Vida y costumbres barrocas alejadas de la sencillez monacal. La comunidad del monasterio de San Juan de la Peña durante la Edad Moderna (original) (raw)
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2005
Desde la Edad Media los monasterios europeos han sido considerados como importantes centros de la cultura y del saber, entre otras razones por las ricas bibliotecas y la valiosa documentacion que se guardaba celosamente en el archivo. Los fondos de estas bibliotecas, cuyos responsables supieron conservan durante muchos siglos, fueron engrosandose progresivamente gracias en buena medida a la labor desarrollada pon algunos monjes estudiosos que investigaron sobre diversos temas a partir de la Edad Moderna. Este es el caso de los monjes que profesaron en el monasterio de San Juan de la Pena donde algunos de ellos llevaron a cabo una fructifera carrera profesional como investigadores.
Hispania Sacra, 2017
El proceso de configuración patrimonial del monasterio de San Juan de Quejana es un reflejo del estrecho vínculo creado entre éste y el linaje de Ayala, su fundador y patrono. Las generosas donaciones practicadas garantizaron la subsistencia de la comunidad durante gran parte del periodo bajomedieval. No obstante, las relaciones entre ambos se deterioraron desde finales del siglo xv y las mujeres tomaron el relevo dotacional. Paralelamente, se manifestó una crisis económica interna que requirió la puesta en producción de ciertas propiedades hasta entonces en desuso.
“San Juan de la Peña. Real monasterio de San Juan Bautista”
Enciclopedia del románico en Aragón, Huesca, Vol. I, Fundación Santa María la Real, Aguilar de Campoo , 2016
Nueva revisión sobre el monasterio de San Juan de la Peña, acompañada de nuevos descubrimientos. Entre las novedades destaca la identificación del taller que llevó a cabo la primera fase del claustro, que dejó otras muestras de su trabajo en el Alto Aragón, decorando la iglesia superior de San Salvador en Murillo de Gállego, donde se localizan numerosos capiteles esculpidos por las mismas manos. Se trata de un equipo que bebe en las fuentes del arte jaqués más tardío, concretamente en la obra de los escultores que tallaron el sarcófago de Doña Sancha en la iglesia de Santa María de Santa Cruz de la Serós,,actualmente conservado en el convento de madres benedictinas de Jaca. Se propone así mismo una datación más precisa que en anteriores trabajos para la segunda etapa del claustro, que debió realizarse ya en los años 80 del siglo XII.
Diálogo Andino 65, 2021
La sociedad colonial, réplica de la metropolitana, reunió a actores diversos y creó nuevos otros dentro de una jerarquía social inscripta en el cuerpo de la monarquía católica. Para mantenerse en la cúspide, la novel elite charqueña, que distaba de pertenecer al estado nobiliario aunque lo emuló al constituirse como tal, legitimó sus vínculos primarios y pretendió una estabilidad demográfica que asegurara su sostén patrimonial. En ese orden, la creación de un convento pretendió inhibir la onerosa partición patrimonial generada por matrimoniar a varias de sus descendientes mujeres. En esta investigación exponemos la réplica gubernamental del siglo a nivel conventual y, tras varios eventos que involucraron a las monjas en situaciones judiciables, observamos cómo las instituciones administraban el derecho conforme con los estados o personas. Palabras claves: gobierno colonial, elite, monjas, justicia, derecho. Colonial society, as a replica of the metropolis, reunited diverse actors and created new others as well within a social hierarchy printed in the body of the Catholic monarchy. In order to be maintained at the top, the new elite of Charcas, which was far to belong to the nobility it emulated, legitimized its primary bonds keeping, at the same time, demographic stability that ensured its wealth and belongings. In so doing, a convent was the means to avoid the dramatic split of the patrimony that could happen if several daughters were to be married. This research tries to picture the governmental replica at the convent level while presenting a series of events that involved the nuns in judicial situations. In so doing, we observe how the institutions administered law according to different states and persona. Key words: colonial government, elite, nuns, justice, law
Diálogo Andino, 65, 2021
