Поместный собор Православной Российской Церкви (1917—1918) | это... Что такое Поместный собор Православной Российской Церкви (1917—1918)? (original) (raw)

Заседание поместного собора

Поме́стный собо́р Правосла́вной Росси́йской Це́ркви (1917—1918), Всероссийский Поместный Собор — первый с конца XVII века Поместный собор Правосла́вной Росси́йской Це́ркви, открывшийся 15 (28) августа 1917 года в Успенском соборе Московского Кремля. Важнейшим его решением было восстановление 28 октября 1917 года Патриаршества в Российской Церкви, положившее конец синодальному периоду в истории Русской Церкви.

Собор заседал больше года, до 7 (20) сентября 1918 года; рабочие заседания («соборные занятия») проходили в Московском епархиальном доме в Лиховом переулке. Собор совпал с такими важными событиями русской истории, как война с Германией, выступление генерала Корнилова, провозглашение в России Республики (1 сентября 1917 года), падение Временного правительства и большевистский переворот, разгон Учредительного Собрания, издание Декрета об отделении церкви от государства и начало Гражданской войны. Собор сделал заявления в ответ на некоторые из этих событий. Большевики, чьи действия и узаконения прямо осуждались Собором (или лично Патриархом), не предпринимали каких-либо серьёзных попыток прервать его деятельность.

Собор, подготовка к которому велась с начала 1900-х, открылся в период господства антимонархических настроений в Церкви. В состав Собора входили 564 члена, в том числе 227 — от иерархии и духовенства, 299 — от мирян. Присутствовали глава Временного правительства А. Ф. Керенский, министр внутренних дел Н. Д. Авксентьев, представители печати и дипломатического корпуса.

Содержание

Подготовка к Собору

Предсоборное присутствие 1906 года

Предсоборное совещание 1912 года

Съезд союзов духовенства в мае 1917 года

На съезде, прошедшем в Москве, присутствовало 1200 делегатов. Был принят ряд социально-политических постановлений левого типа и резолюция о полной свободе слова и вероисповеданий. Было предложено отдаление, а не отделение православной Церкви от государства, включающее сохранение ее «первенствующего» положения в государстве, с финансовой и правовой поддержкой, обязательным преподаванием Закона Божиего во всех школах и сохранением за Церковью ее школ.

Предсоборный совет

На Совете в качестве основы программы Собора были приняты церковные постановления Съезда союзов духовенства, в том числе и его формулировка положения Церкви, принятая Собором, но фактически невыполнимая в условиях советского государства.

Созыв Собора

29 апреля 1917 года Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви одобрил проект обращения к архипастырям и пастырям и всем верным чадам Российской Православной Церкви, гласившего:

В заседании 5 июля 1917 года Святейший Синод по докладу Предсоборного Совета о времени и месте созыва «Чрезвычайного Поместного Собора Православной Всероссийской Церкви» назначил открытие его «в день честнаго Успения Пресвятыя Богородицы 15-го августа 1917 года в богоспасаемом граде Москве»[2].

10—11 августа 1917 года Святейший Синод принял «Устав Поместного Собора»[3], который, в частности, несколько менял норму «Положения» в части членства в Соборе: «Собор образуется из Членов по выборам, по должности, и по приглашению Святейшего Синода и самого Собора.»[4] «Устав» принимался в качестве «руководственного правила» — до принятия самим Собором его устава; документ определял, что Поместный Собор обладает всей полнотой церковной власти для устроения церковной жизни «на основе Слова Божия, догматов, канонов и предания Церкви».

11 августа 1917 года было опубликовано постановление Временного правительства о правах Священного Собора.

