Heidegger's Black Notebooks Research Papers (original) (raw)
Der vorliegende Band bietet die Dokumentation einer Siegener Tagung von 2015, die auch schon zur Zeit der Durchführung von den Medien stark be-achtet wurde. Das ist keineswegs eine Nebensache, sondern Teil einer In-szenierung, deren Zweck... more
Der vorliegende Band bietet die Dokumentation einer Siegener Tagung von 2015, die auch schon zur Zeit der Durchführung von den Medien stark be-achtet wurde. Das ist keineswegs eine Nebensache, sondern Teil einer In-szenierung, deren Zweck man nicht zuletzt in einer machtvollen Geste der Diskursbeherrschung sehen kann. Insofern kommt dem Band die Bedeu-tung einer wichtigen Stimme in der Heidegger-Diskussion zu, die auch da-durch von anderen Beiträgen abgehoben ist, daß sie im Suhrkamp-Verlag erschienen ist, wo Heidegger-Literatur sonst eher selten auftaucht. Zwar nennt der Band im Untertitel das Anliegen einer philosophisch-politischen Debatte, doch gibt die Herausgeberin Marion Heinz, die in Siegen Philoso-phieprofessorin ist, bereits zu Beginn der Einleitung des Bandes die Stoß-richtung dieser Debatte vor, wenn sie kategorisch behauptet, was überhaupt erst Resultat einer solchen Debatte sein könnte, daß nämlich die Schwar-zen Hefte " die intrinsische Verbindung von Heideggers Philosophie mit Rassismus, Antisemitismus und Nationalsozialismus " (Hervorhebung des Rezensenten) bewiesen und somit die von Rorty apostrophierte " okkasiona-listische " Deutung des Verhältnisses von Heideggers Denken und National-sozialismus nicht mehr haltbar sei (S. 10). 1 Dabei fällt zunächst auf, daß
Heidegger's Black Notebooks demonstrate that there have been serious misconceptions about the status and aim of his philosophy and language. They show this to be a result of intentional misdirection which finds a twofold expression in his... more
Heidegger's Black Notebooks demonstrate that there have been serious misconceptions about the status and aim of his philosophy and language. They show this to be a result of intentional misdirection which finds a twofold expression in his language: For one, an exceptional 'few' are addressed rather than the reader or listener in general. Being is seen as struggle of intuitive insight against common rationality, and communication must, thus, be intentionally ambivalent. Secondly, for the selected few the understanding and guiding of our Being is a matter not of human emancipation but a process of völkisch 'awakening' and 'perception.'
Les Cahiers noirs de Martin Heidegger : un cryptage meurtier RÉSUMÉ. — Les Cahiers noirs de Heidegger permettent d'éclairer l'importance chez les épigones de Heidegger des malentendus concernant le langage ainsi que le statut et les... more
Les Cahiers noirs de Martin Heidegger : un cryptage meurtier RÉSUMÉ. — Les Cahiers noirs de Heidegger permettent d'éclairer l'importance chez les épigones de Heidegger des malentendus concernant le langage ainsi que le statut et les objectifs de la philosophie du Maître. Les Cahiers apportent une confirmation de l'utilisa-tion systématique par leur auteur d'une stratégie d'égarement, celle-ci comportant deux aspects majeurs. D'une part, le message heideggérien s'adresse à un « petit nombre » de lecteurs ou auditeurs et non pas aux hommes en général. La pensée de l'Être est en effet conçue comme combat contre la rationalité comme faculté et valeur universelle, la communication devant dès lors se faire intentionnellement ambiguë. D'autre part, suivre la voix de l'Être ne relève pas de l'émancipation humaine mais d'un processus d'« éveil » tribal. ABSTRACT. — Heidegger's Black Notebooks demonstrate that there have been serious misconceptions about the status and aim of his philosophy and language. They show this to be a result of intentional misdirection which finds a twofold expression in his language : For one, an exceptional " few " are addressed rather than the reader or listener in general. Being is seen as struggle of intuitive insight against common rationality, and communication must, thus, be intentionnally ambivalent. Secondly, for the selected few the understanding and guiding our Being is a matter not of human emancipation but a process of völkisch " awakening " and " perception " .
