Gaston Bouthoul Research Papers - Academia.edu (original) (raw)
Bibliografía general de y sobre Gaston Bouthoul. Como toda bibliografía es un trabajo in fieri.
Tesis doctoral defendida en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Coímbra el 29 de mayo de 2017.
Gaston Bouthoul (1896-1980), economista, sociólogo colonial y polemólogo nacido en Túnez, pero naturalizado francés, es uno de los nombres más importantes de la tradición sociológica no durkheimiana. Miembro del Instituto Internacional de... more
Gaston Bouthoul (1896-1980), economista, sociólogo colonial y polemólogo nacido en Túnez, pero naturalizado francés, es uno de los nombres más importantes de la tradición sociológica no durkheimiana. Miembro del Instituto Internacional de Sociología y profesor en la Escuela Superior de Estudios Sociales y en la Escuela Colonial de París, el autor de libros como 8000 tratados de paz, Cien millones de muertos, El infanticidio diferido o el ambicioso Tratado de polemología funge sin embargo como intelectual desubicado. Bouthoul es un realista político con una imaginación fuera de serie. De su minerva sale, perfectamente acabada, una sociología especial de las guerras bautizada por él mismo en 1945 con el neologismo “Polemología”. Estudioso de la recurrencia del fenómeno bélico y de sus efectos, Bouthoul ha desarrollado un “pacifismo funcional” cuya metodología se concentra en el estudio de las causas demoeconómicas (overjuvenation o excedente de varones jóvenes) y psicológicas (complejos belígenos) del fenómeno bélico. Si la guerra, como actividad dilapidadora encuadrada en el denominado sector cuaternario, tiene como función hipotética la corrección de los desequilibrios demoeconómicos y psicológicos, la polemología ilustra sobre el modo en que esa función podría satisfacerse del modo menos doloroso posible (desarme demográfico). Este libro es el primero que presenta sistemáticamente el desarrollo de la sociología de la guerra de Gaston Bouthoul, desde sus primeras intuiciones, registradas en sus estudios demográficos y coloniales de los años 30, hasta la invención de la polemología y el apuntamiento de una “sociología general de las actividades desctructivas”.
Reseñas: a) Chino: https://www.eumed.net/rev/rehipip/14/gaston-bouthoul.html
Voz muy sumaria para una enciclopedia de la paz.
Presentación de la trayectoria intelectual de Gaston Bouthoul. También publicado en francés.
La demografía es el destino. Pocos autores lo han puesto de manifiesto con tanta claridad como Gaston Bouthoul, teórico de un cierto materialismo demográfico que, sin embargo, no ignora la codeterminación de los conflictos... more
La demografía es el destino. Pocos autores lo han puesto de manifiesto con tanta claridad como Gaston Bouthoul, teórico de un cierto materialismo demográfico que, sin embargo, no ignora la codeterminación de los conflictos -particularmente de las guerras- por una estructura económica explosiva y por los complejos belígenos. Esta antología ofrece un punto de vista, siempre actual, sobre la causalidad demográfica de las guerras.
Exposición de la doctrina polemológica de Gaston Bouthoul. Hay también traducción francesa y versión española.
Why do societies remember, and even commemorate, wars? Why do they insist on remembering instead of forgetting an event which is highly traumatic? In fact, our insistence on remembering wars goes against one of the basic tendencies... more
Why do societies remember, and even commemorate, wars? Why do they insist on remembering instead of forgetting an event which is highly traumatic? In fact, our insistence on remembering wars goes against one of the basic tendencies outlined by polemology, according to which forgetting the suffering of war is structural and periodical. The question becomes even more puzzling when we think that the losers as well as the winners remember war, and not just in commemoration rituals for the dead, where the relevance of commemoration seems self-evident, since it ensures that the fallen are remembered and mourned (although, in fact, much more is actually going on), but in almost every figure of memory. This paper tries to solve this problem by investigating some historical case-studies. Issues such as post-war trauma, collective memories, theories of nationalism, ways of expressing a sense of belonging, military reputation, future expectations and the sacred dimension of wars are addressed. The last part of the paper investigates some challenges facing scholars engaged with ancient sources, such as lack of evidence, remediation, intermediality, the risks of dealing with allegedly gendered narratives.
Julien Freund was a sui generis French intellectual. A Résistant who later in life became a guru of the far right, a university scholar who was entrenched in the French rural periphery and an extremely prolific writer whose bibliography... more
Julien Freund was a sui generis French intellectual. A Résistant who later
in life became a guru of the far right, a university scholar who was
entrenched in the French rural periphery and an extremely prolific
writer whose bibliography includes an essay on Alsatian cuisine together
with translations of Max Weber. Born in 1921 at Henridorff in the most
eastern region of France, 50 kilometres from the German border,
Freund is a rare example of a French universitaire who remained outside
the Parisian orbit. Freund’s thought, accordingly, has largely eluded the
dominant intellectual trends of post-war Paris, and exhibits little or no
traces of the existentialism of Sartre or the structuralist Marxism of
Althusser. From the beginning of his intellectual career in the 1960s
until his death in 1993, Freund was known as a singular and
anti-conformist thinker.
Presentación de la trayectoria intelectual de Gaston Bouthoul. También publicado en francés.
Le fondateur de la revue espagnole "Empresas Políticas" n'est assurément pas un homme de gauche! Ce n'est pas no plus un libéral, ni un adepte de la langue de bois. C'est surtout un bon européen, dont les vues sur l'Espagne sont... more
Le fondateur de la revue espagnole "Empresas Políticas" n'est assurément pas un homme de gauche! Ce n'est pas no plus un libéral, ni un adepte de la langue de bois. C'est surtout un bon européen, dont les vues sur l'Espagne sont décapantes, au risque de déplaire... Entretien avec Jerónimo Molina Cano