Крито-минойская цивилизация на сайте Игоря Гаршина. История древнего Крита (критология) (original) (raw)

Версия для печати

| | | | | | | | - | | | | |

Крито-минойская талассократия (морская держава)

	Остров есть посреди винноцветного моря прекрасный, тучный, со всех сторон водой окруженный, людьми изобильный. (Гомер, Одиссея)

Разделы страницы по критологии:

• Критология - общие ресурсы о Крите
• География и геология Крита
• История Крита и крито-микенского мира
• Заселение и внешние связи Крита
• География и геология Крита
• Литература по истории и культуре минойского Крита

Поскольку минойский и дочерний микенский миры имели одну культуру, здесь будут находится сведения и по микенологии, тем более, что этот термин часто синонимичен критологии.

Критология - общие ресурсы о Критской цивилизации

Обзоры по истории минойского Крита и микенской Греции

Фундаментальные труды по крито-микенскому миру

Форумы по истории, языку и письменностям крито-минойской цивилизации

Находки на острове Крит (новости)

География и геология Крита

Геологические катаклизмы в критском регионе (вулкан Санторин)

Древнекритская (минойская) цивилизация в эпоху своего расцвета пережила ряд геологических катаклизмов, от которых уже не смогла оправиться и отразить последующее вторжение с материка. Катастрофы связаны с близлежащим островом Санторин, который некогда был круглым и назывался Стронгилой. Другое название острова - Фера - Thera на древне-греческом, и Фира (Тира) на новогреческом. [Если быть точным, то именно так и называется вулкан (Фира/Тира, а Санторин - это остров, как часть вулканической кольдеры.]

Древнейшее население появилось здесь около 3000 г. до н.э (на Крите - около 6000 г. до н.э) [странно, что через 3000 лет при великолепном критском флоте].

Эгейский регион (с центром на Санторине), как и Индонезийский - зоны наиболее мощных извержений и землятрясений за последние несколько десятков тысяч лет. Ученым известно об одном мощном катаклизме, связанным с вулканом Санторина, что произошел приблизительно 25 тысяч лет назад [один гид называл еще одну, более древнюю дату - 80 тысяч лет !]. Причём, 25000 лет назад зафиксировано также крупнейшее извержение вулкана Везувий. Сердце вулкана спрятано сейчас под морским дном, но когда-нибудь он опять проснётся... :(

Знаменитый греческий археолог Маринатос в 1972 выяснил, что на некогда процветающую столицу острова обрушилось 2 катастрофы. Для обеих катастроф Маринатос установил параллели с разрушением критских дворцов:

1. Около 1580 г. до н. э. случилось землетрясение, город превратился в руины, но был отстроен заново. [Было ли в это время извержение вулкана, что, возможно, косвенно зафиксировано в Библии в легенде о расступании Красного моря?]
2. Жизнь только-только вошла в обычную колею, когда вновь проснулся вулкан - и после извержения около 1520 до н. э. город [?] полностью скрыл следы жизни. Однако после упомянутых событий 1580 и 1520-х основные критские центры с их дворцами также были восстановлены.
3. Полное запустение Като-Закро, Маллии, Феста, Кносса произошло спустя полстолетия. Около 1460 до н. э. произошло последнее извержение вулкана Тиры (Феры). Именно тогда все города северного и восточного Крита оказались разрушенными настолько, что возродиться смог только Кносс. Причём, примерно во время последнего катаклизма на Санторине, цунами датируется в Таиланде (1300-1450 лет до н.э.), а позже - и в Индонезии (около 1290-1400 лет до н.э.). [Это говорит не о цунами из-за Феры, а о том, что, скорее всего, в Юго-Западной Азии были связанные землетрясения или извержения.]

Однако, нужно заметить, есть данные, что первое из этих (или более раннее) извержение произошло в 1650 г. до н.э. Например, профессор Маннинг уверен, что извержение на Санторине относится к 1660-1613 годам до н.э. (прежние датировки давали примерно 1500 г. до н.э.) и призывает к "критическому переосмыслению" событий 1700-1400 годов до н.э., случившихся в ближневосточном и египетском регионах ["коллапс бронзового века" и нашествие "народов моря", случившиеся в эпоху (после?) Троянской войны].

Видимо, Моисей вывел евреев из Египта именно перед самым извержением Санторина, цунами от которого и затопило египетскую армию при переходе по низине у Красного моря. Следовательно, войны Иисуса Навина по завоеванию Ханаана (Палестины), вторжение в который произвели после 40 лет хождения по пустыни, относятся к 1620-1570 годам до Р.Х. (считается, что около 1550 года до н. э.).

