Journée d'études sur le chiisme moderne, 8 novembre 2017 (original) (raw)

La journée d'études du 8 avril 1998. Présentation

Rives méditerranéennes, 1999

L'ensemble des exposés et discussions au sein du séminaire animé par les chercheurs de l'UMR a permis d'établir une série de questionnements constituant une grille commune d'analyse pour les cas étudiés (quel que soit le lieu ou l'époque). Dans la perspective d' ...

Chaire : Religions du Proche-Orient sémitique ancien

Introduction aux religions préislamiques d'Arabie du Nord (suite). Un exemple de sanctuaire préislamique : le Jabal Ithlib à Madā'in Ṣāliḥ. L'organisation d'un sanctuaire préislamique est présentée à travers le site du Jabal Ithlib à Madā'in Ṣāliḥ/Hégra (Arabie du NO) : l'interprétation des structures rupestres de petites dimensions est discutée : niches à bétyles, autels, citernes, banquettes, parfois accompagnées de dédicaces nabatéennes donnant une onomastique très riche : présentation et commentaires de deux inscriptions : à Shay' al-Qawm, et à al-'Uzzā et au Maître du Temple.

De la fête à l'événement, in Opium Philosophie, 8, 2020

Opium #8, 2020

La fête semble être un sujet trop commun pour être le centre d'une étude philosophique. Partant d'une réflexion phénoménologique, le présent papier tente de comprendre ce qui est proprement en jeu dans le fait de "faire la fête" et en quoi cela révèle le rôle d'advenant du sujet humain.

Handout "Subjectivité et religion au risque de l’Antiquité" (Namur, 8 décembre 2021)

Le fonctionnement classificatoire de la pensée académique et politique interdit l'invention intellectuelle en empêchant le déploiement des fausses antinomies et des fausses divisions. 3. Talal Asad, Genealogies of Religion, Baltimore, 1993, 42. Ce qui apparaît comme évident aux anthropologues d'aujourd'hui, à savoir que la religion est essentiellement une question de significations symboliques liées à des idées d'ordre général (exprimées aussi bien à travers des rites que des doctrines) […], cela en fait résulte d'une vision qui relève d'une histoire spécifiquement chrétienne. 4. Ph. Borgeaud, L'Histoire des religions, Gollion, 2013, 27. Le regard européo-chrétien […] est parvenu à imposer sa vision des choses, notamment en exportant cette moderne de religion sous la forme des « religions du monde », des « grandes religions ».