【古事記】美和の大物主の伝説（Ⅰ）【記紀解読】 (original) (raw)
記紀の #古事記 崇神天皇(第10代)に #美和の大物主 の伝説が書かれています。#三輪山祭祀 と #神氏(みわうじ) #鴨氏(かもうじ) のはじまりのお話。#オオタタネコ(意富多多泥古)が語った賀茂の血脈と #出雲口伝 の系図を比較してみると興味深い歴史が見えてきます
目次
本文
古事記「美和の大物主」
三輪山祭祀の始まりに関するお話が、古事記・崇神天皇（第10代）記に紹介されています。
神氏（みわうじ）・鴨氏（かもうじ、賀茂氏）の始まりと血脈に関するお話です（本記事は1回目。1と2について）
1. 疫病に悩む天皇の夢枕に大物主神があらわれて、オオタタネコが三輪山の祭主になるまでの話
2. オオタタネコが大物主を祖とする話
3. 大物主がイクタマヨリヒメと結ばれ妊娠した話（三輪山伝説、オダマキの糸）
大物主神が鎮まる三輪山。八大龍王弁財天大神 龗神神社 下の池から。（2022年3月）
崇神天皇の時代、はやり病が盛んで人民がほとんど尽きようとしました。たいへん困った天皇の夢枕に、大物主の大神があらわれて「かように病が流行るのは私の心である。これはオオタタネコ（意富多多泥古）が私を祀れば、クニも平和になるであろう」と告げました。
そこで四方に遣いを出し、オオタタネコを河内のクニのミノ（美努）の村から探してきました。
天皇が「お前は誰の子か」と尋ねると、オオタタネコは「オオモノヌシの神が★スヱツミミの娘の★イクタマヨリ姫と結婚して生んだ子が★クシミカタ。その子が★イヒカタスミ、その子が★タケミカヅチ、その子が私★オオタタネコです」と答えました。
天皇は歓び、オオタタネコを神主としてミモロ山（三輪山）でオオモノヌシの神を祀りました。
三輪山祭祀が行われた纏向遺跡（まきむくいせき）は 桜井市大田 の地にあります。
古事記で語られたオオタタネコ（鴨氏）の血脈を、出雲口伝（出雲東王家、富家伝承）の系図と比較してみました。
各人物が登場した時代についても参考に書き出しています。
左）古事記で語られたオオタタネコ（鴨氏）の血脈、右）出雲口伝・鴨（賀茂）家の系図
オオタタネコは、古事記では第10代・崇神期（ミマキイリヒコ・イニエ）の鴨氏の第4代目、出雲口伝では第9代・開化期（オオヒビ）の賀茂氏の第10代目とされています。
天皇家・賀茂氏とも、9〜10代で380年の系図ですから、一代の平均は約40年となり時間的には出雲口伝の方がムリがありません（古事記では一代平均が約100年になる計算。時間感覚の無視は記紀あるあるです）
事代主（大物主神）と玉櫛姫（活玉依姫、イクタマヨリヒメ）の婚姻から、葛城のクシヒカタ（クシミカタ）への流れは、出雲口伝と三島溝咋神社（みぞくいじんじゃ、大阪府茨木市）社伝で一致しています。
溝咋神社社伝と出雲口伝は一致
二つの系図から見えてくる歴史
二系図を照合すると、次のことが判明します。
■ 大物主の正体は事代主（コトシロヌシ）だった
■ 出雲の血脈が、ヒメタタライスズヒメを通じて、第二代綏靖天皇に引き継がれている
■ 出雲の国譲り神話では、征服側の天つ神（軍神）として登場するタケミカヅチが、実は賀茂（出雲、国つ神）の嫡流だった
付け加えると、出雲口伝は、オオタタネコはヤマトの大勢力*1・賀茂氏の嫡流で、開化天皇の『妹』で生涯独身を通した姫巫女・モモソヒメをサポートして、数百年前にヒメタタライスズヒメ（神武天皇皇后）が始めた三輪山祭祀を再興したと伝えています。
しかし、出雲口伝は箸墓古墳の真の埋葬者はヤマトヒメ（第11代垂仁天皇皇女、伊勢にアマテラスを遷し祀った初代斎王）であるとしています。
ヤマトヒメの事績は斎王が伊勢と京都の下鴨・上賀茂に存在した歴史に繫がっています。
箸墓古墳。水が抜かれた箸中大池の珍しい風景（2023年2月）
ここまでお読みいただいた方は、すでにオナカイッパイかも知れませんね。
私がそうでしたから😅
読み進んでゆきたいのですが、次の行には淡々と初めて知る歴史が書かれている…
その連続が出雲口伝を読む面白さであり、シンドさでもあります。
食あたりしないように、続きます。
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