Кроме того, в Википедии пишут (без указания источника), что следующее, самое мощное после минойского, извержение произошло не в 1460 году, а примерно в 1380 году до н. э.. Может быть, это не следующее, а второе после него? А про самое мощное пишут, что оно было в 1700—1600 г.г. до н. э. (как у Маннинга). Получаются следующие варианты цепочек событий:

1. 2 извержения по Маринатосу: 1520 (а перед этим - землетрясение в 1580-м) и 1460 г.г. до н.э.;
2. 2 извержения по Маннингу (и/или Википедии): 1660-1613 и 1380 года до нашей эры;
3. 4 извержения (оба правы): примерно в 1650, (1580,) 1520, 1460 и 1380 гг. до н.э. (через 70-80 лет друг от друга).

Что интересно, Девкалионов потоп из древнегреческих мифов датируется по Паросской хронике 1530 г. до нашей эры. Но разные историки называют и более ранние даты: 1511, 1516, 1520, 1529 г. до Р.Х. Если этот потоп действительно имел место, то он мог быть связан с активностью Санторина (как раз по Маринатосу первый взрыв был в -1520 г.). Второе извержение либо не отразилось на жителях Северной Греции, либо в легенде слилось с предыдущим.

Было и множество других, более мелких извержений, то и дело беспокоивших живущих в этом регионе людей на протяжении последних 3,5 тысячелетий [после Критской катастрофы в конце бронзового века].

Сетевые источники:

• Древние цунами уже смывали Таиланд и Индонезию с лица Земли. Оказывается, во время катаклизма на Санторине, цунами было и в Индонезии (около 1290-1400 лет до н.э.), и в Таиланде (1300-1450 лет до н.э.)! [Значит, кроме Санторина извергался и другой вулкан.]

История Крита и крито-микенского мира (микенология)

Период существования Минойской цивилизации: 2800-1150 года до н.э [или 3000-1180?].

Хронология событий древне-эгейской цивилизации

Периодизация истории Крита

Хронологию минойской цивилизации предложил А. Эванс в начале XX века, разделивший минойскую историю на ранне-, средне- и позднеминойский периоды (последний в основном совпадает с существованием микенской цивилизации). Альтернативное членение минойской истории на дворцовые периоды предложил греческий археолог Н. Платон.

Хронологическая привязка, предложенная Эвансом, со временем была уточнена в сторону удревнения для ряда периодов благодаря находке минойских предметов в культурных слоях других цивилизаций, например Древнего Египта.

Древнекритская цивилизация известна с неолита до конца бронзового века:

1. Неолит (с 6 до 3 тысячелетие до н.э.) [или даже примерно с 6800 г.; есть датировка 6100-3000 л. до н. э.]: заселение Крита из Месопотамии (оттуда - культ быка) через Анатолию [Почему таким кружным путем? Может через Сирию и Ливию? Культ быка и в Египте был.]. Древнейшие памятники неолита (в Кноссе), сначала жили в пещерах. Основа хозяйства - охота и рыболовство, позднее - земледелие и скотоводство. Керамика. [Значит была единая общность от Евфрата до Крита] На протяжении нескольких тысячелетий на остров также проникали этнические группы из Северной Африки [Ливия], Сиро-Палестинского региона и островов Эгейского моря. [Причем из Ливии могли прибыть не только берберские, но и нилотские племена Судана. Этим можно объяснить открытослоговую фонологию минойского языка.] Самое раннее неолитическое поселение возникло на территории, занятой позднее Кносским дворцом. В течение 4-х тысячелетий здесь непрерывно, сменяя друг друга, существовали поселения, которые в конце концов доросли до застройки, типичной для минойских поселений более позднего времени. "Неолитическая революция" способствовала развитию на острове скотоводства и земледелия33.
2. Раннеминойский период (XXX—XXII века до н.э.) [по другой датировке (на рисунке в начале страницы) - 3000-2000]: Переселение из Ливии. Развитая металлургия (бронза, золото, серебро). [Начало 3 тыс. - бегство ахейцев? от ямников с Дона и Днепра и основание ими Трои - могло вызвать этнический сдвиг от Анатолии до Ливии. Конец 3 тыс. - лувийское вторжение (сами ямники или тоже от ямников?) в Анатолию и на Балканы до Крита.]
3. Среднеминойский период (XXII-XVI века до н. э.): Заканчивается извержением Санторина [это вызвало первую волну переселения "народов моря" и заполонение Крита фригийцами-данайцами?] Делится на 3 этапа:
   1. I (2000?-? л. до н.э.) - ;
   2. II (?-1700? л. до н.э.) - ;
   3. III (1700-1600? л. до н.э.) - .
4. Позднеминойский период (XVI - XII века до н. э.) - делится на 3 этапа:
   1. I (1700-1450 л. до н.э.) - до землетрясения и пожара [по другой датировке - c 1600 г. до н. э.];
   2. II (1450-1300 л. до н.э.) - до "Троянской войны" [по другой датировке - до 1400 г. до н. э.];
   3. III (1300-1100 л. до н.э.) - до вторжения дорийцев [по другой датировке - 1400-1125 л. до н. э.].