La sociedad colonial, réplica de la metropolitana, reunió a actores diversos y creó nuevos otros dentro de una jerarquía social inscripta en el cuerpo de la monarquía católica. Para mantenerse en la cúspide, la novel elite charqueña, que distaba de pertenecer al estado nobiliario aunque lo emuló al constituirse como tal, legitimó sus vínculos primarios y pretendió una estabilidad demográfica que asegurara su sostén patrimonial. En ese orden, la creación de un convento pretendió inhibir la onerosa partición patrimonial generada por matrimoniar a varias de sus descendientes mujeres. En esta investigación exponemos la réplica gubernamental del siglo a nivel conventual y, tras varios eventos que involucraron a las monjas en situaciones judiciables, observamos cómo las instituciones administraban el derecho conforme con los estados o personas. Palabras claves: gobierno colonial, elite, monjas, justicia, derecho. Colonial society, as a replica of the metropolis, reunited diverse actors and created new others as well within a social hierarchy printed in the body of the Catholic monarchy. In order to be maintained at the top, the new elite of Charcas, which was far to belong to the nobility it emulated, legitimized its primary bonds keeping, at the same time, demographic stability that ensured its wealth and belongings. In so doing, a convent was the means to avoid the dramatic split of the patrimony that could happen if several daughters were to be married. This research tries to picture the governmental replica at the convent level while presenting a series of events that involved the nuns in judicial situations. In so doing, we observe how the institutions administered law according to different states and persona. Key words: colonial government, elite, nuns, justice, law
Los caballeros de hábito en las casas de don Juan de Austria (1642-1679)
II Encuentro de Jóvenes Investigadores en Historia Moderna. Líneas Recientes de Investigación, 2015
The aim of this contribution is to study some famililes whom were linked to don Juan de Austria as criados and at the same time they had a military robe of Santiago, Calatrava, Alcántara, Montesa or San Juan, focusing on those who served as gentilhombres de la cámara and mayordomos between 1642 and 1679. The particular politicar career of don Juan was reflected in the composition of him households. Thanks to it, we can observe that there were castilians, aragonians, valencians, flemish, catalans and, even, americans at the most important offices. This feature influenced, decisively, in the patronage networks which were established by don Juan throughout his life, as we can see during his years as valido. El objetivo de las siguientes líneas es realizar una aproximación al estudio de la trayectoria de miembros de ciertos linajes que fueron criados de las casas de don Juan y que, al mismo tiempo, portaron un hábito de las órdenes militares de Santiago, Calatrava, Alcántara, Montesa o San Juan. Con objeto de no ser prolijos, hemos privilegiado a los servidores que ejercieron los oficios de mayordomo y gentilhombres de cámara entre 1642 y 1679. El peculiar decurso vital del hijo de Felipe IV tuvo su reflejo en la composición de sus casas. Entre sus miembros encontramos castellanos, aragoneses, valencianos, flamencos, catalanes e, incluso, americanos en los cargos más importantes. Ello influyó, decisivamente, en las amistades y redes clientelares forjadas por don Juan a lo largo de su vida, tal como quedó de manifiesto durante los años de su valimiento.
El convento de San Juan de los Reyes en los relatos de Viaje de la Edad Moderna
De Arte. Revista de Historia del Arte, 2015
Los relatos de viajeros son una útil fuente para la Historia del Arte. Gracias a las memorias de los viajeros podemos tener una imagen de una obra de arte en una época determinada. Por esta razón es interesante el estudio de un monumento a través de los viajeros que lo visitaron en diferentes periodos. He elegido con esta intención el convento de San Juan de los Reyes en Toledo. El primer viajero mencionado en este artículo es Hieronymus Münzer, que estuvo en Toledo en 1495, el último fue Jean François Peyron, en 1777. En este largo periodo de tiempo otros importantes viajeros, como Madame d’Aulnoy o Antonio Ponz, nos ayudan a completar nuestros conocimientos sobre este valioso elemento de nuestro patrimonio artístico.