Состав, полномочия и органы Собора

Согласно принятому Предсоборным Советом 4 июля 1917 года «Положению о созыве Поместного Собора Православной Всероссийской Церкви в Москве 15 августа 1917 года»[5], в состав Собора входили Члены по выборам, по должностям и по приглашению Святейшего Синода[6]. К участию в занятиях Священного Собора были призваны по должности: члены Святейшего Правительствующего Синода и Предсоборного Совета, все епархи­альные архиереи (штатный епископат Российской Церкви), два протопресвитера — Успенско­го собора и военного духовенства, наместники четырёх Лавр, настоятели Соловецкого и Валаамского монастырей, Саровской и Оптиной пустыни; также по избранию: от каждой епархии по два клирика и по три мирянина, представители монашествующих, единоверцев, духовных Академий, воинов действующей ар­мии, представители Академии наук, университетов, Государ­ственного Совета и Государственной Думы. Выборы от епар­хий, согласно разработанным Предсоборным Советом «Прави­лам», были трёхступенчатыми: 23 июля 1917 года в прихо­дах избирались выборщики, 30 июля выборщики на со­браниях в благочиннических округах избирали членов епар­хиальных избирательных собраний, 8 августа епархиальные собрания избирали делегатов на Поместный Собор. Всего на Собор было избрано и назначено по должности 564 члена: 80 архиереев, 129 пресвитеров, 10 диаконов и 26 псаломщиков из белого духовенства, 20 монахов (архиман­дритов, игуменов и иеромонахов) и 299 мирян[7]. Таким образом, миряне составляли большинство членов Собора, что было отражением господствовавших тогда чаяний к восстановлению «соборности» в Русской Церкви. Однако, устав Священного Собора предусматривал особую роль и полномочия епископата: вопросы догматичес­кого и канонического характера по их рассмотрении Собо­ром подлежали утверждению на Совещании епископов.

Своим Почётным Председателем Собор утвердил старейше­го иерарха Российской Церкви митрополита Киевского Владимира (Богоявленского); Председателем Собора был избран митрополит Московский Тихон (Беллавин)[7]. Был образован Собор­ный Совет; учреждено 22 отдела, которые предваритель­но готовили доклады и проекты Определений, выносившихся на пленарные сессии[7].

Ход работы Собора

Первая сессия Собора. Избрание Патриарха

Первая сессия Собора, продолжавшаяся с 15 августа по 9 декабря 1917 года, была посвящена вопросам реорганизации высшего церковного управления: восстановления патриаршества, избрания патриарха, определения его прав и обязанностей, учреждения соборных органов для совместного с патриархом управления церковными делами, а также обсуждению правового положения Православной церкви в России.

Сразу же с первой сессии Собора возникла острая дискуссия о восстановлении патриаршества (предварительное обсуждение вопроса находилось в компетенции Отдела о высшем церковном управлении; Председатель Отдела — епископ Астраханский Митрофан (Краснопольский)). Наиболее активными поборниками восстановления патриаршества, наряду с епископом Митрофаном, выступали члены Собора архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий) и архимандрит (впоследствии архиепископ) Иларион (Троицкий)[8]. Противники патриаршества указывали на опасность того, что оно может сковать соборное начало в жизни Церкви и даже привести к абсолютизму в Церкви; среди видных противников восстановления патриаршества были профессор Киевской духовной академии Пётр Кудрявцев, профессор Александр Бриллиантов, протоиерей Николай Цветков, профессор Илья Громогласов, князь Андрей Чагадаев (мирянин от Туркестанской епархии), профессор Петербургской духовной академии Б. В. Титлинов, будущий идеолог обновленчества. Профессор Николай Кузнецов считал, что существует реальная опасность, что Священный Синод, как исполнительный орган власти, действующий в межсоборный период, может превратиться в простой совещательный орган при Патриархе, что также явится умалением прав архиереев — членов Синода[9].

11 октября вопрос о патриаршестве был вынесен на пленарные заседания Собора. К вечеру 25 октября в Москве уже знали о победе большевиков в Петрограде.

28 октября 1917 года прения были прекращены. В заключительном слове епископ Астраханский Митрофан говорил: «Дело восстановления патриаршества нельзя откладывать: Россия горит, всё гибнет. И разве можно теперь долго рассуждать, что нам нужно орудие для собирания, для объединения Руси? Когда идёт война, нужен единый вождь, без которого воинство идёт вразброд.»[10] тот же день было принято, а 4 ноября епископским совещанием утверждено «Определение по общим положениям о высшем управлении Православной Российской Церкви» (первое положение было принято в редакции профессора Петра Кудрявцева[11]):

  1. В Православной Российской Церкви высшая власть — законодательная, административ­ная, судебная и контролирующая — принадлежит Поместно­му Собору, периодически, в определённые сроки созываемо­му, в составе епископов, клириков и мирян.
  2. Восстановляется патриаршество, и управление церковное возглавляет­ся Патриархом.
  3. Патриарх является первым между равны­ми ему епископами.
  4. Патриарх вместе с органами церков­ного управления подотчётен Собору.[12]

Около 13 часов 15 минут того же 28 октября Председатель митрополит Тихон объявил, что «поступило заявление за подписью 79 Членов Собора о немедленном, в ближайшем заседании, избрании записками трёх кандидатов в сан патриарха»[13].