Считается, что наиболее яркий период позднего бронзового века пришелся на 14-13 века до н.э. и закончился вскоре после Троянской войны "системным кризисом" – всеобщим хаосом, нашествием пиратов и "народов моря", фактическим концом [?] египетской цивилизации.

Кстати, 2 "народа моря" - гараманты (высадившиеся в Древней Ливии и мигрировавшие через Сахару в Центральную Африку) и филистимляне (вторгшиеся в Ханаан и давшие своё название Палестине) - считались древними историками выходцами с Крита. Возможно, это был один и тот же народ. Они растворились в чужеземных странах, но оставили после себя наследство: филистимляне, перейдя на западносемитский ханаанский язык (близкий, видимо, угаритскому) и упростив его (по крайней мере, фонетически), передали затем этот упрощенный семитский язык ("экронский") также вторгшимся в Ханаан (но с противоположной стороны) евреям (которые их и победили и поглотили), а гараманты оставили в Сахаре подземные водохранилища, которые даже начинали использовать в современной Ливии, и Муамар Каддафи обещал бесплатную поставку этой воды всем нуждающимся соседям. А вода в тех местах - дороже нефти.

На смену развитой цивилизации бронзового века пришли «темные века». К 800 году до н. э. на всем побережье Средиземного моря уровень материальной культуры и искусства был намного ниже, чем за 500 лет до того. И только впоследствии поднялись новые цивилизации – эллинская Греция (Эллада), Карфаген, 12-градье этрусков и т. д.

Вехи древней крито-микенской истории

Ключевые события эгейцев того времени:

• 2800 - 1100 гг до н.э. Эгейская (крито-микенская) культура - культура Древней Греции эпохи бронзы. Выделяются географические варианты эгейской культуры: на Крите - минойская, в материковой Греции - элладская, на островах Эгейского моря - кикладская культура.
• 2200 г до н.э. Среднеминойский и среднеэлладский периоды. Возникновение письменности. Формирование классового общества на Крите.

Периодизация развития и смены критских письменностей

1. Лувийская иероглифика или эламские печатные идеограммы? - (2800-2000);
2. Критское рисуночное A - среднеминойский I (2100-1900);
3. Критское рисуночное B - среднеминойский II (1900-1700) [лувийское вторжение - тогда была создана хеттская иероглифика?];
4. Письменность Фестского диска - среднеминойский III (1700-1550);
5. Критское линейное A - позднеминойский I (1550-1450);
6. Критское линейное B - позднеминойский II (1450-1350); После извержения на Санторине в 1460 г. до н.э. и вторжением на Крит ахейцев, которые и создали эту письменность на основе предшествующей.
7. Кипрское письмо - ;

Краткое описание периодов древней истории Крита

Описания периодов (начиная с неолита) взяты из Археологического музея Ираклиона (Крит).

0. Палеолитический и мезолитический

На южном побережье крита группа греческих и американских археологов обнаружила грубо обтесанные топоры и другие инструменты возрастом 130 тыс. – 700 тыс. лет. [Значит, на остров могли прибыть самые первые выходцы Homo Sapiens Sapiens из Африки. Ими также могли быть гейдельбергские люди или даже питеканторопы-эргастеры.]

1. Неолитический (6800-3200 л. до н.э.): сельское хозяйство и ручная керамика из Месопотамии

Первые группы, прибывшие на Крит, были, скорее всего, с западного побережья Малой Азии. [К каким месопотамским неолитическим культурам они принадлежали - Джармо, Хассун, Халаф? Возможно, оттуда и с тех времён на Крите устанавливается культ быка.] