Плифон | это... Что такое Плифон? (original) (raw)
Георгий Гемист Плифон Малатест | |
---|---|
Γεώργιος Πλήθων Γεμιστός | |
Могила Плифона в Римини | |
Дата рождения: | ок. 1360 |
Дата смерти: | 26 июня 1452(1452-06-26) |
Место смерти: | Мистра, Морейский деспотат, Византийская империя |
Школа/традиция: | неоплатонизм |
Одна из рукописей Плифона.
Георгий Гемист Плифон Малатест (греч. Γεώργιος Πλήθων Γεμιστός, в латинизированном и классическом греческом произношении Плетон, лат. Pletho, ок. 1360 — 26 июня 1452, Мистра, Морейский деспотат, Византийская империя) — византийский философ. Георгий Гемист принял созвучное имя «Плифон» («наполненный») в молодости, из уважения к философу Платону, чьи взгляды пропагандировал и развивал.
Автор труда «История Греции после битвы при Мантинее». Автор докладных записок императору Мануилу II Палеологу о положении дел в империи и мерах по её спасению, написанных с позиций неоплатонизма, греческого шовинизма по отношению к другим народам Византии и необходимости интеграции с Западной Европой.
В 1437 году Николай Кузанский посетил Константинополь, где Плифон познакомил его с идеями неоплатонизма.[1]
В 1437—1439 участник собора во Флоренции и подписания Флорентийской унии, подчинявшей православное духовенство Византии папе римскому. Будучи сторонником унии, тем не менее, отстаивал вероучительные основы православия. Сблизился с диктатором Флоренции Козимо Медичи. Чтобы доказать флорентийским гуманистам, насколько Платон выше Аристотеля, сочинил трактат под названием «О том, чем отличается Аристотель от Платона», спровоцировав тем самым спор между платонистами и аристотелистами.
С 1439 занимал должность судьи в Мистре.
Автор трактата «Законы», который завещал опубликовать после своей смерти. Трактат был направлен против христианства и пропагандировал возрождение древнегреческого язычества, реформированного на базе неоплатонизма. «Законы» состояли из трех частей: в первой, богословской, излагалась религия «по Зороастру и Платону»; во второй — этика, заимствованная из учения тех же мудрецов и стоиков; третья часть, политическая, содержала «Политию по образцу Лаконской, которая, с одной стороны, освобождена от чрезмерной суровости, нелегко принимаемой большинством людей, с другой — дополнена предназначенной, разумеется, для правящих лиц философией, этим наилучшим из платоновских государственных установлений». Трактат был сожжен как еретический, тем не менее, идеи Плифона проникли в Западную Европу и послужили одной из философских основ Возрождения.
В 1475 прах Плифона был перенесен его почитателями в Римини.
Примечания
- ↑ Николай Кузанский. Сочинения в двух томах. Москва, 1979. — Cтр.8.
Ссылки
Литература
- Медведев И.П. Византийский гуманизм XIV - XV вв. - Л., 1976. - 255 с.
- Masai F. Pléthon et le platonisme de Mistra. - Paris, 1956.
- Harris, Jonathan, 'The influence of Plethon's idea of fate on the historian Laonikos Chalkokondyles', in: Proceedings of the International Congress on Plethon and his Time, Mystras, 26–29 June 2002, ed. L.G. Benakis and Ch.P. Baloglou (Athens: Society for Peloponnesian and Byzantine Studies, 2004), pp. 211–17
- Keller, A., 'Two Byzantine scholars and their reception in Italy',in: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 20 (1957), 363-70
- Mandilas, Kostas, Georgius Gemistos Plethon (Athens 1997) ISBN 960-7748-08-5
- Tambrun, Brigitte. Pléthon. Le retour de Platon, Paris, Vrin, 2006 ISBN 2-7116-1859-5
- Woodhouse, Cristopher Montague, George Gemistus Plethon - The Last of the Hellenes (Oxford, 1986)