Лукашева синергія у заяві про місію (original) (raw)
Related papers
Communion and synergy: to the question of contradistinction, 2015
The author explores creativity of John Zizioulas in the light of the orthodox doctrine of uncreated energies, and comes to the conclusion that J. Zizioulas, following in line with modern philosophical concepts, essentially departs from the Orthodox understanding of the absolute transcendence of God and unjustifiably opposes personal and energetic aspects of theosis. Author connects this transformation of the Orthodox faith with the general trend of modern religiosity, which tends to get closer to God and the world, complicated by mixing philosophical apophasis and negative theology.
Синестезия и проект пересоздания человека
Проблемы синестезии и поэтика авангарда, 2020
Если не ограничиваться данными естественнонаучной психологии, а заняться культурными исследованиями синестезии, то станет ясно, что так называлась не только «природная» способность «слышать цвета» или «видеть звуки». История этого понятия показывает, что за синестезией стоит целый комплекс идей, теорий, эстетических предпочтений, идеалов и ценностей. Можно сказать, что «синестезий» много: для кого-то это окно в иной мир, для других-расстройство психики. А для людей Серебряного века и связанного с ним преемственностью авангарда синестезия была частью амбициозного проекта по выращиванию новой, более тонкой и изощренной чувствительности.
Мыследействие как синергия и как иерархия
Охоцимский А. Д. Мыследействие как синергия и как иерархия // Фонарь Диогена: Человек в многообразии практик. Международный антропологический журнал. 2021. № 5–6. С. 197–242., 2021
При осмыслении мира аналитическим сознанием происходит дробление воспринимаемой реальности вдоль семантических границ языковых понятий, противоречащее стремлению человека к органичному и целостному мировосприятию. Один из путей преодоления этих разделений состоит в формировании новых синтетических понятий, отражающих глубинное сродство разделенных в языковом семиозисе категорий. Примером такого подхода является понятие мыследействия, понимаемое как синергия действия с его ментальными и психологическими аспектами. Мыследействия мобилизуют двигательный аппарат на достижение целей, используя органическую способность мозга к обобщению опыта действий в программы-репрезентации, не нуждающиеся в символических представлениях. В рамках деятельностного подхода в психологии мыследействие вводится как холистическая единица анализа индивидуальной деятельности, включая весь ее спектр от элементарных действий-движений до сложной умственной работы. Далее, концепт мыследействия обсуждается в свете радикального конструктивизма Пиаже – Глазерсфельда, а также применяется для интерпретации основных временных категорий прошлого, настоящего и будущего. Многоуровневая система построения движений Н. А. Бернштейна продолжается в иерархических системах мыследействий и далее – в управлении коллективными действиями на основе языка. С этой точки зрения социум представляется динамичной системой связей руководства – подчинения, в которых цель действия передается языковыми командами, образующими первый и основной канал перехода от знака к смыслу. Надстроенная таким образом иерархия движений связывает биологию и культуру в единую жизнеспособную структуру, дальнейшее развитие которой идет путем формирования высшего уровня практик, которые понимаются как холистические единицы анализа жизненного процесса в целом. Практики образуют над-языковый и над-понятийный уровень координации, который определяет характер представляющих и поддерживающих практики онтических деятельностных структур.
Богословские контуры концепции миссии
Новые горизонты миссии, 2014
В статье рассматриваются 5 тринитарных контуров богословия миссии. Статья опубликована: Русин, И. (2014). Богословские контуры миссии. Новые горизонты миссии. П. Пеннер, И. Русин, Р. Загидулин and В. Убейволк. Черкассы, Коллоквиум: 108-129.
