Крымские татары между традиционной религиозностью и вызовами современности (original) (raw)
Related papers
Целью нашего исследования – раскрыть феномен борьбы крымскотатарского народа за право жить на своей исторической родине через призму сохранения и эволюции религиозности и наполненности политической зрелости, грамотности в условиях ненасильственного сопротивления против идеологии и режима Советского Союза. Данная тема была презентована на онлайн лекциях Института интеграции знаний. Говоря о религиозности крымских татар, в первую очередь, следует раскрыть термин или понятие «религиозность». Религиозность – понятие, отражающее степень воздействия религии на сознание и поведение человека и социальной группы, выражающее субъективную сторону религии. То есть социальное качество индивида или группы, выражающееся в совокупности их религиозных признаков, то есто вере и поклонении священным объектам и символам. Постсоветская Россия пережила религиозное возрождение, что привело к значительному увеличению религиозных организаций в стране. Парадоксально, но столь интенсивная сакрализация в переломный период истории нашего общества привела к духовному кризису, вызванному утратой прежних моделей социокультурной идентичности. Основанием оживления роли религии в жизни общества и сознании людей для всех религиозных конфессий являются одни и те же факторы. Сюда можно отнести неустойчивое положение в социально-экономической и политической сферах, миграционные потоки из дотационных районов в регионы с более развитой инфраструктурой, высокий уровень безработицы, сильное имущественное расслоение общества и т.д. Следовательно, обращение к религиозным ценностям является своеобразной реакцией на происходящее, попыткой найти «отдушину» в духовной сфере из-за неустроенности в материальной. Составляющей любого сложного переходного этапа общественного развития являлось смешение элементов традиционных религий, мистики и суеверий. Изучение проблемы религиозности невозможно без обращения к основным понятиям, способствующим выявлению ее сущности: религия, религиозная вера, духовность. Раскрывая понятия «политическая зрелость» или «политическая грамотность» крымских татар необходимо выявить сущность национального движения крымских татар, которое началось в депортации и продолжалось до момента возвращения в Крым. Крысмкотатарский социум выбрал ненасилие – очень сложное духовное образование. Это определенный моральный принцип, этико-религиозное убеждение. «Ненасильственная борьба: это лучшее средство решения острых политических и этических конфликтов» (Дж. Шарп)
The article examines the development of Atbasar, a small town in the northern part of the Kazakh Steppe, in the early twentieth century, as discussed in the Tatar press. In 1906, Atbasar attracted the attention of the two influential Tatar newspapers, "Vakyt" and "Ul'fat," who approached the towns' problems in very different ways. They debated over the ways the local problems could be combined with the challenges of the current imperial reforms; the reforms of Muslim education; the process of Tatar/Turkic national consolidation, etc. The analysis of the language of publications and of the additional archival sources show that such debates were motivated by the particular interests of certain involved groups (reformers, newspapers editors, merchants) rather than the desire for detailed and comprehensive analysis of the situation of a particular region. The conclusion is that
Тема гражданской религии в современном российском религиоведении
ВЕСТНИК Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина. Научный журнал № 4, Том 2. ФИЛОСОФИЯ. Санкт-Петербург, 2015 Понятие гражданcкой религии предполагает набор общих символов, идей, ритуалов, принимаемых большинством граждан страны как священные, имею-щие надмирный характер и являющиеся консолидирующими для нации. В статье рассматривается разработка темы гражданской религии в работах современных отечественных исследователей. The concept of civil religion implies a set of common symbols, ideas, rituals, that are taken by the majority of citizens as sacred, having a transcendent character and are consolidating for the nation. The article discusses the development of the theme of civ-il religion in the works of modern Russian researchers. Ключевые слова: гражданская религия, символы, религия и общество, ис-следования религии. Key words: civil religion, symbols, religion and society, study of religion.
Крымские мусульмане во Львове: анализ феномена вынужденных переселенцев
Статья представляет собой обобщение результатов исследования феномена крымских переселенцев, проведённого в августе 2014 года. Его цель состояла в фиксации и рефлексии как самого процесса переселения людей, так и их обустройства на новом месте. Объектами анализа стали социальные групп крымчан, среди которых предприниматели, общественные активисты, военнослужащие, а также крымские татары, покинувшие полуостров по религиозным мотивам. Исследование проводилось с использованием метода глубинных интервью. В ходе исследования автор установила, что основными причинами вынужденного переселения являются угроза безопасности жизни и здоровью, а также невозможность полноценного соблюдения норм ислама. Установлено, что фактор этнической принадлежности для крымских татар остаётся приоритетным перед религиозной идентичностью. Ключевые слова: вынужденные переселенцы, Крым, крымские татары.
Ислам на Северном Кавказе: история и вызовы современности
The article aims to present the main principles and conditions of the Russian policy on the North Caucasus - especially in the context of radical Islamic activity, which destabilises the region Its main goals will be magnified and an attempt to determine its after-effects will be made . On the margins of these considerations, we will discuss the problem of Caucasophobia in contemporary Russia and its potential consequences . Investigation of these questions is particularly relevant in the context of the fast approaching Winter Olympic Games in Sochi .