The paper studies two perspectives on the global order that, it argues, can be regarded as paradigmatic instances of a “Right Heideggerian” approach that also qualifies as “radical conservatism”: that of Martin Heidegger himself and that... more
The paper studies two perspectives on the global order that, it argues, can be regarded as paradigmatic instances of a “Right Heideggerian” approach that also qualifies as “radical conservatism”: that of Martin Heidegger himself and that of the Russian theorist Alexander Dugin, who in recent years has declared himself a Heideggerian thinker and sees Heidegger as the quintessential philosopher of radical conservatism. Both thinkers see the late modern process of globalization, in the sense of the increasingly comprehensive economic, social, as well as cultural integration of different communities into a universal “world order,” as an increasingly comprehensive Westernization of the planet and, simultaneously, as a culmination of the universalistic ambitions of the Western tradition of metaphysics.
L'affaire Faye: Johannes Fritsche's bizarre Historical Destiny and National Socialism in Heidegger's Being and Time (1999) mistranslates every key term in Sein und Zeit §74 and distorts the entire book. Gaëtan Pégny's justification of... more
L'affaire Faye: Johannes Fritsche's bizarre Historical Destiny and National Socialism in Heidegger's Being and Time (1999) mistranslates every key term in Sein und Zeit §74 and distorts the entire book. Gaëtan Pégny's justification of Emmanuel Faye's mistranslations of Heidegger is beyond irresponsible. François Rastier's " Open Letter to Philosophy Today " lends uncritical support to Faye's dubious " scholarship. "
"Il est incontestable que ce qui, fondamentalement, motiva l’engagement de Heidegger en 1933-34 n’était pas autre chose que la réalisation des objectifs de la « révolution nationale » contre tout ce qui aurait pu lui résister et qu’il... more
"Il est incontestable que ce qui, fondamentalement, motiva l’engagement de Heidegger en 1933-34 n’était pas autre chose que la réalisation des objectifs de la « révolution nationale » contre tout ce qui aurait pu lui résister et qu’il aurait fallu « mettre au pas » et, si nécessaire, « éliminer ». Bien entendu, à la différence d’un Heyse ou d’un Krieck, Heidegger ne fait pas des références explicites à NSDAP et Hitler dans son « Discours de Rectorat » mais il y était assez évident qu’il entendit contribuer à la « révolution nationale » mise en marche par le NSDAP en la guidant sur le plan philosophico- spirituel. Par ailleurs, dois-je vous rappeler que les corporations estudiantines des universités allemandes de cette époque? "
étaient largement dominées par diverses associations d’orientation « nationaliste », « ultraconservatrice » et antisémite?
Lunedi 8 Maggio 2017 - ore 17.30
Filosofia in Circolo - Milano
Man empfindet heutzutage vielleicht eine gewisse Skepsis bei Büchern, die einem " die Wahrheit " über irgend etwas oder irgend jemanden präsentieren wollen. Gegenüber solch emphatischen Wahrheitsansprüchen, nimmt man sie nicht cum grano... more
Man empfindet heutzutage vielleicht eine gewisse Skepsis bei Büchern, die einem " die Wahrheit " über irgend etwas oder irgend jemanden präsentieren wollen. Gegenüber solch emphatischen Wahrheitsansprüchen, nimmt man sie nicht cum grano salis als Vermarktungstrick, stellt man nämlich beson-ders hohe Ansprüche, auch wenn man nicht unbedingt " nichts als die Wahrheit " erwartet, um einmal den Titel eines Buches von Dieter Bohlen zu zitieren. So findet man denn auch in dem vorliegenden Buch 1 nicht nur " die Wahrheit " über die inzwischen einigermaßen berüchtigten Schwarzen Hef-te, 2 sondern auch eine Menge Polemik. Diese Polemik ist z.T. (siehe den Anhang des Buches) sehr spezifisch auf die italienische Diskussion bezogen und daher, weil dem deutschen Leser viele Namen der Beteiligten kein Begriff sind, etwas schwer einzuschätzen. Zwar sind auch De Cesare, Vattimo und andere beteiligt, die hierzulande natürlich bekannt sind, aber insgesamt hat man den Eindruck, daß der Be-richt vor allem den Zweck hat, zu zeigen, daß man in Italien auf Peter Traw-nys Deutungen bzw. sein Buch nicht besonders eingegangen ist. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, der im übrigen grundsätzlich gegen die Publikation der Schwarzen Hefte war und sich bei Verlag und Nachlaßverwaltung ent-1
"Rewording the Past" is the result of archival research done on "Die Zeit des Weltbildes" in 2010. German shorter version published 2011 in "Zeitschrift für Ideengeschichte". French version published in 2014 in "Heidegger. Le sol, la... more
"Rewording the Past" is the result of archival research done on "Die Zeit des Weltbildes" in 2010. German shorter version published 2011 in "Zeitschrift für Ideengeschichte". French version published in 2014 in "Heidegger. Le sol, la communauté, la race" (dir. Emmanuel Faye)
“The Black Notebooks as Thought Journals.” In Zur Hermeneutik der “Schwarzen Hefte,” Heidegger-Jahrbuch 11, ed. Alfred Denker and Holger Zaborowski. Freiburg: Karl Alber, 2017. Italian translation: “I Quaderni neri come diari... more
“The Black Notebooks as Thought Journals.” In Zur Hermeneutik der “Schwarzen Hefte,” Heidegger-Jahrbuch 11, ed. Alfred Denker and Holger Zaborowski. Freiburg: Karl Alber, 2017.
