El Asia confuciana y el nuevo orden cultural audiovisual mundial Asia konfuzianoa eta ikus-entzunezko mundu-ordena Confucius Asia and the new audiovisual & cultural global order (original) (raw)
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El Asia confuciana y el nuevo orden cultural audiovisual mundial
Zer Revista De Estudios De Comunicacion Komunikazio Ikasketen Aldizkaria, 2011
Resumen el auge de las economías regionales, el ascenso de China y la resurrección cultural del confucionismo obligan a lanzar nuevas preguntas sobre los límites y fronteras difusos de los espacios audiovisuales supranacionales surgidos en el Asia confuciana y sobre los nuevos centros y periferias que se generan. Frente al viejo paradigma del imperialismo cultural y a los excesos de los teóricos de la desterritorialización, nuestro programa de investigación trata de identificar las nuevas áreas geoculturales del nuevo orden cultural audiovisual mundial a partir de los viejos fondos civilizatorios. Palabras clave: Asia, Gran China, identidad, mercados geoculturales, regionalización. Laburpena Asia konfuzianoan sorturiko ikus-entzunezko esparru supranazionalen muga difusoei eta sortzen diren erdigune eta periferiei buruzko galderak egitera behartzen dute. ekonomia erregionalen igoerak, txinaren igoerak eta konfuzionismoaren berpizte kulturalak. inperialismo kulturalaren paradigma zaharraren eta deslurraldetzearen teorikoen aurrean, gure ikerketaprogramak munduko ikus-entzunezko orden kultural berriaren arlo berriak identifikatzen saiatzen zibilizazio-fondo zaharretatik abiatuta. Gako-hitzak: Asia, txina Handia, nortasun, azoka geokulturalak, erregionalizatzea.
El Confucianismo en el cine: Comparativa entre el cine chino y el cine internacional sobre China (Edición ampliada), 2016
Análisis de los principales aspectos del confucianismo en el cine chino y en el cine internacional sobre China a fin de comprobar la existencia o no de similitudes en la representación de los mismos en ambos tipos de cine, siendo el confucianismo uno de los principales instrumentos que determinan el auge y la atracción de la cultura china de cara al exterior. En esta edición se incluye las distintas anotaciones y comentarios de cada una de las películas durante su visionado a modo de profundizar en la investigación.
“Revisions del Tercer Front a la cultura visual xinesa”
La revisió del passat recent ha estat un dels temes més sovintejats en la producció cultural i artística xinesa de les darreres dècades. Amb l'inici de la reforma i obertura política i econòmica a finals dels anys setanta, un cert relaxament en el control de la producció cultural afavorí que els artistes examinessin els aspectes més dramàtics de la Revolució Cultural des d'una òptica ja no revolucionària i ideològica, sinó humanista i subjectiva. Entre els casos emblemàtics trobem la novel·la il·lustrada Auró (Feng, Chen Yiming, Liu Yulian, Li Bin, 1979) o l'oli Un dia d'un mes del 1968 de Cheng Conglin (1968 nian X yue X ri xue, 1979), obres innovadores tant en el camp artístic, amb una renovada mirada realista i subjectiva, com el social, en posar l'èmfasi en l'experiència humana per sobre dels imperatius ideològics. En destacar la realitat sagnant dels conflictes entre diferents faccions de Guàrdies Rojos, aquestes i d'altres obres visibilitzaren el sofriment i dolor que les grans aventures revolucionàries comportaren, i que el sotmetiment de la producció artística a la ideologia havia ocultat.
Curso: "Culturas asiáticas y el orden binario"
Casa Asia, 2020
Curso online 7 octubre - 2 diciembre 2020. Este ciclo de clases magistrales se enfoca en las nociones de género y los roles asignados a las personas definidas como hombre o mujer en un orden de género binario. La evolución de formas de discriminación y de resistencia a los roles de sexo-género socialmente asignados ha sido cambiante, como se demuestra en ámbitos como la religión, la monarquía o el arte, en distintas épocas. Este curso da igual peso a los conocimientos sobre actitudes y comportamientos de género en la antigüedad, como a las perspectivas de género en las historias modernas y contemporáneas. Se incluyen estudios sobre las visiones occidentales sobre las artes y sociedades de Asia. Los países abordados incluyen China, Japón, Corea, Indonesia y Vietnam. https://www.casaasia.es/actividad/curso-online-culturas-asiaticas-y-el-orden-binario/
Asia y el nuevo de orden mundial
Asia y el nuevo de orden mundial, 2020
La Segunda Guerra Mundial trajo consigo una nueva superpotencia internacional: los Estados Unidos de América. La cual ha sido desde entonces líder económica y militarmente. A la par, China ha cambiado radicalmente en las últimas cuatro décadas convirtiéndose en la mayor nación comercial del mundo. Curiosamente los papeles han cambiado puesto que Estados Unidos, aunque estable en los últimos años, ha sufrido duros golpes que lo han debilitado; inclusive, los líderes de Beijing han llegado a considerar al gigante de América una potencia en declive, lo cual abre paso para que alguien más ocupe su lugar. China no es la única nación en búsqueda del primer escalón, Rusia se ha catapultado como el tercero en la lista, una nación decidida a restablecer el estatus de gran potencia; pero lejos de ser enemigos, entre ambos países existe una alianza implícita, unida por el sentimiento de vengar las humillaciones que ambos dicen pasaron durante el periodo de entreguerras. Sin embargo, más allá del rencor, y aunque este resurgir se lo debe al sistema económico que rige el mundo actualmente, China busca trasformar el mismo, con el único fin de convertir a Asia en una supremacía pintada de la bandera de ese país.
CLINA, 2020
El objetivo de este artículo es investigar las técnicas de traducción utilizadas por dos grupos de fansubbing de China (ShenYing y YYeTs) en la transferencia de referentes culturales de la serie de televisión El Ministerio del Tiempo. Los resultados muestran que ambos grupos tienen las mismas preferencias en técnicas de traducción a excepción de las notas en la pantalla (amplificación). Partiendo del análisis de cada técnica y su vínculo con la clasificación de referentes culturales que proponemos, se observa que, en general, la transculturalidad y los dominios a los que pertenecen influyen más que la centralidad del referente en la transferencia de los referentes verbales. En cambio, no se nota la prelación de ninguno de los tres factores en los referentes no verbales.