Mohammad Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

امروزه در دنياي کسب و کار، هوش عاطفي به عنوان ابزاري براي سنجش موفقيت سازمان و کارکنان معرفي مي شود. بر اين اساس بازدهي سرمايه حاصل از به کارگيري اين ابزار سنجش به منظور بهره برداري مناسب، مورد بررسي قرار مي گيرد. ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳﺎس ﻓﺮض ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﻋﻤﻠﮑﺮد، اﺛﺮﺑﺨﺸﯽ و ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﺷﻐﻠﯽ ﻋﻼوه ﺑﺮ داﺷﺘﻦ ﻫﻮش و ﭘﺸﺘﮑﺎر، ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﻋﻮاﻣﻞ دﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ زﯾﺮﮐﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﯾﺎﺑﯽ و زرﻧﮕﯽ اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﯽ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻓﺮد را ﻗﺎدر ﺑﻪ اﻋﻤﺎل ﻧﻔﻮذ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ آﻣﯿﺰ ﻣﯽ ﺳﺎزد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺳﺒﮏ ﺑﯿﻦ ﻓﺮدي، ادراك و ﯾﺎ ﻣﻬﺎرت ﺳﯿﺎﺳﯽ اﺷﺎره ﮐﺮده اﻧﺪ .ﻧﮕﺮش ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎنﻫﺎ اﻋﺘﻘﺎد دارد ﮐﻪ اﻓﺮاد ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮاي ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪن ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮاي ﻣﺎﻧﺪن و ﺑﻘﺎء در ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﺎﯾﺪ داراي ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺳﯿﺎﺳﯽ و ﻧﯿﺰ ﻣﻬﺎرت ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
در تحقیق حاضر سعی بر شناسایی تاثیر هوش هیجانی بر مهارت های سیاسی شده است. هوش هیجانی با ابعاد خود آگاهی، خود نظم دهی، انگیزه , همدلی و مهارت اجتماعی مورد بررسی قرار ميگيرد . همچنین ابعاد مهارت های سیاسی شامل هوشیاری اجتماعی، نفوذ بین فردی، توانایی شبکه سازی و صمیمیت آشکار مي باشد . نتایج حاصل بیانگر تاثیر مثبت و معنادار هوش هیجانی بر مهارت های سیاسی است .
In today's business world, emotional intelligence is introduced as a tool to measure the success of the organization and employees. The return on investment resulting from use of this assessment tool to utilization, is investigated. Thus it is assumed that performance, effectiveness and career success in addition to intelligence and perseverance, requires other factors such as social prudence, location-wise and Promptitude. Some authors refer to the features that make a successful person who is able to exert influence as an interpersonal style, perception or political skills. Political attitude to the organization believes that people not only to succeed but to stay and survive in the organization must have a political will and political skill.
In this study we tried to identify the impact of emotional intelligence on political skills. Emotional intelligence and self-awareness, self-regulation, motivation, empathy and social skills are examined. It also includes social consciousness of political skills, interpersonal influence, networking ability and evident sincerity. The results show a significant positive impact of emotional intelligence on the political skills.

- by
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- Journal, PhD dissertation, Mohammad, Tarbiat Modarres University

Apports et pièges de la synoptique coranique comprendrelecoran@laposte.net La synoptique est un terme bien connu des Chrétiens et des personnes qui étudient le Nouveau Testament : nous entendons régulièrement l'expression des Évangiles synoptiques, soit ceux de Matthieu, Marc et Luc, témoignant de manière analogique des événements de la vie de Jésus-Christ. Ce terme vient du grec ancien σύνοψις (synopsis), signifiant une vue d'ensemble, un sommaire. Ce terme est utilisé pour les Évangiles car leur plan offre une concordance permettant d'en saisir les dispositions comme d'un coup d'oeil. L'analyse par la synoptique a permis de mieux comprendre comment les Évangiles ont été rédigés, ainsi que leur chronologie. Concrètement, il s'agit par comparaisons d'en déduire les circonstances des rédactions respectives : quelles parties ont été réécrites, copiées, ajoutées, ou retranchées d'un Évangile à l'autre. L'apport de la synoptique a ainsi permis de corriger certaines croyances antérieures sur leurs rédactions. Le Coran est unique, c'est pourquoi cette méthode semble hors sujet. Cependant, cette recherche est pertinente dans les études coraniques car un même récit, une même description d'événements, l'expression d'une même croyance peut se trouver dans plusieurs sourates différentes, parfois vaguement recopié, parfois avec davantage de précision, ou parfois encore avec des détails manquants ou ajoutés, lorsqu'il ne s'agit pas de pures contradictions. Dans un article précédent, nous avions déjà exposé une telle recherche concernant la consommation de vin 1. Les islamologues, comme le professeur Guillaume Dye, interprètent de telles répétitions par le fait de l'importance des éléments en question dans la foi musulmane. Une telle perspective se révèle tout simplement être hors propos, car, si elle permet la recherche historique, elle en exclut les conséquences : quasi systématiquement, les auteurs successifs ont voulu induire soit une foi, soit une volonté politique de par un récit connu, mais en insistant sur tel ou tel autre aspect, voire en modifiant le récit depuis son texte originel, qu'il soit biblique, apocryphe chrétien, légendaire, ou plus simplement coranique. Une autre erreur dans cette manière d'étudier la synoptique est d'accepter silencieusement comme postulats des faits pour le moins non attestés :-à tout moment, les auteurs des nouvelles sourates possédaient l'ensemble du texte coranique 2 .-l'Islam est une religion 3 , et le Coran peut ainsi être étudié avec les mêmes procédures que ne le fut la Bible : avec le temps, la compréhension de Dieu par l'Homme permettait de compléter la foi.-le Coran est un texte rédigé par une seule personne ou un seul groupe de personnes, avec des objectifs semblables. Alors que, jusqu'à présent, cette recherche sur les doublets ou versions parallèles de mêmes récits a été réalisée par la tradition islamique ou l'exégèse musulmane, de telles erreurs faussent complètement les résultats déjà obtenus. Nous y reviendrons bien sûr dans les différents exemples explicités dans cet article, mais ce constat était déjà apparu dans « Le Coran des Historiens 4 ».

