Фетиш, самоиндукция, стигма и ролевая игра — Питер Р. Кёниг (original) (raw)

Алистер Кроули, основатель собственной религии, и его мутировавший O.T.O., были и остаются фетишем для многих.
Приверженец Кроули Грэди Луис МакМертри визуально адаптировался к «Восточному» аспекту своего Ordo Templis Orientis. Он стал членом сикхской группы, основанной Siri Singh Sahib Harb Hajan Khalsa, также известного под именем Yogi Bhajan. Сикхизм – монотеистическая религия, сохраняющая некоторые индуистские компоненты, такие как реинкарнация и карма. Кастовая система была ими отвергнута, как и поклонение идолам. Сикхов можно узнать по их тюрбанам и по волосам, в частности они никогда не стригут волосы на лице. Репутация сикхов как очень смелых воинов восходит к 17-му веку. Британская армия поэтому покровительствовала сикхам и завербовывала их в качестве солдат в британские полки. Во время борьбы Индии за независимость сикхи находились по обе стороны конфликта. К тому моменту сикхи считались основой индийской армии. В 1984 году Индира Ганди была убита своим телохранителем в отместку за нападение на Золотой Храм в Амритсаре, который был оккупирован сикхскими фундаменталистами, требующими отдельного сикхского национального государства.

Склонность Макмертри к делам войны также очевидна, он вызывался добровольцем в армию и участвовал во Второй мировой войне в Северной Корее, а также в Европе. Более того, есть и более недавнее упоминание об этом: на письмо Кроули, отправленное ему в Бельгию, где тот остановился в 1944 году, МакМертри отвечает: «Я Калиф, потому что я солдат». [2]

Кроули, со своей стороны, наслаждается арабской и мусульманской темой, его ритуалы, написанные для О.Т.О., кажется, населены персонажами, вышедшими из арабских ночей.

Грандиозные церемонии инсценируются наполненными атмосферой секретности, которая порождается с помощью мешанины ингредиентов, всеми ловушками и символами, которые масонство использовало с незапамятных времен, все это применяется для обращения к чувствам. Странные знаки отличия, длинные ленты и черные рясы трепещут в торжественных посвятительных актах, слышатся странные стуки, произносятся задания и миссии, цель которых остается сокрытой.

Иногда посвящаемым в группы О.Т.О. завязывают глаза. Многословные акты освящения, болезненно сладкие испарения, частичная нагота и патетичная музыка создают душевность, вызывающую мысль у участника о том, что О.Т.О. – это про сексуальную магию. Тюрбаны, палатки, колонны являются частью репертуара; это ориентализация запада, хотя и редуцирующая восток до отсталой культурной идентичности. [3] Во время других ритуалов участники похваляются кнутами и оружием, кожей, сексуальной одеждой и униформой. У меня есть видео с ритуала Кроули, который проводился в Калифате Нью-Йорка, где использовались дополнительные аксессуары. Женщина в бикини танцует на гробу. Гроб открывается, и из него появляется не что иное, как человек, полностью загримированный под Иисуса Христа.

Однако в большей части посвятительных ритуалов О.Т.О. не заходят дальше этой ролевой игры для взрослых. То же самое относится и к ритуалам Fraternitas Saturni. Чтобы поддержать десексуализированные эмоции, либидо концентрируется на декорациях, на ритуале. Поэтому особое внимание уделяется ритуалам посвящения. Опять же вступает в игру классический стереотип, чаще всего О.Т.О. – это мать, Кроули – отец. Участники любят декорации (то есть ритуалы), для них они представляют собой идеализированные взаимоотношения между матерью и ребенком. Отсюда происходит заметное сильное чувство оскорбления со стороны отца, который воспринимается агрессивным (Кроули или критики, в зависимости от перспективы): вырисовывается угроза кастрации.

Ритуалы

Важность посвятительных ритуалов не следует недооценивать. Они (зачастую) представляют собой материнскую любовь (орден – мать, а его руководитель – отец), и для их защиты приводится в ход тяжелое оружие. Например, запрещено предлагать одну из книг с ритуалами в качестве товара сэконд-хенд на Amazon или на Ebay. Если это происходит, то незамедлительно появляются угрозы судебных исков. «Фаренгейт 418». [4] Это усиливает фетиш-аспект и, следовательно, повышает цену на данные книги. Следующие отрывки были взяты из заявления о согласии, которое Калифат требует подписывать для допуска на прохождение ритуалов.