В заседании 30 октября вопрос о немедленном начале выборов кандидатов в патриархи был поставлен на голосование и получил 141 голос «за» и 121 «против» (12 воздержались)[14]. Был выработан порядок избрания патриарха в два этапа: тайным голосованием и посредством жребия: каждый Член Собора подавал записку с 1-м именем[15]; на основании поданных записок составлялся список кандидатов; пооглашении списка Собор избирал 3-х кандидатов подачею записок с указанием 3-х имен их числа указанных в списке; имена первых 3-х, получивших абсолютное большинство голосов, полагались на святой престол; избрание из числа 3-х решалось вынутием жребия[16]. Несмотря на возражения от ряда Членов Собора, было принято решение постановление «на сей раз выбирать патриарха из лиц священного сана»[17]; сразу же затем было принято предлжение профессора Павла Прокошева, которое позволяло глосовать за любое лицо, которое не имеет к тому канонических препятствий[18].

По результатам подсчёта 257-и записок, были оглашены имена 25 кандидатов, включая Александра Самарина (3 голоса) и протопресвитера Георгия Шавельского (13 голосов); наиболшее количество голосов получил архиепископ Антоний (Храповицкий) (101), далее шли Кирилл (Смирнов) и Тихон (23)[19]. Шавельский обратился с просьбой снять его кандидатуру[20].

В заседании 31 октября кандидатуры Самарина и протопресвитера Николая Любимова были отклонены со ссылкой на «вчерашнее постановление» (Любимов, кроме того, был женат). Были проведены выборы 3-х кандидатов из числа кандидатов списка; из 309-и поданных записок прхиепископ Антоний получил 159 голосов, архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) — 148, митрополит Тихон — 125; абсолютное большинство, таким образом, получил только Антоний; оглашение его имени Председателем было встречено возгласами «Аксиос»[21]. В следующем туре голосования абсолютное большинство было получено только Арсением (199 из 305)[21]. В 3-м туре из 293 записок (2 было пустых) Тихон получил 162 голоса (результат был оглашён архиепископом Антонием)[22].

В заседании 2 ноября Собор слушал спонтанные рассказы лиц, составивших во главе с митрополитом Тифлисскоим Платоном (Рождественским) посольство от Собора в Московский военно-революционный комитет для переговоров о прекращении кровопролития на улицах Москвы (Платону удалось иметь беседу с лицом, представившимся как «Соловьёв»[23])[24][25]. Поступило предложение за подписью 30 Членов (первый подписавший — архиепископ Евлогий (Георгиевский)) «сегодня же совершить крестный ход целым Собором, <…> вокруг того района, где происходит кровопролитие»[26]. Ряд выступавших, включая Николая Любимова, призывали Собор не спешить с избранием Патриарха (намечалось на 5 ноября)[27]; но намеченная дата была принята в заседании 4 ноября.

Жребий с именем митрополита Тихона

5 (18) ноября 1917, после литургии и молебна в храме Христа Спасителя, старец Зосимовой пустыни Алексий вынул жребий пред Владимирской иконой Божией Матери, перенесённой из расстрелянного незадолго до того Успенского собора; митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) огласил имя избранного: «митрополит Тихон»[28]. Таким образом, избранником оказался кандидат, набравший наименьшее количество голосов. 21 ноября (4 декабря) того же года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в Успенском соборе была совершена интронизация нареченного и избранного Патриарха Московского и всея России Тихона.

В средине ноября 1917 года Собор приступил к обсуждению доклада «О правовом положении Российской Православной Церкви», который представляли профессор Московского университета Сергей Булгаков и профессор Киевской духовной академии Фёдор Мищенко; 2 декабря проект был принят на пленарном заседании Собора. Документом гласил, в частности:

«Священный Собор Православной Российской Церкви признает, что <…> должны быть приняты Государством следующие основные положения:

1. Православная Российская Церковь, составляя часть единой Вселенской Христовой Церкви, занимает в Российском Государстве пе́рвенствующее среди других исповеданий публично-правовое положение, подобающее ей, как величайшей святыне огромного большинства населения и как великой исторической силе, созидавшей Российское Государство.

2. Православная Церковь в России в учении веры и нравственности, богослужении, внутренней церковной дисциплине и сношениях с другими автокефальными Церквами независима от государственной власти и, руководясь своими догматико-каноническими началами, пользуется в делах церковного законодательства, управления и суда правами самоопределения и самоуправления.

3. Постановления и узаконения, издаваемые для себя Православною Церковию в установленном ею порядке, со времени обнародования их церковною властью, равно и акты церковного управления и суда признаются Государством имеющими юридическую силу и значение, поскольку ими не нарушаются государственные законы.

4. Государственные законы, касающиеся Православной Церкви, издаются не иначе, как по соглашению с церковною властью.

5. Церковная иерархия и церковные установления признаются Государством в силе и значении, какие им приданы церковными постановлениями.
<…>

7. Глава Российского Государства, Министр Исповеданий и Министр Народного Просвещения и Товарищи их должны быть православными.
<…>

14. Церковное венчание по православному чину признается законною формой заключения брака.<…>»[29]

Сергей Булгаков полагал: «Законопроект вырабатывался именно в сознании того, что́ должно быть, в сознании нормального и достойного положения Церкви в России. Наши требования обращены к русскому народу через головы теперешних властей. Конечно, возможно наступление такого момента, когда Церковь должна анафематствовать государство. Но, без сомнения, этот момент ещё не наступил.»[30]

7 декабря Собор принял акты, относящиеся к деятельности высших органов церковной власти:

«1. Управление церковными делами принадлежит Всероссийскому Патриарху совместно с Священным Синодом и Высшим Церковным Советом. 2. Патриарх, Священный Синод и Высший Церковный Совет ответственны пред Всероссийским Поместным Собором и представляют ему отчет о своей деятельности за междусоборный период. <…>»[29]

Таким образом, высшая власть в Церкви орагнизовывалась посредством её разделения между 3-я органами — по модели, существовавшей с 1862 года[31] в Константинопольском Патриархате (в соответствии с положениями «Общих уставов» (Γενικοὶ Κανονισμοί). К ведению Священного Синода были отнесены дела иерархически-пас­тырского, вероучительного, канонического и литургического характера; к компетенции Высшего Церковного Совета — дела церковно-общественного порядка: административные, хозяй­ственные, школьно-просветительные; особо важ­ные вопросы, связанные с защитой прав Церкви, подготовкой к предстоящему Собору, открытием новых епархий, подлежали рассмотрению совместного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного Совета.

8 декабря было принято «Определение о правах и обязанностях Святейшего Патриарха Московского и всея России» (8 декабря 1917 года), которое гласило:

«1. Патриарх Российской Церкви есть Первоиерарх ея и носит титул „Святейший Патриарх Московский и всея России“. 2. Патриарх а) имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Российской Церкви, в потребных случаях предлагает о надлежащих для того мероприятиях Священному Синоду или Высшему Церковному Совету и является представителем Церкви пред государственною властию; б) созывает Церковные Соборы, согласно положению о них и председательствует на Соборах: в) председательствует в Священном Синоде, Высшем Церковном Совете и соединённом писутствии обоих учреждений; <…>».[32]

9 декабря 1917 года первая сессия Собора завершила свою работу.

Вторая сессия Собора

Вторая сессия Собора, проходившая с 20 января по 7 (20) апреля 1918 года, рассматривала вопросы, относящиеся к епархиальному управлению, приходской жизни и устройству единоверческих приходов.