- by Pierre Bouvard
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- History, Islamic Studies, Islamic History, Graffiti

İnsan onurlu olarak yaratılmıştır. Hz. Muhammed, cahiliye döneminde çiğnenen insanlık onurunu korumak ve hak ettiği seviyeye yükseltmek için çok önemli kurallar getirmiştir. Hz. Muhammed, insanın gerçek onuruna kavuşması için peygamberlikten önce ve sonra sadece teoride kalan söylemlerde bulunmamış, insan onurunu koruyacak her faaliyetin içinde yer almıştır. İnsan onuruna saygı Kur'an ve Hz. Peygamberin temel eğitim metodu olmuştur. Kadınlar, çocuklar, köleler onun sayesinde insan olarak muamele görmüşler, temel haklarına kavuşmuşlardır. Modern dünya, alınan bunca tedbire ve imzalanan sözleşmelere rağmen, hala insan hakları ve onuru konusunda Hz. Muhammed dönemindeki seviyeye ulaşamamıştır. Makalemizle Kur'an'da insan onuru ile ilgili yer alan ilahi buyrukları, Hz. Peygamberin insan onuruna verdiği değeri, örnek uygulamalarını, tavsiyelerini ve insan onuruna saygıyı bir eğitim metodu olarak kullanmasını yeniden gündeme getirmeyi amaçladık. Anahtar Kelimeler: Kur'an, Sünnet, İnsan Onuru, İnsan Hakları, Eğitim.
Abstract
Man is created with honour. Prophet Mohammad brought very important rules to protect and to raise man’s honour to the degree it deserved which was during Jahiliyyah. To rejoin man and his honour, he not only gave speeches which did not remain in theory before and after his prophecy but he also participated in all of the activities which would save man’s honour. Respect to man’s honour was the main educational method of Quran and Prophet Mohammad. Women, children, and slaves were treated as human beings thanks to him, and attained their substantive rights. Modern World, despite the measures taken and conventions signed, has not reached to the level of human rights and honour during Prophet Mohammad’s era. In our article, in Quran, the importance given to man’s honour by Prophet Mohammad, his model practices, advices, and using respect to man’s honour as an educational method by wise and conscientious people.
Keywords: Qur’an, Sunnah, Human Dignity, Human Rights, Education.

- by Amasya İlahiyat Dergisi
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- Education, Human Rights Law, Human Rights, Human Dignity

فرهنگ / اندیشه ۱۲:۳۷ ۱۳۹۱-۳-۲۹ ۰ خبرفارس محمد(ص) و خروج دائمی انسان از جاهلیت محمد(ص) و خروج دائمی انسان از جاهلیت فرهنگ / اندیشه ۱۲:۳۷ ۱۳۹۱-۳-۲۹ ۰ یادداشت/ محمد(ص) و خروج دائمی انسان از جاهلیت خبرگزاری فارس: قرآن... more

- by mohammadreza shahidipak
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- Islam, Mohammad, The Qoran

Afzalodin Badil Khaghani Shervani and Nezami Ganjavi are two major stylist poets who had profound influences on later poets. Most of the Khaghani’s poems are lucid and uncomplicated; but many ordinary people, and sometimes some of educated ones find it hard to understand some of his ballades because of different linguistic combinations and scientific terms he used in them. Although, what makes his poetry hardly comprehended is his tendency to use different Quranic verses, Islamic cognitions, stories of the prophets, and especially rare allusions to Islamic events and sources. The diversity of allegorical sources in prophets stories roots back to Khaghani’s vast information about Quran, interpretation of Quranic concepts and hadith and above all, to his powerful imagination. Using the stories of the prophets, he goes beyond the stories of Quran and interprets them referring other sources. Concentrating on different researches have been conducted by scholars on Khaghani, present article attempts to study two allusions have been used in his Divan.

- by Journal of Persian Literature
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- Adam, Reasoning, Moses, Mohammad