«Я понимаю, что предпринимаются всевозможные попытки для минимизирования рисков, присущих характеру некоторых видов деятельности, связанных с использованием надлежащего оборудования, безопасных приспособлений и разумных мер безопасности. Однако я также понимаю, что риски эти не могут быть устранены полностью. Я понимаю, что, будучи участником церемоний посвящения и других мероприятий Ordo Templi Orientis, я могу получить телесные повреждения. Из-за характера этих действий травмы могут быть как незначительными, так и смертельными. Ниже перечислены некоторые конкретные телесные повреждения, не являющиеся редкостью для аналогичных видов деятельности:
Остановка дыхания; сердечная недостаточность; инсульт; травмы позвоночника и шеи (любая из которых может привести к параличу); переломы костей; порезы и рваные раны; кровотечение; травмы глаз (способные привести к слепоте); судороги; потеря сознания; ссадины; обмороки; внезапная болезнь; утопление; и заражение инфекционными заболеваниями. Кроме того, существует вероятность несчастных случаев или болезней во время поездок на мероприятия и обратно.
Я также понимаю, что, будучи участником деятельности Ordo Templi Orientis, я могу получить не телесные повреждения, включая, но не ограничиваясь следующими: эмоциональные, психологически и социальные травмы; и повреждение или потеря личного имущества.
Я понимаю, что приведенные выше списки предназначены не для того, чтобы включить все возможные травмы, а скорее для того, чтобы информировать меня о типах рисков, присущих моему участию в деятельности Ordo Templi Orientis, чтобы я мог сделать выбор добровольно: участвовать мне или не участвовать.
Настоящим я подтверждаю, что добровольно участвую в любых видах деятельности Ordo Templi Orientis с полной осведомленностью о потенциальных рисках, которые они представляют, включая риски телесных, эмоциональных, психологических и социальных травм, повреждений имущества и смерти, и я согласен принять на себя все риски, связанные с такими телесными, эмоциональными, психологическими и социальными травмами, имущественным ущербом и смертью.
Я согласен освободить и оградить Ordo Templi Orientis, Ordo Templi Orientis США и их агентов, волонтеров, офицеров, сотрудников и директоров от ответственности за телесные, эмоциональные, психологические и социальные травмы, материальный ущерб или смерть в результате моего участи я в деятельности Ordo Templi Orientis. Я также согласен сохранять конфиденциальность в отношении разбирательств частных религиозных церемоний посвящения Ordo Templi Orientis и документов, связанных с этими церемониями. Я даю эту расписку и компенсацию в обмен на возможность участвовать в деятельности Ordo Templi Orientis.
Я подтверждаю, что ознакомился с этим соглашением, что оно мне было объяснено, и что я могу отказаться от законных прав, которые у меня могли бы быть в противном случае. Я признаю, что мне уже есть по крайней мере восемнадцать (18) лет.». [5]

Потенциальных обладателей VI° просят о следующем: «Вы должны немедленно уведомить нас о том, если что-либо из нижеприведенного соответствует правде:

1. Вы страдаете от любых болезней, передающимся половым путем, перорально или через кровь; или вы заболели какой-либо подобной болезнью в период между настоящим моментом и временем вашего посвящения.
2. Вы больны гемофилией или страдаете какой-либо формой анемии или гипогликемии.
3. Вы не можете по какой-либо причине употреблять алкоголь.
4. Вы будете принимать любые лекарства, отпускаемые по рецепту или без рецепта, во время вашего посвящения; в особенности если любой препарат обладает разжижающим кровь действием, которое может вызвать нежелательные побочные эффекты при приеме вместе с алкоголем».

Приходят на ум вопросы относительно опасности, которую представляют ритуалы О.Т.О., которые сами по себе являются безвредными, и которые включают нанесение незначительных порезов, что напоминает один из ритуалов кровного братания скаутов.

В 2005 году я обсуждал это с Биллом Хайдриком. По его словам, если во время посвящения возникает экстренная психологическая ситуация, тогда посвящение должно быть немедленно отменено, после чего человеку следует обратиться за профессиональной помощью. Я упомянул воспоминания о пытках и жестоком обращении (флэшбеки), которые может вызвать посвящение у участников посвящения, имевших опыт жизни в военных зонах. Кроме того, я указал на фобии, то есть необоснованные страхи определенных ситуаций и вещей, у людей, страдающих от посттравматического стрессового расстройства, которые хронически переживают стрессовые моменты, вызванные реальным опытом, и обычно вызывающим смертельный страх.

Он был уклончив, когда я спросил, достаточно ли подготовлены посвятители, чтобы заметить надвигающуюся психологическую угрозу для тех, кто собирается пройти посвящение, или же они должным образом оснащены для того, чтобы справиться с чрезвычайной ситуацией во время ритуалов. Он только сказал, что чрезвычайные ситуации являются «очевидными», и настоял на том, чтобы оставить эту тему.

Несколько лет назад в Германии иранская женщина была посвящена в Калифат – О.Т.О. во время ритуала она вспомнила, как подвергалась пыткам на родине. [6] Возможно, это был ритуал посвящения в I°, во время которого нужно сидеть в темноте в воде, чтобы родиться заново. Ритуал был немедленно прерван. Подобные истории рассказывают те, кто участвовал в войнах в Ираке или в регионах бывшей Югославии. Здесь мы говорим о синдроме посттравматического стресса. В Калифате существует два мнения на этот счет: Хайдрик обычно предполагает терапевтический характер у посвятительных ритуалов, считая, что эти ритуалы были созданы масонами во время «очень сложных исторических времен». Другие представители высшего звена признают, что ритуалы никогда не достигают каких-либо терапевтических эффектов. Напротив: «Я могу рассказать десятки ужасных историй, в которых посвященных оставили с ужасными воспоминаниями, которые тревожили еще долгое время, и, возможно, теперь эти люди нуждаются в терапии для исправления такого результата». [7]

В 2008 году Калифат согласился, по крайней мере, представить исполняющим обязанности на кроулианской гностической мессе жрецам и жрицам принципы «психиатрических диагностических категорий, и базовые подходы к оценке психических заболеваний и проблем химической зависимости». Они рассматривают «инструменты работы с кризисным вмешательством, консультированием по поводу горя, разрешение конфликтов и проблем сексуальности». Для того, чтобы достичь этой цели, Гильдия Психологии создает так называемые семинары по пасторскому консультированию. [8] Конечно, в чрезвычайных ситуациях немедленно должна вызываться полиция.

