AS TRÊS ORDENS OU O IMAGINÁRIO DO FEUDALISMO (original) (raw)

O FEUDALISMO, OU O SINGULAR DESTINO DO OCIDENTE

nº48177 16 de Outubro de 2016 INFORMAÇÕES SOBRE O AUTOR: Jérôme Baschet é um historiador medievalista francês. É especialista em iconografia. É professor na Ecóle des Hautes Études en Sciences Sociales-Paris, combinando desde 1997, as suas actividades em França e na Universidade Autónoma de Chiapas -México, onde lecciona a disciplina de História Medieval. Interessa-se por antropologia histórica, questões políticas e formas alternativas de organização, não lhe sendo alheio o estudo do Movimento Zapatista. É reconhecidamente o maior medievalista vivo, mas também muito preocupado com o mundo contemporâneo, como atesta o livro que escreveu sobre a rebelião do já mencionado movimento mexicano. Para além do livro em análise, escreveu "Adeus ao Capitalismo; A Rebelião Zapatista; A Justiça do Além, entre outros. 1-INTRODUÇÃO: 1.1-O autor, no Capítulo em análise, pretende dar a conhecer o poder que a Igreja exercia, quer sobre o tempo, quer sobre o espaço, enquanto instituição eclesial. Propõe também compreender os aspectos e mecanismos da sociedade feudal em que, para além do tempo e do espaço, foca outros aspectos da mentalidade, como moral, imagem e outros, sempre com o objectivo de compreender o universo medieval. Elementos como religião, economia, sociedade e política estão necessariamente presentes na sua análise. 2-DESENVOLVIMENTO: 2.1-Uma lógica geral de articulação dos contrários 2.1.1-No jogo de relações duais que estabelece entre o bem/mal; espiritual/carnal e pais/filhos resulta uma tripla oposição que fornece à Igreja ferramentas para, numa perfeita lógica de articulação dos contrários, superar essa dualidade. A Encarnação, como polo central de todas as tensões do Cristianismo é um ponto de articulação em que se altera a ordem dos níveis de realidade em relação a Cristo. O conflito entre a cronologia nascimento/morte e Eternidade; do aqui terra e além, em permanente contradição "confere ao sistema medieval uma importante capacidade de transformação e evolução." 1 Ainda sobre o bem e o mal, a 1 BASCHET, Jérôme, "O feudalismo ou o singular destino do Ocidente "in A civilização feudal: do ano 1000 á colonização da América, São Paulo, Editora Globo, 2009, p. 525.

CERNUNNOS E O GÉRIO DE TRÊS CABEÇAS E AS TRIADAS CELTAS

Este artigo corresponde a dois capítulos ligeiramente reformulados do meu estudo Ciclo e metamorfoses do deus cervo (Toulouse: Lucterios, 2014, páginas 55-72) de três cabeças 2. Mas este também é mostrado sem chifres de cervo e pode, portanto, reivindicar um

A ORDEM E A FERA: O FENÔMENO JURÍDICO NO PENSAMENTO DE CLOVIS BEVILAQUA

2013

"This work strives to reveal some research made upon key aspects of the work made by a transitional figure, which might express intellectual tendencies, circumstances and peculiarities that marked brazilian legal culture between the last decades of the nineteenth century and the twentieth centurie´s first ones; a character commited to the (re)construction of cultural “filters” by which jurists interpret law as a phenomenon, and also their own role as a category of learned experts, responsible for the articulation of a certain group of knowledges and practices, which is called “law”. Instead of describing “Clovis Bevilaqua´s thought” as a glourious stage in the development of “legal science”, or as a illustrious manifestation of untimely knowledge, we prefer to convert the jurist´s theorethical work in a legal history problem, and to investigate it as a historically localized and contingent social product, under the prism of relations between “social being” and “conscience”. Opposing an attitude which he called metaphysical”, Bevilaqua tried to establish a “conception of law” that answered to a strong concern with “order”, “security” and social control over individual and social classes; and that answered, also, to a project of social perfectibility, “progress” towards a “superior stage” of “civilization”. This “civilization”, for Clovis, implied the final victory of man in its effort of domination over nature, including our own instinctual nature, to be breaked by state coerction, draw to “tame” individuals, thought to be essentialy selfish, wild and fierce. Bevilaqua sought to establish, as well, a new understanding of “legal science” as a “social science” based upon empirical observation of law as a “positive phenomenon”, in which its “general laws” of evolution, deterministic “causes” and “ends” (social or “natural”) should be searched for by the scientist-jurist, correlating the legal phenomenon manifestations to “social and economic life”, according to the model of natural sciences (such as botany, zoology, anatomy or phisiology); this “scientifical explanation” corresponded, in fact, to a series of convictions upon nature, man and society, functioning to build an ideal-normative model of legal-political order, with crucial consequences on the jurist´s professional role and also on the type of legal knowledge expected to be practiced on present and future experience. The law, the legislactive act and the social order were seen as homologues, and the legislator pictured as a “social organ” which functions to “reveal the law”, according to society´s “evolutive state”. The (Civil) Code, as the last and best form os positive law, shows up as an expression of a State which mission is to secure a non-conflicting society. There is a “division of labor” between the theoretical jurist, whose job is to explain the “legal phenomenon” and its particular manifestations, and the jurist as a legal interpreter, converted in “social scientist” in order to accomplish his double task of applying the law, but also to update legal order: after all, (authoritharian) stablization of social relations seemed to require adequation of “law” to a certain “degree” or “stage” of “social evolution”."

