Коми-язьвинцы | это... Что такое Коми-язьвинцы? (original) (raw)
У этого термина существуют и другие значения, см. Коми.
| Коми-язьвинцы | |
|---|---|
| Самоназвание | пермяки |
| Современный ареал расселения и численность | |
Всего: от 2000 до 5000 (оценка)[1][2]  Россия: от 2000 до 5000 (оценка)[1][2]  Пермский край:около 2000 (оценка)[1][2] Красновишерский район: около 2000 (оценка)[1][2] |
|
| Язык | коми-язьвинский язык |
| Религия | старообрядцы |
| Расовый тип | Сублапоноидный тип |
| Родственные народы | коми-зыряне, коми-пермяки |
| Происхождение | этническая группа коми-пермяков до XV века |
Ко́ми-я́зьвинцы (коми, ёдз, коми йоз, пермяки; коми-язьвин. комийөз, пермякйӧз, коми утьыр) — этнографическая группа коми-зырян[3] и/или коми-пермяков[1][4] в России.
Численность и расселение
В настоящее время язьвинцы в основном проживают в ряде населённых пунктов Красновишерского района Пермского края: деревни Верхняя Бычина и Нижняя Бычина (род Быч), село Верхняя Язьва (род Кичиг), деревни Паршакова, Арефина, Антипина, Ванькова (Антипинская, Паршаковская, Бычинская и Верх-Язьвинская сельские администрации).[2]
Общая численность по некоторым оценкам составляет от 2 — 3 тысяч до 5 тысяч человек, в том числе до 2-х тысяч компактно проживают на территории Красновишерского района Пермского края.[1][2][3]
По переписи населения 2002 года коми-язьвинцы отдельно не выделялись и включались в состав коми (коми-зырян), коми-пермяков и русских. В перечне вариантов самоопределения своей национальности при переписи 2002 в России только 146 человек самоопределились как коми йоз (учтены среди коми-зырян) и 878 человек как пермяки (учтены среди коми-пермяков).[4][1]
Язык
Коми-язьвинский язык относится к пермской ветви финно-угорской группы языков уральской семьи. Является промежуточным между коми-зырянским и коми-пермяцким языками.[1] Некоторые исследователи считают его диалектом коми языка (обобщенно общего для коми-зырян и коми-пермяков).
В 2003 году при поддержке администрации Пермской области был издан первый коми-язьвинский букварь. Автор букваря — учительница Паршаковской средней школы А. Л. Паршакова. Этот букварь стал первой книгой, изданной на коми-язьвинском языке[5].
История
Предки коми-язьвинцев занимали значительную территорию междуречья Камы, Вишеры, Колвы. Скорее всего, население, давшее основу коми-язьвинцам, представляло собой особую этно-лингвистическую группу. Оно имело общие хозяйственные навыки, языковые и культурные признаки. В низовьях Вишеры, Колвы и на примыкавших к ним побережьях Камы выявлено много археологических памятников IX—XV вв., относящихся к родановской культуре коми-пермяков. Но механизм консолидации населения, создавшего эти памятники, в этническую группу ещё не достаточно прослежен исследователями.
Коми аборигенное население междуречья Камы, Вишеры, Колвы с принятием православия в 1462 и вхождения Перми Великой в Московское государство в 1472 подверглось сильной ассимиляции русскими и данная этно-лингвистическая группа очень быстро прекратила свое существование. Но часть аборигенов, спасаясь от русских, отошла в бассейн Язьвы, где в низовьях реки, судя по археологическим и топонимическим данным, небольшое по численности население этой же группы уже сложилось в XIV—XV вв.
Проживание коми-язьвинцев длительное время в природной изоляции, до конца XVIII в. вне активных контактов с русскими, сделали свое дело — всё население в бассейне Язьвы консолидировалось в самостоятельное этническое образование. Коми-язьвинцы говорят на родном языке, осознают себя как особый народ с отличительными культурными и бытовыми чертами.
В XIX веке они подвергались преследованиям, так как исповедовали старообрядчество. Позднее, в 1930—1950 гг. священнослужители подверглись репрессиям.
Коми-язьвинцы были учтены как самостоятельный народ при переписи 1926 года — их насчитывалось 3163 человека.[источник не указан 535 дней] Позднее существование народа официально не признавалось, а местное население считалось русскими. Несмотря на это, коми-язьвинцы сохранили родной язык.
В конце XX века началось движение за возрождение коми-язьвинской культуры. Проблемы сохранения и развития культуры и языка обсуждались на международных научно-практических конференциях «Коми-язьвинцы и историко-культурное наследие Прикамья» в 1995 и 2002 годах при участии финских учёных.
С 2002 года в селе Антипина отмечается праздник «Сарчик — приносит весну». Приезжают фольклорно-этнографические коллективы и гости из соседних районов[6].
Крупным исследователем язьвинцев является профессор Пермского госуниверситета Георгий Николаевич Чагин.
Источники
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Этнографическая энциклопедия коми
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Коми-язьвинцы // Финно-угорский информационный центр.
- ↑ 1 2 Joshuaproject. Komi-Yazva of Russia
- ↑ 1 2 Всероссийская перепись населения 2002 года. ПЕРЕЧЕНЬ ВСТРЕТИВШИХСЯ В ПЕРЕПИСНЫХ ЛИСТАХ ВАРИАНТОВ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ ПО ВОПРОСУ «ВАША НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ»
- ↑ Баталина Юлия. Всяк сущий в нём язык…// Новый компаньон. 2003. 9 сентября. № 32 (275).
- ↑ Праздник Сарчика