В посвятительных ритуалах О.Т.О. также присутствует момент питья крови, якобы практиковавшийся в некотором масонском ритуале высокого градуса по крайней мере до 1932 года. Если отдать должное масону Карлу Р.Х. Фрику, то человеку, который посвящался в XI° [9] , степень Высшего Посвященного Избранного Системы Великой Национальной Ложи Германии, фактически нужно было пить крови из больших пальцев его братьев, которая сливалась в хрустальную колбу. [10]

В III° O.T.O. посвященный выпивает немного крови и настойки опия из чаши. В ритуале K.E.W. (Knights of the East and West (англ. «Рыцарей Востока и Запада». – прим. перев. E.M.) - своего рода промежуточной степени между IV° и V°) кандидат капает несколько капель крови на кусок материи. В VI° на руке кандидата вырезается Андреевский крест, кровь падает в чашу. В V° у кандидата должна быть татуировка розы на груди.

У телемитов есть ритуалы с кровью даже вне контекста посвящения О.Т.О. Кроули разработал Мессу Феникса. Несмотря на отвращение телемитов к христианскому миру и борьбу против термина «Черная месса», которая якобы является простой пародией и принижением католической мессы, на мой взгляд, Месса Феникса лишь слегка не дотягивает до пародии.

«Ты Дитя, Свято имя Твое и непорочно! Приходит царствие Твое; воля Твоя исполнена. Вот Хлеб; вот Кровь. Приведи меня через полночь к Солнцу! Спаси меня от Зла и от Добра! Пусть корона Твоя из всех Десяти Здесь и сейчас будет моей. АМИНЬ».

Затем с помощью ритуального ножа на груди вырезается магический знак, к нему прижимается лепешка света (т.е. облатка, изготовленная согласно определенному магическому рецепту), чтобы она впитала кровь, и затем эта лепешка съедается.

«Этот Хлеб я ем. Этой Клятвой я клянусь, Воспламеняясь молитвой: Нет благодати, нет вины: Таков Закон: ТВОРИ СВОЮ ВОЛЮ!» [11]

Происходит другой вид фетиша, когда так называемые сатанизм и Кроули проецируются на меланжевую систему осквернения кладбищ, ритуальных преступлений, хэви-метала и блэк-метала. В мейнстриме этот вид фетишизма особенно ценится. Самозваные эксперты, журналисты и их в основном неосведомленная аудитория наслаждаются такими фетишами. Игра с фантазиями, обычно полными насилия и особенно ритуалами, наполненными кровью и смертью, очень популярны. Конечно, перспектива последующего медиа-скандала сама по себе превращается в фетиш для всех вовлеченных. Это третья тема: создание личности с помощью стигмы. А пока кратко рассмотрим другую идею:

Самоиндуцированная шизофрения

… «Звук и видение в состоянии транса», то есть, хотя я не очень склоняюсь к этому выражению, так как оно напоминает нацистского идеолога Матильду Людендорф, которая в 1933 году считала, что пахнет крысиным гнездом «индуцированного оккультными учениями безумия» в О.Т.О. [14]
Вкратце: многие оккультисты, в частности кроулианцы, пытаются либо создавать, либо вступать в контакт с новыми или альтернативными реальностями. Оккультист, стремящийся к самоиндуцированной шизофрении, приписывает себе симптомы. Similia similibus curantur. Он насильно вызывает у себя симптомы классической шизофрении, надеясь в результате превратиться в homo superior.

Ключевые слова: симптомы, сходные с симптомами аффективного психоза, эндогенной депрессии, органических заболеваний мозга или психозов, связанных с эпилепсией лобной доли.

В качестве цели ставятся не первичные внутренние психологические расстройства классической шизофрении (например, расстройство мышления, слабость эго, заполнение сознания первичными процессами и т.д.), но скорее процессы, влияющие на паттерн взаимоотношений в соответствии с намерением оккультиста, чтобы все было «подчинено воле». Оккультисты хотят видеть видения и слышать голоса. Кажется, что они приветствуют все подряд: употребление наркотиков, йогу или любые другие средства, вводящие в измененное состояние сознание или расширяющие сознание. [15] Они развивают полноценное страстное желание слышать голоса и получать видения.

Исходя из паттернов отношений, жизнь самоиндуцированного шизофреника опирается на каббалу, заблуждение о том, что все взаимосвязано, что все – одно. Самоиндуцированные шизофреники должны жить в мире, где последовательность событий разворачивается таким образом, чтобы их необычайное поведение в общении было понятным и позволяло им находить партнеров в коммуникации. Самоиндуцированная шизофрения в конце концов тяготеет к тому, чтобы обрести смысл. Более того, самоиндуцированные шизофреники хотят поделиться своим повседневным опытом, который может включать в себя каббалистическое сходство формы инопланетной жизни и помидора (поскольку, возможно, термин «инопланетянин» обладаем тем же каббалистическим числовым значением, что и слово «помидор»).

Очевидно, что это приводит к нарушению связи с теми, кто не участвует в этих шаблонах, например, с не-оккультистами. И все же остается желание быть каким-то образом связанным с остальным миром и быть замеченным. Поэтому следует ресоциализация, при которой личность создается на основе стигматизации.

Ресоциализация. Личность через стигму

Здесь я буду говорить о той роли, которую общество отводит оккультистам: они превращаются в сатанистов, чужаков, преступников, сумасшедших, морских свинок для ученых, опасных персонажей для экспертов и журналистов, а также в общие и неясные угрозы населению. Каждый оккультист более или менее осведомлен о том, что эти вещи приписываются оккультистам, и более или менее осознанно либо отождествляет себя с ними, либо флиртуют с бунтом против этих приписываемых моментов. И все же оккультист не способен отделиться, как Кроули и телема не могут отделиться от ненавистного христианского мира.

Как только происходит принятие на себя роли, и институционализация и формализация начинают совместно определять опыт, тенденция к изоляции в жизни оккультистов усиливается. Ритуалы закрепляют чувство отчуждения, и все начинает складываться по шаблону. Этот процесс замораживания идет в ногу с адаптацией, требуемой обществом, или даже превращается в замену адаптации.

Следовательно, эхо-эффект оказывает влияние на оккультистов и общество, и они и их критики включаются в свои роли. Чем больше считается, что оккультисты выходят за обычные рамки, тем больше эксперты и журналисты считают свою личность правильной, и наоборот. Имея дело с омутом убеждений, относящихся к галлюциногенным конспирологическим идеям, факты сжимаются и растворяются в водовороте манипулятивной информации, написанной на воде, где все участники принимают воде за твердую почву. Из-за прогрессивной жесткости в отношении и потери игривости противостоящие стороны кажутся застывшими. Ритуалы О.Т.О. кажутся нелепыми и пустыми, эксперты и журналисты – фанатичными и упрямыми (если только они не являются тайными оккультистами, ухаживая за своей религией или выполняя заказ от мейнстримового или научного сообщества).

В 1994 Клодия Ковальчик начала годичное исследование Нью-Йоркской Ложи «Калифата» О.Т.О. и впоследствии написала «Изучение двух "девиантных" религиозных групп: Ассамблеи Бога и Ordo Templi Orientis». Примечание: Это академическое исследование посвящено исследование посвящено изучению только Калифата в Нью-Йорке. Результат можно кратко изложить, сказав, что его члены в основном белые, хорошо образованные, воспитанные католики, не имеющие детей и в среднем 36 лет. Они состоят в О.Т.О. в среднем по шесть с половиной лет, и среди них значительно больше мужчин, чем женщин. Некоторые женщины, страдающие от последствий сексуального насилия, обнаруживают, что только в этой группе О.Т.О. их положение признается. Многие члены пережили несчастное детство и находят своего рода терапию в О.Т.О. Некоторым даже удается избавиться от наркотических привычек благодаря их членству. Это сильно сокращенные обобщенные результаты исследования Ковальчик, в которых также утверждается, что оптимистический взгляд телемитов успокаивает их экзистенциальные страхи. [16] Вместо чувства изоляции от общества вступление в О.Т.О. предлагает своего рода защиту в рамках стигмы. Нонконформизм защищает от стигмы.

В микро-обществе О.Т.О. человек остается частью общества, а те, кто занимается стигматизацией, расцениваются как низшие по отношению к нему и незначительные люди, будь то власти, СМИ или коллеги по работе. [17]

Согласно исследованию мисс Ковальчик, Калифат О.Т.О. в первую очередь обращен к молодым людям из проблемных семей, со сложными отношениями и наркозависимостью, которых также называют себя преступниками, хотя полностью принимают ограничения, установленные законодательством штата или правительства, и действуют соответствующим образом.

Присоединение к группам O.T.O. могло бы удовлетворить желание исполнить роль преступника или подтвердить эту самозваную идентичность. [18] Общественный интерес к деятельности О.Т.О. проявляется в многочисленных публикациях, в которых упоминаются антидемократические и антисемитские высказывания, например, в работе Кроули, а также в отрывках, которые могут нарушать «религиозный мир». Некоторые ролевые игры, такие как распятие лягушки, как предписано для посвящения в кроулианский VI °, могут нарушать положения закона о защите животных.

Из-за пропаганды специфических и экзотических наркотиков, «библия» Кроули по меньшей мере бросает вызов уголовному законодательству большинства стран, а использование Лепешек Света, содержащие свежую кровь, вызывают осуждение из-за опасности вызвать инфекционные заболевания.

Что еще хуже, некоторые тексты, защищающие полную сексуальную свободу, в том числе соответствующее сексуальное образование для детей, открывают шлюзы для фантазий о сексуальных действиях, которые запрещены большинством судебных систем. [19]

Мисс Ковальчик также утверждает, что телема частично служит успешной терапией для ряда проблем. Членам из неблагополучных семей предлагается незамедлительно стать сильнее, а также обрести свою идентичность в сообществе избранных единомышленников. Они получают подтверждение тому, о чем они знали раньше, еще с самого раннего детства, а именно подтверждение того, что они принадлежат к чему-то лучшему, особенному, высшему и единственному. Они гордятся тем, что являются членами ордена. Выбранная для себя стигма сообщества О.Т.О. культивируется, ролью непонятого и исключенного наслаждаются, с образом плохого парня нянчатся. На работе, в офисе, человек просто кусает язык, когда его ругает начальник. Дома в храме можно избавиться от неприятных повседневных проблем с помощью магических ритуалов или обсудив их со сверхъестественным существом, которое взамен предложит таинственные утверждения. [20]

Claudia Kowalchyk, A study of two 'deviant' religious groups. The Assemblies of God and the Ordo Templi Orientis, NY 1994.
Quotations: Pages 444 (table 1), 27, 55, 93, 103, 208, 209, 283, 302, 393.

