estudos da religião na europa (original) (raw)
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Encruzilhada Dos Estudos De Religião No Brasil
Revista de Teologia e Ciências da Religião da UNICAP, 2015
A entrada dos estudos da religião nas universidades brasileiras colabora para questionar o positivismo das suas ciências e tornar mais complexa e inclusiva a sua compreensão da realidade, como também para refundar epistemologicamente os métodos das ciências da religião e das teologias, tornando-os mais razoáveis e abertos à crítica interdisciplinare assim, potencialmente mais capazes de esclarecer a pluralidade espiritual brasileira. Todavia, estamos chegando a uma situação de crise de maturidade nessa relação, em que muitas vezes se confrontam os magistérios religiosos e os magistérios acadêmicos, em espaços públicos da nossa República.
EUROCENTRISMO DOS CLÁSSICOS EM ESTUDOS DA RELIGIÃO EUROCENTRISM OF RELIGIOUS STUDIES CLASSICS
RESUMO Este artigo pretende levantar uma reflexão através de uma abordagem histórica, sobre os aspectos eurocêntricos da produção científica presente nos estudos sobre religião, observando três obras clássicas de três autores muito influentes na área, Rudolf Otto, Mircea Eliade e Émile Durkheim. Não há aqui intenção de esgotar o assunto, apenas de dar início numa discussão crítica, principalmente nos aspectos que dizem respeito ao debate teórico sobre a religiosidade indígena e ou tradicional, que são alvos de classificações como " primitivo " , " selvagem " e " bárbaro ". Todas estas expressões foram encontradas nos textos dos autores estudados, sendo que este tipo de visão eurocêntrica é elementar na estrutura das teorias e hipóteses elaboradas por estes autores. ABSTRACT This article aims to do a reflection through a historical approach of the eurocentric aspects of scientific production in religious studies, observing three classic works of three influential authors in
Religião e Democracia na Europa e no Brasil
2022
Neste livro, a Plataforma Democrática apresenta mais uma contribuição ao debate público sobre as relações entre religião e democracia. A obra se concentra em três temas: educação, direitos reprodutivos e liberdade religiosa, com textos sobre a Europa e o Brasil. Comparar a experiência europeia com a brasileira apresenta um desafio: a União Europeia é constituída por 27 países, cada um deles com trajetórias muito diferentes no que toca às relações entre Estado e religião. No livro, o texto sobre educação na União Europeia apresenta uma tipologia incluindo os diversos países, enquanto os artigos sobre direitos reprodutivos e liberdade religiosa tomam como referência as decisões do Tribunal Europeu de Direitos Humanos, localizado em Estrasburgo, com jurisdição sobre os 46 Estados-membros do Conselho da Europa. Os textos sobre a situação brasileira examinam os percalços históricos do processo de separação entre Estado e Igreja Católica, iniciado com a primeira Constituição da República. Como em outros países, a aplicação do princípio foi parcial, seja na esfera do direito civil, seja da educação e da cultura. Nem completa nem linear, sua aplicação sempre esteve permeada pela dinâmica política. Por mais de cem anos de história republicana marcados pela hegemonia da Igreja Católica, as relações entre o Estado e as igrejas, agora no plural, passaram nas últimas décadas a ser influenciadas pelo peso social e político crescente dos grupos evangélicos. O tema das relações entre Estado e religião mobiliza suscetibilidades e sensibilidades que devem ser respeitadas, mas nem por isso pode ser contornado. O ponto de partida de um debate informado é compreender que não se trata de um enfrentamento entre dois campos antagônicos, monolíticos e fechados sobre si mesmos. No mundo real há muito mais nuances, abertura e respeito à diversidade, do que na polarização ideológica estimulada por demagogos e oportunistas. Mais do que respostas únicas e taxativas para as questões suscitadas, o bom debate deve ampliar o entendimento das complexidades do mundo real, desconstruir simplificações e procurar o diálogo e respostas que façam avançar os valores de uma sociedade democrática.