Политическая ситуация в стране выдвинула на первый план иные вопросы, отличные от планируемых, и прежде всего отношение к акциям новой власти, затрагивавшим положение и деятельность Православной Церкви. Внимание членов Собора было привлечено к событиям в Петрограде, где 13—21 января 1918 года, по приказу народного комиссара общественного призрения Александры Коллонтай, красные матросы пытались «реквизировать» помещения Александро-Невской лавры, в ходе чего был убит протоиерей Пётр Скипетров; события вызвали грандиозный крестный ход и «всенародное моление» за гонимую Церковь. О событиях вокруг Лавры доносил Собору настоятель Александро-Невской лавры епископ Прокопий (Титов); донесение стало предметом обсуждения в первый же день второй сессии Собора. Протоиерей Николай Цветков оценил события в Петрограде как «первое столкновение со слугами сатаны».

19 января (ст. ст.), в свой день рождения, Патриарх Тихон, издал Воззвание, анафематствовавшее «безумцев», которые не назывались конкретно и ясно, но характеризовались следующим образом: «<…> гонения воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани». Воззвание обращалось к верным: «Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение». Послание призывало к защите Церкви:

«Враги церкви захватывают власть над нею и её достоянием силою смертоносного оружия, а вы противопоставьте им силою веры вашего всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной. А если нужно и пострадать за дело Христово, зовём вас, возлюбленные чада церкви, зовём вас на эти страдания вместе с собою словами Св. Апостола: „Кто не разлучит от любве Божия? Скорбь ли, или теснота, или гонения, или глад, или нагота, или беда, или меч?“ (Рим.8:35). А вы, братия архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенной ревностью зовите чад ваших на защиту попранных ныне прав церкви Православной, немедленно устройте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброй волей становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и мы твёрдо уповаем, что враги церкви будут посрамлены и расточатся силою креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Крестоносца: „Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют Ея“.»[33].

22 января Собор обсудил «Воззвание» Патриарха и принял постановление с одобрением воззвания и призывом к Церкви «объединиться ныне вокруг Патриарха, дабы не дать на поругание веры нашей»[34].

23 января был издан утверждённый СНК 20 января (2 февраля) 1918 года «Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви»[35], который провозглашал в Российской Республике свободу совести, запрещал какие бы то ни было «преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан», объявлял «народным достоянием» (п. 13) имущества религиозных обществ, лишал их права юридического лица и возможности преподавать вероучение в общеобразовательных учреждениях, включая и частные.

25 января Священный Собор издал «Соборное постановление по поводу декрета совета народных комиссаров об отделении Церкви от государства»[36]:

«1. Изданный советом народных комиссаров декрет об отделении Церкви от государства представляет собою, под видом закона о свободе совести, злостное покушение на весь строй жизни православной Церкви и акт открытого против нее гонения.
2. Всякое участие как в издании сего враждебного Церкви узаконения, так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежностью к православной Церкви и навлекает на виновных кары вплоть до отлучения от Церкви (в последование 73 правилу святых апостол и 13 правилу VII Вселенского Собора).[29]»

Кроме того, 27 января Собор издал «Воззвание священного Собора к православному народу по поводу декрета народных комиссаров о свободе совести»[37][38], которое гласило:

«Православные христиане! От века неслыханное творится у нас на Руси Святой. Люди, ставшие у власти и назвавшие себя народными комиссарами, сами чуждые христианской, а некоторые из них и всякой веры, издали декрет (закон), названный „о свободе совести“, а на самом деле устанавливающий полное насилие над совестью верующих. <…>»

25 января 1918 года был убит после взятия Киева большевиками митрополит Владимир Киевский, гибель которого была воспринята как акт открытого гонения на духовенство. В тот же день Собор принял резолюцию, которой Патриарху поручалось назвать имена трёх лиц, которые могли бы стать патриаршими местоблюстителями в случае его смерти до выборов нового патриарха; имена должны были держаться в тайне и быть оглашены в случае невозможности для Патриарха исполнять свои обязанности.