Я думаю, что концепция телемы привлекает людей с преувеличенным позитивным представлением о себе, склонностью к самообману (homo est deus) и стремлением к совершенству с боевым оттенком (ибо выживут только сильные). [21]

[From 'Noch Mehr Materialien Zum O.T.O.']

Завуалированная реальность, в которой живут многие телемиты (их социально и культурно ослабленная среда), вынуждает их отождествляться с Кроули, которому едва ли можно и без каких-либо ограничений воображения приписать целостную личность.

Отождествление с основателем религии, чья библия защищает потребление «вина и странных наркотиков», который испытывает религиозное восхищение, употребляя сперму в саунах, подпитывается собственной биографией, наполненной проблемами с эгоизмом, сексом и наркотиками. Подобно некоторым другим новым религиям, не упомянутым здесь, терминология телемитского мировоззрения направлена на устранение рационального мышления и соответствия обществу. Кажется, что этот способ маскировки является истинным смыслом или, как они говорят: «Метод – наука, цель – религия».

"Magickal Link" III;3, Berkeley March 1983

(Примечание переводчика: Перевод текста с изображения:
Инородные вещества, такие как орехи и злаки, определенно не подходят для лепешки света. В составе лепешки нужно ограничиться дрожжами из непастеризованного красного вина (без пищевой соды, хлебных дрожжей, яичных белков и т.д.). Лепешки не следует передерживать во время готовки, если только не предусмотрено использовать молотки для того, чтобы их разламывать. Попытки вызвать отвращение у членов переизбытком крови на лепешках не являются на самом деле уместными, если только этот стиль не был одобрен всеми собравшимися.

Разумеется, старые лепешки света следует использовать так, как сказано в работах Кроули. Будет ли происходить случайный секс, это вопрос, который должен решаться на усмотрение вовлеченных лиц, и в некоторых случаях офицеров может не хватать; однако человеческая природа такова, что супружеские пары или пары, не связанные браком, представляют риск для стабильности как семьи, так и для официальной организации, если они будут занимать офицерские места. Там, где это удобно, лучше иметь офицеров из разных семей.

5. Совет в брачных делах не является должным видом деятельности, поскольку является праздной болтовней. Обсуждение магических атак и злонамеренных дел не является должным занятием. Единственным серьезным исключением из этих правил является ситуация, когда ставится цель помочь людям наладить взаимоотношения между собой простыми способами».)

Идея терапии в контексте О.Т.О., если это вообще возможно, может быть применена в отношении адаптации к социальной норме.

Телемиты из О.Т.О. говорят о семье, [22] долге, привилегиях и стремлении сделать мир лучше (с помощью как можно большего количества секса, как мне лично сказал IX °). Почему же тогда телемиты так сильно озабочены заклинаниями демонов, египетскими, а следовательно совершенно мертвыми богами, почему они совершают ритуалы, напоминающие выступление детей семейки Аддамс в плохих школьных постановках?

Похоже, все это связано с зацикленными стереотипами. [23] Это похоже на то, как Ницше, которым восхищаются телемиты, придирался к западной культуре: пустота в собственной культуре заполнена экзотическими привычками, искусством, философией, религиями и науками. Оккультисты - это блуждающие энциклопедии в своей собственной вселенной.

Везде, где деньги и имущество перестает считаться капиталом, за капитал принимают знание оккультных техник. Телема как сложная и элитарная система, которая льстит разуму телемитов и повышает их статус и самооценку, не обязательно в глазах главным образом незаинтересованных представителей мейнстрима, но между ними самими и внутри более широкого оккультного сообщества, которое, конечно, состоит не только из телемитов. Современный оккультизм – это продукт средств массовой информации, который включает в себя Интернет, и за каждым утверждением об оккультизме внимательно следят сами оккультисты и те, кто за ними наблюдает. Таким образом, все виды деятельности содержат постоянное заигрывание с идеей публикации, аудиторией и автопортретом.

Научные фетишисты часто блокируют сексуальные или связанные с наркотиками вопросы, когда речь заходит об образе жизни и мотивации оккультистов. Таким образом, наблюдатели за сектами и ученые помогают сексуальным магам и германским сперматозоидам вернуть сексуальность обратно в подсознание. Таким образом, иррациональность мистифицируется и освобождается от размышлений, поскольку иррациональные концепции избегают сухих рецептов научных кругов.[24]

Так называемые наблюдатели за сектами, часто самозваные ученые, могут выбирать из более широкого набора ролей, предлагаемых Обществом.

Тем не менее, они также должны отнести угрозу сексуальности к сфере подсознательного. Мне кажется, тогда она будет заменена так называемым сатанизмом.

Делегирование подсознательному, то есть подпитывание идей, питающих манию величия, не только порождает манипуляцию восприятием, но может даже доходить до перепоручения выполнения письменных исследований по этой теме инсайдерам.