Italian translation: “I Quaderni neri come diari filosofici,” tr. Massimo Mezzanzanica, Magazzino di Filosofia 10:29 (2016-17/B10): 13-30.
While for Heidegger the science of race that emerged in the 19th century belongs to the history of being, itself caught up in the world domination of machination and technology, racial sciences demanded policies in institutions such as... more
While for Heidegger the science of race that emerged in the 19th century belongs to the history of being, itself caught up in the world domination of machination and technology, racial sciences demanded policies in institutions such as the German universities and related research institutes. Peter Trawny reminds us that, for Heidegger, the “’unconditionality’ of machination includes the absoluteness of ‘race thinking.’” Yet it is one thing to believe that fundamental ontology escapes such absoluteness by situating it in the history of metaphysics as a perverse phenomenon of modernist subjectivism, and another to observe the impact of the explosion of sciences like Rassenkunde, Rassenhygiene, Vererbungslehre on philosophers and their projects in the 1930s. This concerns the relationship between hermeneutics, transcendental philosophy, on the one hand, and the legal, scientific, and political context on the other. How to think such complex interactions? More importantly, when scientific thinking unfolds as a radically critical project in service to the people and the nation—and thus at the level of what ultimately becomes collective delirium—how can we imagine that absoluteness of race thinking does not open to a claim about what-is, about the reality of concrete existence? Moreover, can the new and intersecting sciences of bodies and worlds not lead to some introduction of levels or types of lives, within existence itself? Can we imagine that an elaborate interest in the way beings inhabit their environments have no implications for the question of Being? Trawny has argued that “race thinking” in Heidegger receives a clear being-historical contextualization, and presumably this contextualization offers Heidegger the wherewithal by which to distance himself philosophically from race thinking. Yet biological questions, as broadly conceived as they were in the 1930s, surely proved difficult to bracket, despite Heidegger’s growing awareness of the limitations of National Socialist ideology. There is no question that relationships between environment, behavior, and the discourses of biology and life were philosophically fraught; no question either that the intuition of studying life within its life-world, or criticizing concepts such as “the survival of the fittest” or natural selection as bourgeois influenced were sometimes quite profound. Indeed, Heidegger had recourse to such intuitions in the works of Jakob von Uexküll in his 1929 Fundamental Concepts of Metaphysics. Perhaps one way to address the above-mentioned relationship between organisms, environments, and something like the levels of being is to focus on Heidegger’s approach to “life” in his philosophical works from 1927 to 1936.