В воскресенье 11 марта (ст. ст.) в храме Христа Спасителя по совершении литургии, собором архиереев во главе с Патриархом и сонмом прочего духовенства, включая членов Поместного Собора, «с выдающейся торжественностью был совершён „чин в неделю Православия“»; во время которого «протодиак. Розов, став на возвышенную кафедру, помещённую впереди архиерейского амвона близ солеи, прочитал исповедание веры и провозгласил „анафему“ еретикам, богоотступникам, хулителям святой веры, а также „глаголющим хульная на святую веру нашу и возстающим на святые храмы и обители, посягающим на церковное достояние, поношающим и убивающим священников Господних и ревнителей веры отеческия“.»[39]

«Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь» от 5 (18) апреля 1918 года гласило:

«1. Установить возношение в храмах за Богослужением особых прошений о гонимых ныне за Православную Веру и Церковь и о скончавших жизнь свою исповедниках и мучениках.
2. Совершать торжественные моления: а) поминальное об упокоении со святыми усопших и б) благодарственное о спасении оставшихся в живых. <…>
3. Установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 25-го января, или в следующий за сим воскресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников. <…>» [40]

Священный Собор, кроме того, рассмотрел вопрос о статусе единоверия, существовавшего в Российской Церкви с 1800 года; принятое «Определение» от 22 февраля (7 марта) 1918 года гласило:

«1. Единоверцы суть чада Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, кои, с благословления Поместной Церкви, при единстве веры и управления, совершают церковные чинопоследования по Богослужебным книгам, изданным при первых пяти Русских Патриархах, — при строгом сохранении древнерусского бытового уклада.
2. Единоверческие приходы входят в состав православных епархий и управляются, по определению Собора или по поручению правящего Архиерея, особыми единоверческими Епископами, зависимыми от епархиального Архиерея. <…>» [41]

Принятый 7 (20) апреля 1918 года Приходской устав (заключительное, 129-е деяние второй сессии Собора) закрепил определённую степень автономности прихода; предусматривалось и создание союзов приходов.

Вторая сессия Священного Собора завершилась 7 (20) апреля 1918 года.

Третья сессия Собора

В повестке третьей сессии, проходившей с 19 июня (2 июля) по 7 (20) сентября 1918 года, намечено было выработать соборные Определения о деятельности высших органов церковного управления, о Местоблюстителе Патриаршего Престола; о монастырях и монашествующих; о привлечении женщин к деятельному участию на разных поприщах церковного служения; об охране церковных святынь от кощунственного захвата и поругания.

4 июля (17 июля) 1918 года произошла казнь бывшего императора Николая II и его семьи, в связи с чем в заседании Собора 6 (19) июля, после прений, вопрос о служении по убиенном бывшем императоре панихиды был поставлен на голосование. Из присутствовавших в заседании 143 членов Поместного собора против проведения поминальной службы проголосовало 28 членов (около 20 %) и 3 воздержалось; Патриарх при общем пении членов Собора совершил заупокойную литию. Также было сделано распоряжение отслужить во всех церквах России панихиды с поминовением по формуле: «[об упокоении] бывшего Императора Николая II»[42].

13 (26) августа, по докладу профессора Петроградского университета Бориса Александровича Тураева, Собор принял решение о восстановлении празднования памяти всех российских святых[43].

12 сентября Собор обсудил и принял определение «Об охране церковных святынь от кощунственного захвата и поругания», которое в частности, гласило:

«<…>3. Никто из православных христиан под страхом церковного отлучения да не дерзнет участвовать в изъятии святых храмов, часовен и священных предметов, в них находящихся, из действительного обладания Святой Церкви.<…>» [44]

20 сентября 1918 года члены Собора собрались на последнее заседание. Соборное Определение от 7/20 сентября 1918 года гласило:

«1. Предоставить Святейшему Патриарху созвать будущий очередной Собор весною 1921 года на началах, установленных в докладе Отдела о Высшем Церковном Управлении для созыва больших Соборов девятилетнего периода.
2. Сохранить за избранными настоящим Собором Членами Священного Синода и Высшего Церковного Совета их полномочия до избрания нового состава сих учреждений будущим Собором.»[45]

В тот же день, обращаясь к собравшимся, Патриарх Тихон объявил о прекращении работы Собора.