Ритуал «хатым-аш»: опыт и перспективы исследования локального исламского контекста Тюменской области
Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2020
В работе проблематизируется изучение ритуала «хатым-аш» как части локального исламского контекста Тюменской области. Автор утверждает, что данный ритуал является основным сценарием коллективного молитвенного собрания, через воспроизводство которого значительная часть татарского населения знакомится с исламом и осмысливает себя как мусульман. В качестве перспективы дальнейшего исследования называется подробное описание и сравнение региональных и местных особенностей исполнения ритуала. The author uses the results of previous studies and experience of his own field research to problematize the study of the «Khatam-ash» ritual as a part of the local Islamic context in the Tyumen Region. A. Shahab was followed in understanding of the local Islamic context (Con-Text in loco) as a complex of meanings and practices that was formed as a result of previous hermeneutic interactions with the Revelation to the Prophet Muhammad. The «Khatam-ash» ritual is understood as a prescription/script (written or not) that includes sacrifice (depending on the occasion), uttering of Niyyah, recitation of Qur’an, collective supplication, giving of Sadaqah, and a collective meal. Fieldwork materials gathered by the author in towns and rural settlements of the Tyumen Region in the second decade of the 2000s served as the main sources for the article. The author also analyzed publications by historians, ethnographers and social anthropologists, who studied similar phenomena in Russian, Central Asian, and North African regions. We conclude that Khatam-ash is the main ritual that makes up the local Tatarian Islamic context in the Tyumen Region. This prescription underlies most of the home collective prayer meetings to commemorate one's passing away or to wish for the happiness of the living ones. The local people are familiar with this ritual since early childhood, because, through its ceremonies, they get acquainted with and constantly witness manifestations of Islam among their dear and close ones. Khatam-ash is the most affordable and comfortable way to satisfy the existential needs of the people who consider themselves Muslims, but who do not know how to behave in mosques and doubt if they have a right to attend a mosque. Through Khatam-ash, Tatars maintain and establish relations with their relatives. In the long term perspective, the author considers a detailed description and comparison of regional and local features of the performance of the ritual.
Религиозные ориентации русских мусульман в современном мегаполисе
В статье представлен анализ психологических особенностей религиозных ориентации русских мусульман — этнических русских, принявших и исповедующих ислам в результате осмысленного и осознанного выбора. Определены психологиче ские факторы, повлиявшие на смену религиозного мировоззрения: межличностное взаимодействие с представителями из числа этнических мусульман, эмоциональные факторы, связанные с поиском личностного смысла в религии, стремлением к упоря доченности мировоззрения; проведен анализ отношения окружающих к смене рели гиозного мировоззрения; раскрыто содержание религиозных ориентации. Ключевые слова: русские мусульмане, религиозные ориентации, современный мегаполис. Конец 20 века, как отмечал американский политолог С. Хантингтон [9], озна менован усилением религиозного самосознания у представителей мировых и наци ональных религий. Причины этого явления исследователь связывает со стремлени ем человека, живущего в поликультурном пространстве современных мегаполисов, к обретению субъективной самоидентификации, основу которой составляют язык и религия своего народа. Конфессиональное пространство современного мегаполиса насыщенно и многообразно [4], что является результатом сложных политических и экономических процессов. Религиозные ориентации мы определяем, как внутреннюю, содержательную основу религиозного опыта личности, которая включает: 1) основные мотивы об ращения к религии; 2) отношение к требованиям культа; 3) рефлексию субъекта по поводу характера и действительного статуса собственной веры [1; 2]. Также, вслед за Г. Олпортом [5], мы выделяем внешний и внутренний тип ре лигиозных ориентации. К первому «внешнему» типу исследователь относит людей, для которых обращение к религии является одним из способов достижения личных целей, средство демонстрации лояльности и социальной респектабельности, до стижение душевного комфорта и избавление от неприятных переживаний. Второй «внутренний» тип религиозных ориентации представляют собой люди, для которых вера является самостоятельной и конечной ценностью. Несмотря не то, что этот тип глубоко и серьезно относится к вероучению, неукоснительно выполняет все его тре бования, именно он живет с ощущением душевного здоровья и внутренней свободы. «Внешний» тип ориентации может отрицательно влиять на душевное здоровье чело века, способствовать возникновению неврозов. В новой трансформирующейся социокультурной среде современного россий ского мегаполиса особенно ярко проявляется многообразие религиозных ориента ции, приобретающих все большее число последователей. Так, русские мусульмане Работа поддержана грантом РГНФ № 16-06-00915 «Антропология жизненного пространства совре менного полиэтничного мегаполиса».
Исламское вероучение в рукописях литовских татар
во-первых, Господь единственный и нет другого Бога (КУ-1446, 58а 1,2); верить в единого Бога и посланника Бога (КУ-1446, 62612,13). о милостивый Боже, и над всеми господами господин (ПУ-893, 8а11,12). бисми ллаги ррахмани ррахим 2 (ЛУ-280, ЮаЗ; 11а2; 1баб).
Чигрина (Лилявина) Е. Отражение религиозной идентичности в семейной обрядности томских татар
2015
Рассмотрена идентичность татар, проживающих на территории Томской области. Анализируются формирование мусульманской идентичности и её трансформация с течением времени. Ставится вопрос о том, какое влияние ислам оказал на формирование комплекса семейной обрядности. Прослежено проявление религиозной идентичности томских татар в проведении родильного, свадебного и похоронного обрядов. Ключевые слова: томские татары; религиозная идентичность; родильный обряд; свадебный обряд; похоронный обряд.
Парадоксы религиозности в мире позднего модерна
Социологические Исследования, 2010
Аннотация. Статья посвящена критическому анализу "классической" концепции религиозности, определяющей представление об этом феномене в отечественной социологии. Доказывается, что некритическое следование в изменившихся условиях данной концепции, опирающейся на принципы "линейности", "полярности" и "минимакса", закономерно ведет к парадоксальной, внутренне противоречивой оценке и интерпретации социальных фактов. Изучение религиозности в мире Позднего модерна требует иного подхода, опирающегося на альтернативные принципы.