DESMOND FORD E A DOUTRINA DO SANTUÁRIO: ANÁLISE COMPARATIVA DE DUAS FASES DISTINTAS

RESUMO: Desde Glacier View, em 1980, uma quantidade considerável de literatura relacionada às profecias de Daniel, o santuário, Hebreus, o juízo investigativo e temas correlacionados tem sido publicada por adventistas em busca de refutações às idéias apresentadas por Desmond Ford nesse evento. Embora isso tenha sido feito, não foi encontrado um estudo mostrando que suas idéias eram revogadas pelo próprio Ford anos antes. O propósito deste estudo foi prover uma análise comparativa das idéias de Desmond Ford durante as reuniões em Glacier View com suas idéias antes desse evento, a fim de mostrar que muitas das idéias expostas naquela ocasião podem ser refutadas através de seus próprios argumentos publicados previamente. Após uma análise das críticas de Ford relacionadas à (1) interpretação profética, (2) o juízo investigativo e (3) Ellen G. White e o dom profético, são providos argumentos publicados anteriormente por Ford contra suas críticas. Esse estudo está primariamente baseado em livros, artigos e outras obras de Desmond Ford. ABSTRACT: Since Glacier View, in 1980, a considerable quantity of literature related to the prophecies of Daniel, the sanctuary, the book of Hebrews, the investigative judgment and related themes has been published by Adventists, in a search for arguments against the ideas presented by Desmond Ford in that event. Nonetheless, no study showing that Ford himself, years earlier, has refuted the same ideas that he later espoused seems to have being undertaken up to now. The purpose of this study is to provide a comparative analysis of Desmond Ford's ideas during the meetings at Glacier View with his ideas before that event, in order to demonstrate that many of his later ideas can be refuted through his own arguments, previously published. After an analysis of Ford's critics related to the (1) prophetic interpretation, (2) investigative judgment, and (3) Elle G. White's prophetic gift, it will be provided a critic appraisal of these question on the basis of Ford's previous argumentation on these issues. This study is primarily based on books, articles and other works published by Desmond Ford.

A TERCEIRA VAGA DOS PDM’S E AS QUESTÕES ESTRATÉGICAS

Na década de noventa assistiu-se em Portugal a uma intensa produção de documentos de ordenamento territorial, com particular destaque para os designados Planos Directores Municipais (PDM’s). Tendo em consideração a urgência da sua produção (recorde-se que os municípios que não possuíssem PDM aprovado e plenamente eficaz, não teriam acesso a determinados apoios, enquadrados, por exemplo, sob a forma de contratos programa) e o quadro temporal em que decorreu a sua elaboração, percebe-se que as questões de planeamento físico assumissem uma clara primazia em desfavor de outro tipo de leituras territoriais, com particular destaque para o domínio estratégico. Dez anos decorridos após a segunda vaga de PDM’s, os municípios portugueses lançam-se, desde já, no processo de revisão destes mesmos planos. A leitura crítica do processo de elaboração dos PDM’s em vigor e o ganho de consciência que não é possível desligar uma política de planeamento físico de uma reflexão estratégica determinaram, em grande parte, que no quadro das revisões se atribua um peso considerável ao domínio do desenvolvimento.

NEOLIBERALISMO: A VOLTA AO FEUDALISMO

Perhaps the most dangerous impact of neoliberalism is not the economic crisis but the political crisis it has caused. As the rule of the state is reduced, so it is the possibility of changing the course of our lives through voting. On the contrary, according to neoliberal theory, people can exercise the choice for consumption. But some have more than others to spend: in large consumer or shareholder democracy, votes are not equally distributed. The result is a disempowerment of the poor and the middle classes. As right-wing and ex-left parties adopt similar neoliberal policies, disempowerment becomes a deprivation of civil rights and a failure of Democracy and Sovereignty. In Neoliberalism only money circulates freely, not people. Besides, money dominates people. A free market without the interference of the government causes Monopoly, without doubts. In this situation the rich man runs behind money without limitations and over time the balance breaks and the imbalance between rich and poor increases. It might be an exaggeration to say that Neoliberalism can take us back to Feudalism, but we can at least observe some points in common in these two political systems: • Feudalism - decentralized power, economy based on subsistence agriculture, subservient labor, and non-trading economy, where exchange predominates (barter, according to Wikipedia). I would like to add the lack of social mobility as a feudal characteristic. • Neoliberalism - decentralized power, a strong and sophisticated economy, low income wage labor with limited union or State support, and little or no social mobility, since power is concentrated in the hands of a small group. To conclude, I take the words of Emilio Garraztazu Medici, former president of the Republic when he was asked about the situation in Brazil. He said: "The economy is going well, but the people are not." This would be an appropriate citation to explain what Neoliberalism means. But, there is still an unanswered question in my mind: If people are not well, what is the purpose of an economy that is well? If the Economy is done to do well to benefit people. Or not?

