Yunus Emre'nin Miskinliği Nereden Geliyor? (original) (raw)
Related papers
Miskinlik Dairesinde Devreden Bir Derviş: Yunus Emre
ÖZET "Miskîn" kelimesi, geçmişten günümüze kadar uzanan çizgide olumsuz bir kavram alanına sahip bir kelime olarak karşımıza çıkmaktadır. Buna bağlı olarak da söz konusu kelime, dilde ve yaşamda kendisine ancak "karşıt" bir noktada yer bulabilmektedir. İlk planda olumsuz çağrışımlar yapan "miskîn" kelimesi, daha farklı bir bakış açısından bakıldığında ise olumlu olarak algılanmaya ve değerlendirilmeye imkân verecek bir mahiyette karşımıza çıkmaktadır. Algılayıştaki bu farklılık, söz konusu kelimenin işaret ettiği "hareketsizlik/durağanlık" durumunun insanın fiziksel ya da ruhsal yönlerinden hangisiyle alakalı olarak ortaya çıktığıyla çok yakından ilgilidir. Nitekim insanın fiziki yönüyle ilgili olarak karşımıza çıktığında olumsuz bir değere sahip olan "miskîn" kelimesi, ruhsal yönüyle ilgili olduğu durumlarda ise olumsuz değerinden sıyrılarak olumlu bir değer yüklenmektedir. Yûnus Dîvânı'nda ise "miskîn" kelimesi, bazen sözlük anlamına sadık bir kullanımla karşımıza çıkmakta iken genelde ise kelime anlamını aşan ve onun çok ötesine geçen bir kullanım şekliyle karşımıza çıkmaktadır. Söz konusu kelime, bu tarz kullanımlarda anlam ve değer açısından çok başka bir boyuta sıçramış durumdadır. Bu çalışmada, yüzeysel bir bakış açısıyla bakıldığında olumsuz çağrışım değerlerine sahip olan "miskîn" kelimesinin arka plandaki anlam ve değeri sorgulanmıştır. Bu yapılırken de şiirlerinde kendisini sık sık "miskîn" sıfatıyla nitelendiren Yûnus Emre'nin şiirleri esas alınmış ve onun gerçek ve tasavvufî kimliğiyle söz konusu kelimenin çağrışım değerleri arasındaki muhtemel ilgi ve ilişkiler üzerinde durulmuştur.
Türk Mistisizm Geleneğinde Yunus Emre’nin Sırra Ermesi
Öz Türklerin kültürel bellekleri ve abide şahsiyetleri, köklü medeniyete ulaşmalarında geleneklerinin devamlılığını sağlarlar. Yunus Emre, bu medeniyetin en önemli temellerinin atıldığı 13. yüzyılda, varlığı doğruya ve birlikteliğe çağrı olan, İslam'ın gereklerini bireysel tecrübeye dönüştüren, Türk mistisizminin öncüsü âlim ve mutasavvıflardandır. Yunus Emre, Türklerin kültürel belleklerindeki önemli hatırlama figürlerindendir. Menkıbevi hayatında ve şiirlerinde Türklerin kültürel sürekliliğini belirginleştiren birçok ortak değer yer alır. Onun tasavvuf bilgilerini içselleştirip sırra erme süreci Türk mistisizm geleneğinde gerçekleşir. Türk mistisizminde sırra erme sürecinde şamanların ve Yunus'tan önceki diğer mistiklerin maddi ve manevi yolculukları, beden terbiyesine yönelik uygulamaları, Yunus Emre'de gariplik, maddi ve manevi yolculuklar ve ızdırap olarak devam eder. Türk mistisizminde Yunus'tan önce var olan bu sırra erme süreçleri Yunus Emre'de evrilerek devam etmiş, Yunus'tan sonra da var olmuştur. Bu süreç, Türk mistisizm geleneğindeki kültürel belleğin ve taşıyıcılarının, farklı zaman dilimlerinde evrilerek farklı adlandırma, işlev ve ritüellerde karşımıza çıktıklarını gösterir. Anahtar Kelimeler: Türk Mistisizmi, Sırra Erme, Yunus Emre The Initiation of Yunus Emre in Turkish Mysticism Abstract Their cultural memories and monument personages provide Turks to preserve their traditions continiuty to reach a rooted civilisation.Yunus Emre,when this civilisation's important foundation were founded in 13.century,is one of the pioneer scholars and mystics of Turkish mysticism whose existence evokes truth and togetherness,converting the neccesities of Islam to personal experience. Yunus Emre is one of the important remembering figures in cultural memories of Turks.In his legendary life and poems,a lot of shared values that make explicit cultural continiuty of Turks take place.The process of initiation by internalising his mystic knowledge takes place in Turkish mysticism.In Turkish mysticism, initiation processof shamanists,tangible-spiritual trips of other mystics before Yunus Emre,practises towards physical training,continue as strangeness,tangible-spiritual trips and misery in Yunus Emre's life.In Turkish mysticism,process of coming secret which existed before Yunus Emre went on by evolving during Yunus Emre's life. This process shows that cultural memory and its conveyers confront us in different period of time,different denotation,function and rituals by evolving.
Yunus Emre'yi Anlamanın Yolu Risâletü'n-Nushiyye'den Geçer
Mahalle Mektebi, 2019
Risâletü'n-Nushiyye Yunus Emre'nin öksüzü gibidir. Şimdiye kadar hakkıyla üzerinde durulmadı. Bir Mehmet Kaplan bu öğretiyi çözümledi. Sonraki kalemler bir mesneyi incelercesine yüzeysel dokundular, çalakalem yazdılar desek yerindedir. Ama Risâletü'n-Nushiyye erdemli yolların içerisinden geçen çok güzel bir öğreti kitabıdır.