Археологія і давня історія України, 2 (43), 2022
Y. V. Volodarets-Urbanovіch THREE-BEAM TRACERY BADGES FROM MARTYNIVKA HOARD: FUNCTIONS AND USE The paper presents consider of the functional use of two three-beam openwork badges from the Martynivka hoard (fig. 1). There are two points of view on the functional use of these products: 1) horse trappings; 2) details of the belt. An attempt is made to determine the range of possible analogies or prototypes of products. All analogies can be divided into two major groups: 1) on the general outlines; 2) on the «internal ornamentation». The first group. An almost complete analogy to the products from the Martynivka hoard is the decoration from grave 1, vault 238 of the Luchiste cemetery in the Crimea (fig. 2) — the last quarter of the 7 th century. The other two analogies come from the Avar cemetery of Pécs-Köztemető, burial 45 (fig. 3), although they differ in greater finesse. This is the burial of a horse with trappings. A. Kissa dates this area of the cemetery within the end of 6 th — middle of 7 th century. More distant analogies are two finds (almost completely identical to each other) from the Luchiste cemetery, from vault 65, grave 2 — the secondalf of the 7 th century (figs. 4—6) and vault 113 — the first half of the 7 th century (fig. 8: 7). A similar badge depicting a man in the center comes from Cherkasy or Chyhyryn counties (fig. 8: 8). This find, together with products from Luchiste, on formal grounds belongs to type IV according to E. Garam. On the territory of the Avar Khanate, similar ornaments are known (figs. 7; 8: 9—12) — Tiszafüred, grave 166 and 262, Tiszaderzs, grave 14 and an accidental find from Hungary. Second group. Prototypes or analogies for this group are determined by internal ornamentation. They can be found among the bronze belt openwork badges of a number of cemeteries of the Avar Khanate. The first subgroup — badges with three rays departing from the central shamrock (fig. 8: 13). The second subgroup — badges with a triangle in the centre with three groups of double rays diverging from it in different directions (fig. 8: 14). The third subgroup — badges with а circle in the centre and three radial rays (fig. 8: 15). So, in the second group you can find similar products, they are very diverse, differ in the design of interior decoration. There is a difference from the presence of eyelets. Although finds from Avar cemeteries sometimes have one eyelet. In the Avars, the beginning of the existence of such products falls on the Early Avar period — the second half of 6 th — early 7 th century, although most of them in the Late Avar period — 8 th century. E. Garam believes that these products appear in the Avars from the middle of the 7 th century and continue to exist in the 8 th century. Thus, the three-beam openwork badges from the Martynivka hoard could have two uses: as details of a horse harness and details of belt ornaments of a woman’s suit. Keywords: Middle Dnieper, early middle ages, 6 th — 7 th centuries, Martynivka hoard.
Політична ангажованість І. Я. Франка в контексті дискусії про місію митця
2016
The discourse of European intellectuals on the mission of an intellectual, an artist in public life of Europe is analyzed in the paper. Axiological dimension of the prominent Ukrainian culture figure I. Ya. Franko public activity is outlined in such context. The author concludes that Franko, surpassing his time, exactly realized in his life the idea of political engagement of an artist.
Оранка за схемою «штовхай-тягни»
2018
Одним із найефективніших варіантів розв'язання проблеми підвищення тягово-зчіпних властивостей колісного трактора на оранці є використання замість баласту силового впливу тягового опору агрегатованого плуга на енергетичний засіб. Горизонтальна складова цього опору — головна з-поміж тих чинників, які формують тягове зусилля трактора. Водночас вертикальна складова, як випливає з її назви, зумовлює вертикальне довантаження рушіїв енергетичного засобу
Деякі аспекти місійної праці ієромонаха Миколая Чарнецького
Скриня, 2014
В цій праці висвітлено кілька аспектів місійної праці бельгійсько-русинської віце-провінції Згромадження Найсвятішого Ізбавителя на Волині в 1926-1932 рр. Це час, коли там служив священномученик Миколай Чарнецький як настоятель монастирів у Костополі й Ковелі. Пізніше він служив на Волині й Поліссі вже у єпископському сані. Для написання цієї праці автор проаналізував чотири документи із архіву Лювенського католицького університету: «Звіт про перші труди, започатковані преподобним отцем Чарнецьким для повернення православних, в дієцезії Його преосвященства монсеньйора Шельонжека, єпископа м. Луцьку на Волині» (Николай Чарнецький, 1926); «Звіт про сучасний стан Унії в Польщі, особливо на Волині» (Річард Костенобель, 1929); «Його ексцеленції монсеньйорові д’Ербіньї. Президентові Комісії щодо Росії» (Йосиф Ґекіре, 1932); «Діло Унії в Польщі: Пастирське послання» (Генрик Пшезьдзєцкий, 1932). This work highlights several aspects of the missionary work of the Belgian-Ruthenian vice-province of the Congregation of the Most Holy Redeemer in Volyn in 1926-1932. This is the time when the holy martyr Mykolai Charnetskyi served there as the abbot of the monasteries in Kostopol and Kovel. Later he served in Volyn and Polissia in the episcopal rank. To write this work, the author analyzed four documents from the archives of the Catholic University of Louvain: "Report on the first works initiated by the Rev. Father Charnetskyi for the return of the Orthodox, in the diocese of His Eminence Monsignor Shelonzhek, Bishop of Lutsk in Volyn" (Mykolai Charnetskyi, 19); "Report on the current state of the Union in Poland, especially in Volyn" (Richard Kostenobel, 1929); "To His Excellency Monsignor d'Erbigny,President of the Commission on Russia ”(Joseph Gekire, 1932); "The Work of the Union in Poland: A Pastoral Message" (Henryk Przezdziecki, 1932).