Примечания

  1. ↑ Цит. по: Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — М.: Изданіе Соборнаго Совѣта, 1918, Кн. I, вып. I, стр. 3.
  2. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, М., 1918, Кн. I, вып. I, стр. 11.
  3. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, М., 1918, Кн. I, вып. I, стр. 38—51.
  4. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, М., 1918, Кн. I, вып. I, стр. 39.
  5. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, М., 1918, Кн. I, вып. I, стр. 12—18.
  6. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, М., 1918, Кн. I, вып. I, стр. 12.
  7. ↑ 1 2 3 Цыпин В. А. Поместный Собор 1917—1918 гг. // Церковное право. Часть III. Органы церковного управления. Высшее управление Русской Православной Церкви в период 1917-1988 гг..
  8. ↑ «Великая радость на земле и на Небе» Святитель Иларион (Троицкий) и его вклад в восстановление патриаршества Православие.Ру
  9. ↑ Профессор Кузнецов ещё в изданной в 1906 году книге «Преобразованія въ русской церкви. Разсмотрѣніе вопроса по офиціальнымъ документамъ и въ связи съ потребностями жизни» (М. 1906) обосновывал вредность реставрации патриаршего строя в Церкви как могущего «доставить значительную опору столь пагубному для нас клерикализму» (стр. 64).
  10. ↑ Цит. по: Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 6.
  11. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 9—10.
  12. ↑ Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. М., 1994 (репринт). Вып. 1-й, стр. 3.
  13. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 16.
  14. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 40—41.
  15. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 47.
  16. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 48.
  17. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 49.
  18. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 50.
  19. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 51, 53.
  20. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 51.
  21. ↑ 1 2 Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 55.
  22. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 56.
  23. ↑ Видимо, Зиновий Соловьёв
  24. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 67—75.
  25. ↑ Сокрушение совести статья Ольги Васильевой.
  26. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 76, 81—82.
  27. ↑ Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Дѣянія. — Изданіе Соборнаго Совѣта, Пг., 1918, Кн. III, стр. 64—66, 82—83.
  28. ↑ Святитель Тихон, Патриарх Московский
  29. ↑ 1 2 3 Русская Православная Церковь в советское время (1917—1991)
  30. ↑ От Поместного Собора к декрету об отделении Церкви от государства Статья д.и.н. Михаила Одинцова в НГ Религии от 6 февраля 2008.
  31. ↑ И. И. Соколов. Константинопольская церковь въ XIX вѣкѣ. Опытъ историческаго изслѣдованія. Т. I, СПб., 1904, стр. 757 и далее.
  32. ↑ Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. М., 1994 (репринт). Вып. 1-й, стр. 4 (сохранены некоторые особенности орфографии источника).
  33. ↑ Текст Воззвания от 19 января 1918 г.
  34. ↑ Анафема советской власти и призыв встать на борьбу за веру Христову, провозглашенные св. патриархом Тихоном и одобренные Всероссийским Церковным Собором в 1918 г.
  35. ↑ Об отделении церкви от государства и школы от церкви (Декрет Совета Народных Комиссаров)
  36. ↑ «Церковныя Вѣдомости». 1918, № 3—4 (31 января), стр. 20—22 (написание прописных и строчных букв — по источнику).
  37. ↑ «Церковныя Вѣдомости». 1918, № 3—4 (31 января), стр. 19—20.
  38. ↑ Воззваніе Священнаго Собора Православной Русской Церкви
  39. ↑ Московскія Церковныя Вѣдомости». 1918, № 6, стр. 4—5.
  40. ↑ Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. М., 1994 (репринт). Вып. 3-й, стр. 55 (сохранены некоторые особенности орфографии источника).
  41. ↑ Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. М., 1994 (репринт). Вып. 2-й, стр. 3 (сохранены некоторые особенности орфографии источника).
  42. ↑ Поместный Собор и «послереволюционная» судьба Николая II и его семьи
  43. ↑ Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. М., 1994 (репринт). Вып. 4-й, стр. 27.
  44. ↑ История религий в России: Учебник / Под общ. ред. Н. А. Трофимчука. М.: Изд. РАГС, 2002. С. 28.
  45. ↑ Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. М., 1994 (репринт). Вып. 4-й, стр. 10.

Литература

  1. Собрание определений и Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг.. Москва: 1994—2000 (полный отсканированный текст: Священный Соборъ Православной Россійской Церкви. Собраніе опрдѣленій и постановленій. М. 1918. — Изданіе Соборнаго Совѣта)

См. также

Ссылки