Descripciones retóricas sobre la idolatría y la superstición en el mundo misional sudamericano. La obra del italiano Pablo Maroni (Provincia de Maynas, 1738) (original) (raw)
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Tesis Doctoral , 2024
Esta investigación doctoral tuvo el objetivo de establecer un estudio comparativo sobre la labor pastoral ejercida por la Compañía de Jesús en el proceso de la extirpación de la idolatría y la superstición desplegado en los territorios de frontera, a partir de la selección de dos complejos misioneros cuyo apogeo económico y espiritual tuvo lugar durante la mayor parte del siglo XVIII: el Gran Nayar y Maynas. El primero se ubicaba en las puertas del septentrión novohispano, en los límites jurisdiccionales del Nuevo Reino de Toledo, y fue establecido en el año de 1722. El segundo, ubicado en los actuales territorios de la Amazonia peruana y ecuatoriana, era administrado por el colegio de Quito desde 1638. Para lograr el objetivo planteado, se analizó la retórica desplegada por los misioneros que dejaron testimonio escrito de la labor evangelizadora a través de distintos medios escritos, la cual guiaba la política de reducción en su búsqueda por extirpar las actividades idolátricas y supersticiosas, tomando en cuenta los siguientes elementos: las similitudes y diferencias que caracterizaron los procesos de colonización en ambas regiones, los mecanismos espirituales que permitieron el establecimiento de las misiones jesuíticas y los argumentos retóricos centrados en la persecución de las prácticas contrarias a la moral cristiana, en relación con el fenómeno de la presencia e influencia del Maligno entre las sociedades reducidas. De igual modo, la atención se centró en la identificación de aquellas conexiones o “entrecruzamientos” de corte general que otorgan sentido a la relación establecida entre los elementos conceptuales que se pretendieron retomar. Asimismo, el contenido de la investigación buscó dar respuesta a las siguientes preguntas: ¿cuáles eran las bases teóricas y los instrumentos pastorales que guiaban el sistema misional jesuítica en la América virreinal?; ¿cuáles eran las nociones de “idolatría” y “superstición” que guiaban la actuación de la Compañía en los confines americanos?; ¿cuáles fueron los factores que determinaron el avance del adoctrinamiento cristiano en las misiones de la sierra del Nayar, y en la provincia de Maynas?; y ¿cómo se reflejaron y cómo fueron recibidas las políticas de extirpación y el aparato retórico desplegado en ambos territorios?
IHS. Antiguos jesuitas en Iberoamérica. Número extraordinario "Colegios y Misiones Jesuíticas". Coordinado por Alma Montero Alarcón y Robert H. Jackson, 2022
Entre los años de 1638 y 1680 tuvo lugar el establecimiento y la primera consolidación de las misiones jesuíticas de la provincia de Maynas, ubicada en los actuales territorios de la Amazonia peruana y ecuatoriana. Al constituirse como un territorio de frontera, donde el control político ejercido por la Real Audiencia de Quito era limitado, la labor realizada por la Compañía de Jesús se desarrolló a través de distintas vertientes, como la administración espiritual de los indios amazónicos, la configuración de asentamientos urbanos adaptados a las condiciones geográficas, la relativa contención frente al avance de la invasión portuguesa, entre otras. El presente artículo busca analizar, a grandes rasgos, los primeros momentos de consolidación de este sistema misional, tomando en cuenta distintos factores políticos y eclesiásticos. Para llegar a buen puerto, se ha decido estructurar el trabajo a partir de los siguientes apartados: el proceso de colonización del territorio del Marañón español, la conformación de las primeras reducciones jesuíticas, las características principales de la metodología misionera y el discurso retórico que daba cuenta de la pervivencia de la idolatría y la superstición entre las sociedades locales.
De la idolatría en el occidente peninsular prerromano
2005
In the last fifteen years, a linguistic interpretation of the indo-european pre-roman religions from the Iberian Peninsula has been developed. This paper, focused on a recent book (M.B. Prósper, Lenguas y religiones del occidente de la Península Ibérica, Salamanca, 2002) which summarizes this hypothesis, is a critical review of these arguments. Our work criticizes its three basic methodological foundations: its consideration of these religions as idolatric cults, its implicit XIX Century evolutionist character and its evident anti-dumezilianism. We propose to integrate the linguistic analysis, together with others from different disciplines, into the History of Religions as a way to construct hypothesis on the religion of these societies.
Memorias. Revista Digital de Historia y Arqueología desde el Caribe Colombiano. Dossier "El legado de la cultura escrita de los jesuitas en la América española". Coordinado por María Idalia García y Alberto José Campillo , 2024
El objetivo principal del presente artículo es analizar parte de la retórica vertida en la escritura del jesuita Antonio Ruiz de Montoya, misionero de la provincia de Paraquaria, en su obra Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús, en las Provincias del Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape (1639). En este documento, escrito a manera de crónica, se puede rastrear información relevante que pone el énfasis en dos cuestiones específicas: la pervivencia de las prácticas transgresoras contra la fe, etiquetadas como posibles idolatrías o supersticiones preservadas por los hechiceros o especialistas rituales, y la presencia e influencia del Maligno entre los grupos reducidos. Así, se busca centrar la mirada en ambos aspectos.