28 anos de estudos sobre religião na Lusitânia romana
NOGALES BASARRATE (T.) [Edit.], Lusitania Romana: del Pasado al Presente de la Investigación, 2018
Many analyses were proposed about religion and really concretized in this quarter of century, from the first round-table about Roman Lusitania, in 1978 at Bordeaux, to our days. Original ideas were presented and also – perhaps it this the most important factor of the knowledge’s renewal – more divinities’ names were known. In this paper we try to show those enormous advancements about the so named classic divinities, oriental and indigenous divinities. We think that the geographic distribution of the cults had not changed: the classic divinities and the oriental divinities (strongly attached to the economic interests of their ‘brothers’) were obviously more present in the cities, and the indigenous divinities had the rural people’s preferences. Nevertheless, four important epigraphic monuments were recently discovered. Their texts gave us the opportunity to know better how the pre-roman peoples were organized and what was, in reality, his religious mentality in comparison with the urban cults, where the politic influences are more evident.
Les Sciences Religieuses: um olhar a partir do Brasil para o campo de estudos da religião na França.
Estudos de Religiao, 2011
Les Sciences Religieuses: um olhar a partir do Brasil para o campo de estudo das ciências da religião na França Marcelo Camurça* Resumo O artigo visa, a partir de uma análise dos textos de três autores franceses sobre a situa ção das Sciences Religieuses no seu país, estabelecer uma comparação com questões importantes que estruturam as Ciências da Religião no Brasil. Sendo examinada a relação das Ciências da Religião com a Teologia, e as demais Ciências Humanas, assim como sua constituição enquanto uma área acadêmica.
Jesus estudou até III - Nível de Espiritualização. , 2024
Pouco ou nada se sabe na convivência social sobre estudos de jesus. Mas por muitas vezes e pela Bíblia, fala – se de Jesus ter deliberado a mulher samaritana, escrevendo no chão. Em outro lugar, Jesus responde ao Diabo numa contenda, dizendo: está escrito, nem só de pão vive o filho do homem. Em algum lugar o que não é segredo, fala – se que Jesus era encontrado pelos seus Pais em conversa no meio dos Ancião a conversar com muita retórica. A retorica de Jesus, parte sem duvida da ancestralidadae africana, com provérbios que caracteriza os africanos, conforme afirmam cartas escritas por Prof Cheik Ant Diop, pois os antigos egípcios eram Negros. O fruto moral da sua civilização deve ser contado entre os espólios do mundo Preto. Em vez de apresentar-se a história como um devedor falido, este mundo Preto é o próprio iniciador da civilização "ocidental" ostentada diante de nossos olhos hoje.
Uma Visão Global Sobre os Estudos de Religião
Estudos de Religião, 2009
A partir de uma perspectiva global, este livro, publicado em inglês, tem por objetivo oferecer uma visão atual das pesquisas que se desenvolvem no campo dos estudos de religião. O organizador convidou uma série de especialistas na matéria que produziram textos que foram então sistematizados em dez capítulos dedicados respectivamente a dez regiões geográficas globais, quais sejam: Eu
O FOLCLORE MÁGICO EUROPEU E A IGREJA
Resumo A perseguição organizada para extinção das bruxas não é um fenômeno do período do começo da Idade Média, mas sim da era medieval desde a época da Reforma. Para explicar esse fato, primeiramente devemos ter bem claro a relação entre as crenças populares e as práticas mágicas que existiam na realidade da vida cotidiana nas aldeias e a superestrutura teórica que a igreja criou e que interpretava e sistematizava essas crenças sob a forma de um "culto satânico". Os estudiosos que examinaram cuidadosamente os relatos sobre os juízos contra as bruxas encontraram pouca evidência da existência de assembléia de bruxas ou de que estas funcionavam na realidade em grupos organizados. As idéias que as bruxas constituíam uma associação diabólica organizada que possuía líderes e organização (assembléia), que realizavam cultos noturnos (Sabbat) e que possuíam rituais(Osculum Profanum do diabo: que significava o repúdio do cristianismo e a eleição de uma crença demoníaca, alimentos, profanos e orgias) são idéias que estavam na imaginação dos inquisitores. Baseado nesse pressuposto, desenvolvemos um estudo que se refere ao fenômeno da bruxaria, tanto porque se conhece popularmente muita coisa sobre esse tema e também por sua importância histórica e os reflexos que a igreja e o folclore europeu foi responsável por tantas crendices. Essa pesquisa também trata de desenvolver um estudo midiático sobre os fenômenos de crença nas bruxas, sua transformação em um culto satânico e trataremos também de algumas razões relacionadas às mulheres e suas práticas médicas que, muitas vezes, são tratadas como vilãs estereotipadas. Palavras chaves: Crenças populares. Fenômeno da bruxaria. Estudo midiático de crenças folclóricas.