TUTELA DA EVIDÊNCIA: UM PANORAMA E SUAS PERSPECTIVAS

O presente trabalho tem por objetivo apresentar um panorama, ou mostrar o estado da arte, do instrumento da tutela da evidência no direito brasileiro. Para este fim, utilizou-se da doutrina, de artigos científicos e da lei. Partindo da bibliografia citada, montou um quadro geral das tutelas de urgência no CPC/73, para fins de delimitar o objeto do estudo, e em seguida se tratou da tutela da evidência no modelo atualmente vigente, e para o diploma que terá vigência a partir de 2016. Entendeu-se que o direito brasileiro apesar de aceitar bem e com naturalidade a antecipação dos efeitos da tutela, não construiu consenso quanto a tutela de evidência, por razões de topologia, pressupostos entre outro amplamente debatidos. No cenário do Novo Código de Processo Civil se encontra muito melhor esquematizada, e várias controvérsias foram sepultadas, contudo houve concomitantemente o surgimento de outros instrumentos que podem acelerar a prestação jurisdicional, diminuindo sua importância, especialmente o julgamento antecipado parcial da lide. Palavras-chave: tutela de urgência, tutela de evidência.

A MODALIDADE NO GERUNDISMO

RESUMO: Neste trabalho discutimos algumas questões sobre as expressões de futuridade no português brasileiro (PB) e sobre o gerundismo. Posteriormente, levantamos algumas discussões sobre a modalidade presente nessas expressões numa perspectiva funcional com o objetivo principal de verificar qual a interpretação do ouvinte para a perífrase ir + estar + GER levando em consideração graus de comprometimento e de polidez sugeridos por Possenti .

DE MEIOS QUE SE TORNAM FINS. O CONCEITO DE FETICHISMO NA OBRA DE THEODOR W. ADORNO

Dissertatio, 2015

Resumo: O conceito de fetichismo aparece na obra de dois autores cuja influência sobre a teoria de Theodor W. Adorno é inestimável: Karl Marx e Sigmund Freud. O conceito, porém, tem dois significados muito distintos na obra destes pensadores, e isto impele ao questionamento sobre se o conceito de fetichismo é usado por Adorno na acepção do primeiro ou do segundo. Neste artigo, defendo que Adorno retoma e mescla elementos da concepção marxiana e da freudiana, de modo que seria equívoco reduzir ou equiparar seu uso do termo fetichismo àqueles feitos anteriormente pelos dois teóricos supramencionados. Na verdade, a combinação não resulta em uma espécie de meio termo, mas, pelo contrário, em um terceiro significado, o qual denota, sobretudo, o processo pelo qual algo que seria mero meio se torna, ele mesmo, em um fim. Com esta acepção, tal conceito se mostra de crucial importância em todo aparato crítico do filósofo frankfurtiano, seja na crítica à racionalidade que se satisfaz com a identificação, seja ainda na crítica da produção pela produção. Dissertatio [42] 45 – 61 verão de 2015

SOBRE IMAGINAÇÃO E FANTASIA CONSIDERAÇÕES SOBRE O ORNAMENTO

RESUMO: Este estudo tem por objetos a Imaginação e a Fantasia entendidas como princípios de representação nas artes visuais, e enfocada num recorte temporal que parte do Maneirismo ao advento do Rococó. Como ferramenta de análise optou-se pela observação da ornamentação de origem fitomórfica. Nesta abordagem a condição seminal da Fantasia está atrelada historicamente ao conceito de desenvolvimento e variação, que indica uma articulação de gênese criativa direta para com a Fantasia. Desenvolvida como um “Corpus” com auto-suficiência estrutural, o ornamento entre os séculos XVI e XVIII derivou numa maneira rigorosa de organização das formas e ordenou linguagens distintas. Como resultado observou-se o desenvolvimento de um gosto regido por afinidades com as variações da curva e também o advento da transição do ornamento enquanto elemento agregado para a condição de estrutura. O estudo é situado num recorte temporal quando, por um princípio de primazia técnica, se privilegiou o gosto pela imagem de caráter pictórico em sobre a linear. PALAVRAS-CHAVE: Ornamento; Fantasia; Imaginação; Poética ABSTRACT: The objects of this study are the conditions of Imagination and Fantasy as principles of representation in arts between the Mannerism and Rococo. The analysis was focused in the ornamentation by floral inspiration. In this case the seminal condition of the Fantasy was historically joined to the concept of development and variation. Studied as a “Corpus” with structural self-sufficiency, the ornament between centuries XVI and XVIII has derived in a rigorous way from organization forms and its commanded distinct languages to them. Was observed the development of a conducted taste for affinities with the variations of the curve and also the advent of the transition of the ornament while structure condition. KEYWORDS: Ornament; Fantasy; Imagination; Poetic