İnsanlığın Ortak Mirası: Bilgelik Yönünden Yunus Emre
Yeryüzüne bakıldığında ortaya koyduğu eserleri ve kendisinde açığa çıkan bilincin kapsamı itibariyle en üstün varlığın insan olduğu görülür. İslam kültüründe bu varlık, meleklerin secde ettiği ve birinin dahi öldürülmesinin tüm insanlığı öldürülmesine eş değer tutulduğu en değerli varlıktır. İnsan, ayrımsız şekilde öyle değerlidir ki hem Kuran’daki kritik yerlerde hem de Resulullah Muhammet Mustafa (s.a.v.)’ın yaptığı büyük konuşmalarda onlara hitap edilirken inananlar-inanmayanlar, kadınlar-erkekler, gençler-yaşlılar, zenginler-fakirler vb. ayrımlar gözetilmeksizin bu en değerli varlığa en kapsayıcı şekilde “Ey İnsanlar…” diye hitap edilmiştir. Yunus Emre hakikatin insanda saklı olduğunu, bundan dolayı çok değerli olduğu sırrını çözmüş ve bunu en yalın şekilde anlatmış büyük bir sufidir. Asıl bilenecek olanın insanın kendisi olduğunu “ilim kendin bilmektir” diyerek ifade etmiştir. Yine ibadetleri sıraladıktan sonra “hepsinden iyice” olanın “bir gönüle girmek” olduğunu söyleyip, bilgeliği yine İnsan’a bağlamıştır. “72 milleti bir görmeyenin hakikatta asi olduğunu” söyleyerek sırrın insanda olduğunun farkındalığıyla imanı, her insanı ayrımsız görüp sevmeye bağlamıştır. Yunus Emre’nin sahip olduğu ve hiçbir karşılık beklemeden sunduğu bu bilgeliğin anlaşılması insanlığın şu an içinde olduğu tüm kavga ve çatışmalardan kurtarabilecek güçtedir ve bu yüzden paha biçilemez değer taşımaktadır. Bu çalışma bu değerin anlaşılıp yayılmasına hizmet etme niyetiyle Yunus Emre’nin Divan ve Risaletün Nushiyye adlı eserlerinden yola çıkılarak hazırlanmıştır.
2022
Dos. Dr. Səriyyə Gündoğdu AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Dos. Dr. Səadət Şıxıyeva AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Dos. Dr. Vüqar Məmmədov AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Dos. Dr. Barat Osmanova AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Dos. Dr. Rəşid Quliyev AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Emiliya Xəlilova AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Xanım Abdullayeva AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Humay Məmmədova AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Aytən Tağıyeva AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Arzu Dadaşova AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Dilbər Hüseyinli AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan) Hülya Aslanova AMEA akad. Z.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu (Azərbaycan)
Yunus Emre'ye Disiplinlerarasından Bakmak
Sakarya Üniversitesi Türk Akademi Dergisi (SAUTAD), 2023
It is a fact that many people can find something from different aspects in Yunus Emre, one of the most important values of Turkish Culture. While Yunus Emre is like everyone else, he is also an example to many with his wisdom. What removes him from being an ordinary historical personality is that he has the ability to reflect the individual and society thanks to his accumulation. Yunus Emre, on the one hand, reveals the human and the things about human beings with his discourse, on the other hand, mirrors the society and the state of the society. Human and the material-spiritual basic elements around him are included in Yunus Emre's discourse. His style is both noticeably sharp and equally sensitive. The solidity of the literary background in his expressions makes itself felt clearly. His intellectual background and justifications also prove the solidity of his idea base. His view of the world and faith has not only carried him beyond his time to the present, but also continues to carry him to the future. In this study, the main literary and intellectual studies on Yunus Emre were focused, new interpretations were brought to these evaluations and common reference points were determined. It was stated that the determined issues could be evaluated in terms of new perspectives and different fields, and the necessity of considering Yunus Emre from various disciplines of social sciences was pointed out.
Vakıf İnsanı Prof. Dr. Hikmet Özdemir Armağanı, 2019
Yunus, gönülleri birleştirmeye, gönül yapmaya gelmiş bir sufidir. Ona göre Cenâb-ı Hak gönüle tecelli edeceği için gönülleri imar etmek gerekir. Bundan dolayı, o, gönlü Hakk'ın tecellisine mazhar olacak bir olgunluğa eriştirmenin yollarını insanlara öğretmek için çalışmıştır. Ona göre hastalar yoklanıp gönüller alınmalı, sıkıntıda olanlar, düşkünler ayağa kaldırılmalıdır.
Yunus Emre’nin vefat tarihi (1320) nereden geliyor
www.dunyabizim.com, 2019
Yunus Emre'ye dair yazılı kaynak bilgisi 2 sayfadan öteye geçmez. Ve uzun yıllar doğum ölüm tarihleri yaşağı dönem hep bilinmez kaldı. Ta ki 1951'de Adnan Erzi'nin makalesine kadar.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.
Related papers
YUNUS EMRE’NİN VEFATININ 700. YIL DÖNÜMÜ ANISINA ULUSLARARASI TÜRKÇENİN ANADOLU’DA YAZI DİLİ OLUŞU SEMPOZYUMU, 2021