Держать горячую картошку в руках – значит сжечь собственные пальцы. Именно это случилось с издателем энциклопедии о гностических епископах. Его ответы на мои вопросы касательно содержания варьировались от уклончивых до совершенно причудливых, пока, наконец, он не смирился и не признал, что все это придумали его ученики.

Другой человек ответил следующее на мой вопрос о том, прочел ли он мою главную работу: [25] «Нет, мне жаль это говорить, но я не читал вашу книгу, однако, по крайней мере, приобрел ее, что важно (для издателя)». И это после того, как данный человек опубликовал длинную рецензию именно на данную книгу.

Таким образом, кажется совершенно нормальным, что обзоры или прологи пишутся в качестве одолжений, тогда как в частном порядке рецензент признает, что он либо не интересовался этой темой, либо отрицает это. Я знаю довольно известного профессора, который сдал свое имя в аренду за большую сумму, чтобы его имя использовалось ради повышения престижа.

Ролевая игра

Теперь я хотел бы проиллюстрировать роли участников. Давайте начнем с ранней работы Лео Навратила о шизофрении и искусстве (Alfred Bader and Leo Navratil: "Zwischen Wahn und Wirklichkeit", Verlag Bucher, Luzern and Frankfurt 1976). Он описывает своих пациентов, живущих в измененной системе религиозного восприятия и самореференции. Это имеет мало общего с анамнезом или оценкой нашего случая. Религиозный аспект - это просто возможное выражение расстройства, но не само расстройство.

Когда мы имеем дело с жертвами ритуального насилия, нужно остерегаться ошибки, чтобы не объявить проявление расстройства (фактически противовеса, предназначенного для восстановления наилучшего порядка) с самим расстройством. Так же, как рисунок шизофреника не является болезнью.

Давайте приведем пример: в приступе шизофреник рисует картину, на которой он срисовывает изображение Брижит Бардо из журнала.

Не имеет значения, что думает наблюдатель о Бардо: она не является ни причиной шизофрении, ни спусковым механизмом приступа, ни самим шизофреническим расстройством.

Однако именно такой путанице, как видно, поддаются некоторые эксперты и журналисты. Они не признают, что психологическое расстройство ищет разные способы выражения. Скорее они превращают проявление в причину расстройства, которое может быть следствием травмы. Выражение не является доказательством какой-либо травмы. Это также не доказывает, что травма была вызвана сатанистами.

Задача экспертов - представить факты о Брижит Бардо или О.Т.О. и задача журналистов - освещать их без предрассудков.

Полиция и судебные органы обязаны расследовать преступления. Если имеются признаки таковых.

Сноски

[1] Основано на издании Andreas Huettl, Peter–R. König: "SATAN – Jünger, Jäger und Justiz", Grosspösna 2006. См. с. 195, 330, среди прочего. https://www.parareligion.ch/hispeed/english.html

[2] https://www.parareligion.ch/white.htm#_edn33

[3] См. также https://www.parareligion.ch/mcdonald.htm

[4] https://www.parareligion.ch/dplanet/or/or9b.htm

[5] «Информированное согласие, освобождение и гарантия» (от 13.4.2011). Маленькие дети не становятся членами Калифата О.Т.О. Дети не проходят посвящение, поскольку не хватает полного опыта прожитого детства. Для них ритуалы были бы не чем иным, как своего рода экскурсией, на которые они ходили бы со своими родителями, и таким образом они не носили бы характера посвящения.

[6] Поскольку во многих масонских и псевдомасонских ритуалах, то есть в О.Т.О. Кроули, содержатся клятвы своей жизнью и разделы, подходящие под определение психодрамы или жути, должностным лицам рекомендуется реагировать на такие отрывки «заразительным хихиканьем». В недатированном электронном письмо от Билла Хайдрика, также любящего указывать на астральные и кармические последствия после нарушения клятвы, говорилось о мучительной смерти Карла Гермера: https://www.parareligion.ch/sunrise/book.htm

[7] Jerry Cornelius, эмаль, 15.10.2005.

[8] "Neshamah" I;2, Sacramento March 2008 и упоминание данной статьи в "An Introduction to Pastoral Counseling in E.G.C./O.T.O. Settings" авторства David G. Shoemaker по ссылке http://lib.oto-usa.org/, Agapé, Volume 10;1.

[9] Эта степень не тождественна IX° O.T.O.

[10] Karl R.H. Frick: "Das Reich Satans. Satan und die Satanisten 1", Graz 1982, страница 224 и последующие страницы.

[11] http://www.ashami.com/eidolons/A\_Guide\_to\_the\_Office\_of\_Deacon, http://www.bibliotecapleyades.net/crowley/lies/47.htm.

[12] Следующее руководству к ритуалу, разработанное в 1913 году, содержит заключительную строку, которая, кажется, выпадает из контекста: «Не должно быть никакого звука, кроме этого львиного рева восторга; да, львиного рева восторга». http://sacred-texts.com/oto/lib66.htm Строка либо относится к позе льва из Хатха-Йоги (Симхасана), либо может быть ироничным намеком на «Первое послание Петра» 5: 8: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».

[13] «Продолжаю попытки выяснить, где похоронен Т. Ройсс». «Если мы сможем найти его могилу, выкопать ее, забрать череп и несколько костей и вернуть их в Великую Ложу, большая сила проявится во всем ордене». Кристофер Дитлер/ Zardoz Вальтеру Янчику, письма от 2.6.1983 и 18.3.1983.

