrades en tota la seva complexitat. És un “coneixement situat”, i es presenta com una contribució a la difusió dels sabers de grups culturalment diversos. Les cites que trobareu inserides als textos son frases textuals de persones participants als grups focals
EL PUEBLO REBELDE, crónica de la historia gitana cap I.docx
El pueblo rebelde, crónica de la historia gitana, 2010
Durante casi 30 años estuve investigando los orígenes de mi pueblo, no fue fácil realizar esta tarea, de manera seria sin contar con estudios primarios ni secundarios debí espera hasta casi terminar mi graduación en letras para poder terminar de manera decorosa esta propuesta que les acerco
Este artículo es el resultado de una investigación etnográfica de dos años entre los gitanos pentecostales del barrio de Espronceda en Sabadell. Coincidiendo con la construcción el polígono de viviendas populares Espronceda a principios de los años 60 del siglo pasado, en la zona sur del municipio, una nueva corriente religiosa derivada del pentecosalismo proveniente de Francia, se expande entre la población gitana con un éxito sin precedentes. Acabará adoptando el nombre de Iglesia de Filadelfia y, desde entonces, hasta la actualidad transformará, no solamente las formas de organización de esta población, sempiternamente perseguida, también el sentido vital personal y colectivo. Esto se llevará a cabo dando forma a lo que he conceptualizado como Habitus ferviente. Este nuevo habitus adoptado por los miembros más activos de la congregación, será producto de los intensos y emotivos cultos que, mediante unas celebraciones diarias, efervescentes, sensuales y participativas y cargadas de mensajes sobre cómo guiarse en la vida, alterarán los cuerpos e irán progresivamente modificando sus prácticas más polémicas. Esta transformación afectará, tanto a la autoimagen individual y grupal del gitano, como a su concepción vital y sus expectativas de mejora de estatus y de alcanzar posiciones laborales intelectuales y no solamente artísticas o mercantiles.