Die Schwarzen Hefte Heideggers haben ein dermaßen weites Echo gefun-den, daß es nur eine Frage der Zeit war, bis sich auch Doktoranden an die-se Texte machen würden. Mit der vorliegenden Arbeit dürfte nun die erste Dissertation vorliegen,... more
Die Schwarzen Hefte Heideggers haben ein dermaßen weites Echo gefun-den, daß es nur eine Frage der Zeit war, bis sich auch Doktoranden an die-se Texte machen würden. Mit der vorliegenden Arbeit dürfte nun die erste Dissertation vorliegen, die sich dem heiß umstrittenen Thema widmet, und zwar mit einem Fokus, der das Buch auch für Literaturwissenschaftler inter-essant macht. Damit ist die Diskussion in ein Stadium eingetreten, das Hei-degger selbst vermutlich mit einiger Skepsis betrachtet haben würde, aber der Natur der Dinge nach unvermeidlich ist. 1 Die Arbeit 2 widmet sich, wie der Untertitel anzeigt, dem Thema Literatur und Dichtung in Martin Heideggers Schwarzen Heften, soll also eine genaue Lektüre dieses Themas durchführen, wobei aber eine zusätzliche Konkreti-sierung darin liegt, daß es in erster Linie nicht um das angegebene Thema gehen soll, sondern darum, "
This article in the form of “reflections” is devoted mainly to the image-building of Heidegger in Russia as a thinker of Being, a conservative critic of late modernity and a “post” philosopher. On the one hand, due to French... more
This article in the form of “reflections” is devoted mainly to the image-building of Heidegger in Russia as a thinker of Being, a conservative critic of late modernity and a “post” philosopher. On the one hand, due to French post-modernism influence on late Soviet and post-Soviet philosophy Russia has developed a special interest in Heidegger’s deconstruction theory. On the other hand, the reception of Heidegger’s criticism of European nihilism, totalitarianism and machine technology as the manifestations of modernity has shaped significantly the account of the “political”. The specifics of Russian reception of Heidegger can also be traced in the rejection of strict division between the “core” of Heidegger’s philosophy and “accidental” conditions related to social and political aspects of his work in 1930s. The current discussion about recently published “Black notebooks” shows not only the fact of existence of a separate language of description and analysis in Russian philosophical field but also an original tendency to holistic consideration of Heidegger’s thinking including not only his existential and historical reflections but also political passages and criticism of civilizational discourse. In addition to the reviews of “Black notebooks” by N.V. Motroshilova, V.V. Mironov and D. Mironova in the last year’s issues of the magazine “Voprosy filosofii” there are earlier works by N.V. Motroshilova, V.V. Bibikhin and A.V. Gulyga related to the debate on Heidegger’s political and ideological commitment which are in focus of attention.
In "Diálogo Filosófico", 96 (2016) pp. 433-437
Universidad Pontificia de Salamanca
This chapter gives an overview of the intricate relation between Heidegger and theology. First, it discusses Heidegger’s indebtedness to theology by revisiting the debate that was initiated by the publication of his early Freiburg... more
This chapter gives an overview of the intricate relation between Heidegger and theology. First, it discusses Heidegger’s indebtedness to theology by revisiting the debate that was initiated by the publication of his early Freiburg lectures in the 1990s. Second, it sketches in broad strokes the reception history of Heidegger’s works within twentieth century theology. In the third and final part, the implication of the new facts revealed by the Black Notebooks are discussed. By revisiting Hans Jonas’s lecture ‘Heidegger and Theology’, delivered at Drew University in 1964, the author indicates how Jonas already in the 1960s revealed the potential shortcomings of a theology that takes its basics tenets from Heidegger’s philosophy.
