Auctoritas, non veritas, facit legem. Hobbes y la soberanía moderna del Estado (original) (raw)
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Hobbes y la autoridad de la ley
Derechos Y Libertades Revista Del Instituto Bartolome De Las Casas, 2007
Fecha de recepción: 8-9-06 Fecha de aceptación: 25-9-06
Rosler, Andrés, “Autoridad y obligación en Hobbes” en Boletín de la Asociación de Estudios Hobbesianos, Nº35, 2015, pp. 20-24, ISSN: 1853-8169 Presentación del libro: Venezia, Luciano, Hobbes on Legal Authority and Political Obligation, London,Palgrave Macmillan, 2015, pp.161.
Hobbes: el estado por adquisición y los límites del poder soberano
Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2005
The author aims to show that, although Hobbes declares in Leviathan that the rights of sovereigns by acquisition are the same as those of sovereigns by institution, this affirmation is incompatible with the fact that the power by acquisition is based upon a contract between the subjects and their sovereign which imposes limits to his power; limits that donʼt exist in the case of sovereigns by institution.
Abstract: Nos proponemos en este trabajo ofrecer un panorama actual de la discusión en torno a la teoría política diseñada por Hobbes en el Leviatán. De la materia, forma y poten-cia del Estado cristiano y civil. Para ello, nos abocaremos, en primer lugar, a establecer los contrastes más destacados entre el programa de Hobbes y los planteos políticos de los pen-sadores “clásicos”, en particular, Aristóteles. Seguidamente, haremos un breve esbozo de la antropología hobbesiana a modo de antesala de su concepción de la libertad e igualdad na-turales propias del “estado de naturaleza” y de las causas específicas de la “guerra de todos contra todos”. Intentaremos dilucidar a continuación el carácter “histórico” o “ficcional” del “estado de naturaleza” cuya belicosidad desemboca en el “pacto social”, instrumento ligado a la teoría moderna de la “representación” en la que también incursionaremos. Previo pasar revista a los atributos fundamentales de la soberanía hobbesiana, nos interrogaremos acerca de los fundamentos que recibe el “castigo” en la economía del Leviatán (apartado X) antes de presentar una conclusión sumaria (apartado XI).
El Indómito cuerpo del Leviatán. Notas sobre la democracia en Thomas Hobbes
2023
Las distinciones conceptuales propuestas por Thomas Hobbes reflejan el problema político de considerar lo múltiple en la unidad o la convergencia de innumerables cuerpos, deseos y pasiones en la consolidación de una voluntad soberana unitaria. Ejemplo de ello son las nociones de potentiae (potencias) y potestas (poder), junto a otras como multitud y pueblo o súbditos y soberano. Todas ellas reflejan el problema de la estabilidad del Estado y su legitimidad institucional: la necesidad de generar, de manera continua, un poder común. Con la intención de formular una lectura democrática, el propósito de este artículo es relacionar una lectura iconográfica del frontispicio del Leviatán con la presencia/ausencia de un cuerpo indómito. El trabajo concluye que un rasgo esencial de la teoría política hobbesiana es el sentido de lo democrático fundamentado en la presencia ineludible de cuerpos colectivos que deben ser representados.
Lecturas de Hobbes y Rousseau. Hacia una dictadura soberana
El objetivo del presente texto es procurar fundamentar que la dictadura soberana conceptualizada por Carl Schmitt aparece con anterioridad a la Revolución Francesa en autores como Hobbes y Rousseau. En este sentido y retomando el concepto schmitiano de dictadura soberana podemos reconocerlo teóricamente en el discurso metafísico de Hobbes cuya práctica política concreta (no realizada) lleva implícitamente el germen de la dictadura soberana. Pero también en Rousseau a partir de la práctica misma de la voluntad general. Por ello, más allá de la riqueza teórica y heurística de la construcción genealógica que realiza Schmitt, creemos necesario superar los límites temporales para descubrir la existencia misma de la dictadura soberana aun antes de su aparición en la práctica política, es decir, analizar la teoría hobbesiana y rousseauniana como intentos teóricos de construcción de una soberanía total, legitima y dictatorial.
Alvear. Hobbes, precursor del Estado laico
Actualidad Jurídica , 2009
Uno de los aspectos más sorprendentes de Thomas Hobbes, no sólo como teórico político, sino como filósofo, es su capacidad de sembrar visiones contrapuestas entre quienes lo leen. Mientras más se avanza en el estudio del filósofo inglés, más lejos se está de un consenso respecto al sentido de los postulados centrales de su herencia doctrinal, particularmente tratándose del "Leviatán". Sin embargo, en este cuadro, hay algo que está claro: Hobbes constituye las bases del Estado laico, esto es, del poder absoluto.
El Estado soberano y sus límites: lectura en clave liberal de la teoría estatal en Thomas Hobbes
Diálogos de saberes, 2019
Este artículo evalúa la lectura clásica de la teoría del Estado de Hobbes en tanto modelo de una forma absolutista de gobierno en el que el soberano tiene un poder ilimitado. Así, esta investigación revisa los tres postulados principales que sostienen dicha lectura, a saber: la maldad natural de los hombres en el estado de naturaleza, la idea de que el soberano debe inspirar entre sus súbditos un terror ilimitado para prevalecer y la idea según la cual los súbditos le deben obediencia ciega al Estado soberano. En el análisis de cada uno de estos postulados, el artículo efectúa una lectura inferencial y crítica de la teoría política de Hobbes, para así postular que allí está esbozado un sistema en el que el poder estatal tiene límites determinados por los derechos básicos de los individuos (especialmente a la vida y a la libertad). Esto último responde más a los fundamentos estructurales del ideario del Estado liberal que a los principios de un Estado despótico ilimitado.