[14] Первое издание 1933 года, репринт Pähl, 1970. Критикуя список святых, цитируемый в «Гностической мессе» Кроули, мисс Людендорф также затрагивает контекст фетишизма: «Здесь нужно только упомянуть, что, как и повсюду в оккультных учениях, так и здесь, - те, кто все еще удивлен отвратительным и бесстыдным списком имен великих людей прошлого, предположительно являвшихся членами ордена, который эти персоналии «принижает». Точно так же, как в христианской церкви, как и в масонстве в данном случае, для этих людей говорится следующее: «Хотите ли вы быть более великими, чем они, мудрее тех великих людей, которые верили в это?», - говорят жрецы, и именно это желание утверждает данный список. Смиренно жертва начинает предпочитать в своих собственных ценностях, а не в учениях, в которые верило множество великих людей, так много благородных душ. Поэтому, как и в масонских ложах, так и в О.Т.О. гордо числятся имена таких людей, которые, возможно, никогда не были частью этой организации, и все же были застигнуты врасплох, и, будучи связаны клятвами, не могли «убрать свои имена из книги», что почти всегда декларируется этими тайными орденами. Перед началом кощунственного причастия дьякон называет великих мудрецов всех веков, которые якобы принадлежали к ордену. «Вольфганг фон Гете, король Баварии, Рихард Вагнер, Людвиг фон Фишер, Фридрих Низше», перечислены в числе немцев. Очевидно, что общество не способно проверить, где имеет место выдумка, и восхищается тем, что находится в компании таких прославленных людей. Это опять-таки имеет первостепенное значение в консолидации отвращения к пресытившимся последователям, поскольку теперь в своих душах они меняют представления о том, что мудро, и что бессмысленно. То, что они считали ранее бессмысленным, теперь они принимают за мудрое, а то, что казалось благоразумным, ясным и мудрым, теперь они принимают за бесполезную и ложную доктрину. Но это именно то, что нужно тем, кто сознательно выставляет людей в смешном виде! Вот почему действительно выгодно заманивать мудрых прошедших веков в орден, рассказывая возвышенные истории о совершенно разных учениях и целях, так же, как они делали в отношении Фридриха Великого, Фихте, Лессинга, Моцарта и других, заманивая людей в ложи для того, чтобы затем хранить молчание об их глубоком разочаровании!» репринт 1970, с. 90.

[15] Запускание сильных эмоций, гиперинтенсивных действий, ситуативных стимулов (религиозных или сексуальных атрибутов) усиливали концентрацию на настоящем времени и понижали концентрацию на прошлом и / или будущем.

[16] Аналогичное исследование в немецко-говорящей области: "Arkane Welten. Biografien, Erfahrungen und Praktiken zeitgenössischer Magier", Würzburg 2008. Том 6 "Beiträge zur wissenschaftlichen Erforschung aussergewöhnlicher Erfahrungen und Phänomene", введено в эксплуатацию "Institute for Frontier Areas of Psychology and Mental Health", зарегистрированное общество. Термин "Frontier Regions of Psychology" ["Grenzgebiete der Psychologie"] был придуман Оскаром Шлагом Oscar Schlag и O.R. Schlag.

[17] Такие общественные ниши, как альтернативные (возникающие) религии, в которых они могут определить свой экономический, культурный и социальный статус, заняты современными богемцами, самозваными элитами и самозваными преступниками.

[18] «Оккультист стремится к мировому господству и амбивалентно скользит между разрушением культуры (через сопротивление господствующей морали) и сохранением высокой и массовой культур (так как ему требуются их магические традиции). Не существует альтернативы этому тоталитарному требованию на том же уровне или с таким же требованием значимости. Вот почему оккультист колеблется между трансцендентным стремлением к культурному ожиданию и его коллегой, надеждой на разрушение существующей культуры. Https://www.parareligion.ch/ecstasy.htm.

[19] «Более того, Зверь 666 [Кроули] рекомендует, чтобы все дети с младенчества привыкали быть свидетелями каждого типа полового акта». Израэль Регарди "The Law is for All", Arizona 1975, 114, http://hermetic.com/legis/new-comment/. Кроули: «Пусть дети воспитывают себя, чтобы быть собой. Те, кто обучает их стандартам, наносят вред и деформируют их». «Об образовании детей», Tempe 1998, sekhetmaat.com/wiki/Documents/On_the_Education_of_Children. Кроули о мальчике: «Пока другой в своем оргазме получает воды». «Пусть не будет для нас греховным содомизировать virle bum». «Пока жрец толкает свой жезл Вакха между мальчишескими ягодицами, Все будет исполнено; приди, Святой Голубь!» http://bluepyramid.tripod.com/index/id4.html. "The Equinox" IV;2, Maine 1998, 405.