Ein mit deutlich unter zweihundert Seiten liegender Band der sogenannten Schwarzen Hefte Martin Heideggers werden hier, wiederum ediert von Pe-ter Trawny, vorgelegt. 1 Sie komplettieren unser Bild des Nachlaßdenkers Heidegger, doch wird... more
Ein mit deutlich unter zweihundert Seiten liegender Band der sogenannten Schwarzen Hefte Martin Heideggers werden hier, wiederum ediert von Pe-ter Trawny, vorgelegt. 1 Sie komplettieren unser Bild des Nachlaßdenkers Heidegger, doch wird man wohl sagen dürfen, daß der vorliegende Band nur mehr oder weniger Eingeweihten etwas sagen dürfte. Es handelt sich um ein höchst intrikates Textgewebe, in dem der typisch Heideggersche Sprachspielcharakter gewissermaßen Urstände feiert. Davon sollen gleich noch einige Kostproben geboten werden, nachdem kurz die editorische Dimension des Bandes umrissen sei. Wie alle Bände dieser Reihe enthält auch dieser Texte, die Heidegger nach den einigermaßen vage berichteten Vorgaben für den Schlußteil der Ge-samtausgabe vorgesehen hatte. Weil es sich, wie allgemein bekannt sein dürfte, dabei um eine Ausgabe letzter Hand handelt, bietet sie keinen kri-tisch edierten Text, sondern nur ein vergleichsweise mageres Nachwort, in dem nur kurz auf die Textkonstitution eingegangen wird. Trawny sagt so etwa, er "habe Heideggers eigentümliche Rechtschreibung sowie seinen Satzbau da und dort, jedoch sehr zurückhaltend, den Regeln angeglichen" (S. 188). Sodann habe er "bestimmte Besonderheiten" des Schreibstils von Heidegger "in seiner ursprünglichen Form belassen", auch seien "die von Heidegger bekannten Bindestrich-worte" nicht vereinheitlicht worden, son-dern sie werden "mit wenigen Ausnahmen so" wiedergegeben, "wie sie in
Article in Russian on Heidegger's Black Note Books
Hannah Arendt’s posthumous influence continues to be enormous, even though her best-known claims have been refuted by new evidence. Since her death, a youthful diary shows Arendt precociously aware of a choice between two possible... more
Hannah Arendt’s posthumous influence continues to be enormous, even though her best-known claims have been refuted by new evidence. Since her death, a youthful diary shows Arendt precociously aware of a choice between two possible futures. Either she would choose a natural future unfolding with harmonious openness, or else attain public influence by advancing unsupported claims. In fact, Arendt lived both futures successively. In early essays, she held ex-Nazis responsible for their war crimes, and depicted Martin Heidegger, her former teacher and lover, as a nihilist whose philosophy led directly to his Nazi commitment. Yet later, she portrayed Adolf Eichmann, the official who implemented the Holocaust, as a mindless, “banal" bureaucrat. And she later exonerated and celebrated Heidegger, even using his coinages in arguments that lifted responsibility from bad actors. Arendt left a paper trail of documents for us to decode. The real story, of a talented woman — simultaneously sustaining a hidden love affair and maintaining the posture of a disinterested public intellectual -- is also a story of moral upendings and reversals. It is the back story. It is time for thoughtful readers to know it.
Martin Heidegger’s philosophy had a profound influence on the late Soviet and post-Soviet philosophical landscape. Nevertheless, there is no general picture of perception and critique of Heidegger’s philosophy in Russia. This article... more
Martin Heidegger’s philosophy had a profound influence on the late Soviet and post-Soviet philosophical landscape. Nevertheless, there is no general picture of perception and critique of Heidegger’s philosophy in Russia. This article deals with Heidegger’s entry into the Russian philosophical scene as a philosopher of the future — a conservative critic of late modernity, a thinker of Being, and a “post” philosopher.
On the one hand, by virtue of the influence French post-modernism had on late Soviet and post-Soviet philosophy, Russia has developed a special interest in Heidegger’s deconstruction theory. On the other hand, the reception of critique given by Heidegger to European nihilism, totalitarianism and machine technology, as the manifestations of modernity, has prompted significantly the interest in “political ontology”. The specifics of reception of Heidegger in Russia can also be traced to a refusal to make a strict division between the pure “core” of Heidegger’s philosophy and “accidental” circumstances associated with social and political aspects of his work in 1930s. The ongoing discussion about
recently published Black Notebooks manifests not just the fact that there is a separate language of description and analysis existing in Russian philosophical field but also the original tendency for holistic consideration of Heidegger’s thinking, which includes not just his existential and historical reflections but also political passages and critique of civilizational discourse. Besides the reviews of Black Notebooks
made by N. V. Motroshilova, V. V. Mironov and D. Mironova in the last year’s issues of Voprosy Filosofii (a philosophical journal), the attention is focused on the earlier works by N. V. Motroshilova, V. V. Bibikhin, A. V. Gulyga, V. A. Podoroga and A. G. Dugin, related to Heidegger’s overcoming of the Western metaphysical tradition and his concept of a new beginning beyond Machenschaft. The article is also devoted to considertion given to a new book by J. Love (2017) examining the philosophical influence Heidegger exerts in Eastern Europe and Russia.
Der vorerst letzte publizierte Band derjenigen Notizbücher, die zu einer grundlegenden Neuausrichtung der Heidegger-Diskussion geführt haben, liegt mit diesen Anmerkungen aus der Zeit von 1942 bis 1948 vor. Wie be-deutsam diese Texte als... more
Der vorerst letzte publizierte Band derjenigen Notizbücher, die zu einer grundlegenden Neuausrichtung der Heidegger-Diskussion geführt haben, liegt mit diesen Anmerkungen aus der Zeit von 1942 bis 1948 vor. Wie be-deutsam diese Texte als genuin philosophische Äußerungen sind, ist um-stritten, doch beginnt die Auseinandersetzung mit ihnen gerade erst, auch wenn schon mehrere Sammelbände zum Thema erschienen oder in Vorbe-reitung sind. Heideggers Denken kreist in jenen Jahren um eine Reihe von Fragen, auch um das Selbstverständnis des Denkers sowie seines Verhält-nisses zum Nationalsozialismus. Der hier zu besprechende Band ist inso-fern von besonderer Bedeutung, als er die Epochenzäsur von 1945 über-schreitet und damit sowohl Äußerungen aus der Zeit der Hitler-Diktatur als auch der Nachkriegszeit enthält. Gerade das ist aber zumindest für die poli-tisch-weltanschaulichen Denkmuster Heideggers von Interesse, unabhängig davon, welche philosophische Bedeutung man diesen im Letzten zuschrei-ben möchte. Es gibt, wie die jüngsten Diskussionen um die Schwarzen Hefte Heideg-gers zeigen, kaum einen Philosophen, der heute noch eine ähnlich intensive Debatte hervorrufen kann – auch wenn man leider sagen muß, daß diese Debatte bisher in weiten Teilen ohne nennenswerten philosophischen Tief-gang war. 1 Obwohl Heideggers Entscheidung für den Nationalsozialismus
Review of the recently released, After Heidegger? (edited by Gregory Fried and Richard Polt, Rowman & Littlefield International, 2019). Engages this edited volume of thirty-three single-author contributions in terms of the... more
Review of the recently released, After Heidegger? (edited by Gregory Fried and Richard Polt, Rowman & Littlefield International, 2019). Engages this edited volume of thirty-three single-author contributions in terms of the crisis-thinking that characterizes Heidegger's thought across several periods of its development. As such, explores both the phenomenon of crisis in Heidegger's thought and the current crisis that Heidegger scholarship faces in the academy.
This paper presents the hermeneutic interpretation of the first records of Martin Heidegger’s Black notebooks („Reflections II–VI”, October 1931). Heidegger’s “Esoteric initiative” is reconstructed and compared with Nietzsche’s critique... more
This paper presents the hermeneutic interpretation of the first records of Martin Heidegger’s Black notebooks („Reflections II–VI”, October 1931). Heidegger’s “Esoteric initiative” is reconstructed and compared with Nietzsche’s critique of reading and writing and Plato’s parable of the cave. Other related texts of Heidegger are also analyzed: the lecture Vom Wesen der Wahrheit (1931/32 and 1933/34) and his correspondence with E. Blochmann and his brother Fritz, which cover the Heidegger’s period of 1930s – 1940s. Additionally, denial of the academic and scientific way of writing in Heidegger’s work is discussed. The methodological problem lies in the fact that there is no mindfulness of the esoteric gesture in Heidegger’s thinking, and, paradoxically, the whole research of Heidegger’s philosophy is separated from the openness of thinking that we can learn from Heidegger himself. Therefore, the critical awareness of Heidegger’s esoteric initiative provides an opportunity to acknowledge the philosophical (rational) dimension of this initiative, which is a consistent thread running through the great majority of Heidegger’s texts. The article examines the arrangement of Heidegger’s message and focusses on fundamental constants of the life and thinking experience that enable the knowledge of truth and staying in the truth. These constants include solitude (Einsamkeit), vivid correspondence between thinking and Being, expressed through the cordiality (Innigkeit) and continued insistence (Inständigkeit), silence (Schweigen), and concentration (Sammlung). Finally, the article explains Heidegger’s notion of truth in compliance with his esoteric initiative.
The Parisian years with Italo Calvino, Heidegger's lectures and Rome of the '60s. Giorgio Agamben, the
philosopher who succeeded in broadening the thought between aesthetics and biopolitics, speaks.