[20] См. Huettl/König, SATAN, с. 267: Миссис Ковальчик не является членом организации. Прежде, чем она смогла начать обучение, все члены О.Т.О. должны получить своего босса» - Уильям Бриз. То есть, речь идет о разрешении вообще с ней разговаривать. Мисс Ковальчик действовала традиционным способом. Она посещала собрания ложи, регулярно проводила собеседования с членами и сравнивала свои выводы с результатами другой «девиантной религиозной группы», христианско-фундаменталистской. Конечно, можно предположить, что присутствие миссис Ковальчик сильно повлияло на поведение членов О.Т.О. Сама обстановка влияла на участников. То есть у нас есть особая маргинализованная религиозная группа, официально исследованная ученым, члены которой находятся под таким давлением, что им приходится искать одобрения своего Патриарха и «Святого Величества». Конечно, ничего убыточного для образа организации не будет упомянуто из всего увиденного ученым. У большинства ученых, пишущих о Кроули и О.Т.О,, проблема заключается в том, что в их распоряжении нет внутренних документов, они просто проводят поверхностные с членами о публикациях, доступных в книжных магазинах, бюллетени, которые также получают не члены организации. Так что, очевидно, все намеки на секс и наркотики просто не падают в поле зрения. Больше всего поразительным во время чтения этого исследования для меня было упущение факта употребления наркотиков и отсутствие обсуждения сексуальных вопросов. В исследовании Ковальчик телемиты изображены как довольно консервативные люди, даже переодевающиеся в двух разных помещениях, представители двух полов отдельно. Еще один момент, в котором я не согласен с мисс Ковальчик: она особо отмечает оптимистическое отношение телемитов к жизни. Я смотрю на это совершенно по-другому. По моему мнению, телема глубоко пессимистична, соматофобна со своими жесткими законами, фаталистична в своей вере в неизвестные и непостижимые действия богов и предлагает лишь кратковременное и очень ограниченное моделирование состояния хорошего настроения. Что нужно думать о свободном сексе, если каждый оргазм должен происходить «согласно воле» и является или должен восприниматься как религиозный акт? И насколько радостно ощущать свое тело, направляя мысли к магической цели во время оргазма?

[21] Например: «Слабые, робкие, несовершенные, трусливые, бедные, плачущие - мои враги, и я пришел, чтобы уничтожить их», Liber Tzaddi, 25, http://www.sacred-texts.com/oto/lib90.htm.

[22] В швейцарском О.Т.О. семейные узы рассматриваются как препятствия. В рамках Калифата традиционная семья обсуждается с учетом сексуальных особенностей: «Будет ли происходить случайный секс [22], это вопрос, который должен решаться на усмотрение вовлеченных лиц, и в некоторых случаях офицеров может не хватать; однако человеческая природа такова, что супружеские пары или пары, не связанные браком, представляют риск для стабильности как семьи, так и для официальной организации, если они будут занимать офицерские места. Там, где это удобно, лучше иметь офицеров из разных семей. […] Совет в брачных делах [sic] не является должным видом деятельности, поскольку является праздной болтовней». "Magickal Link" III;3, Berkeley March 1983.

[23] Здесь я намеренно исключаю Тифонианский О.Т.О.. В T.O.T.O. нет званий, нет иерархии, нет институционализированных ритуалов, нет культа личности.

[24] В тот же период, когда оккультура начала распространяться в академических кругах или наоборот: когда академические круги начали приспосабливать оккультизм, Интернет стал частью мейнстрима. В то время как оккультная академия остается обязанной элементам реакционного механизма, таким как престиж и деньги, Интернет ломает монополизацию знаний и позволяет своего рода джанковому постмодернизму свободно втекать в жилые комнаты. Тем не менее, ценность знаний, а также ценность искусства, которое со времен И, согласно Марселю Дюшану и Йозефу Бойсу, можно было найти везде, также подвергалось трансформации. В области искусств, инсталляции, перфомансов и места их постановки (галереи, музеи) заменили старую традицию оригинала, в то время как Интернет превращает любого в эксперта и делает знания воспроизводимыми до бесконечности. Открывается новый культурно-технологический разрыв, по-видимому, позволяющий проводить различие между серьезным и сомнительным. Все, что напечатано на бумаге, считается серьезным, а все, что появляется на экране, считается ложным. Академия оказывается под давлением, и энциклопедии, происходящие из кровосмесительных кругов оккультных ученых, распространяются все быстрее и быстрее. Таким образом генерируются интеллектуальный застой, радикальный консерватизм, анти-любопытство. Открытость и вопросы заменяются шаблонами: оккультистский пупок. Смотрите также мою статью "The Play Game Version of an O.T.O.–Fatamorgana" по ссылке https://www.parareligion.ch/2011/playgame.htm.

[25] «The O.T.O. Phenomenon REMIX»: более ранняя версия трех актуальных томов «The O.T.O. Phenomenon RELOAD».

© Peter R. Koenig, 2011/2019.

Перевод © Eric Midnight, июль 2019.

зеркальные: Фетиш, самоиндукция, стигма и ролевая игра.

Это перевод конспекта подраздела «Der O.T.O. Phänomen RELOAD».

English version: Fetish, Self-Induction, Stigma and Rôleplay
Traduction française: Fétiche, auto-induction, stigmatisation et jeu de rôle.
Traduzione italiana: Il feticcio, l’auto-induzione, lo stigma, il gioco di ruolo.
Tradução portuguesa: Fetiche, Auto-Indução, Estigma e Rôleplay.
Tlumaczenie polskie: Fetysz. Rytualy. Resocjalizacja: Tozsamosc przez stygmat. Autoindukowana schizofrenia. Odgrywanie ról.
По русски: Фетиш, самоиндукция, стигма и ролевая игра.

Смотрите также фотографию Алистера Кроули на гностической мессе.

Тексты на русском языке:Россияне.

| Тайны розенкрейцеров, тамплиеров и иллюминатов | | | ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ | |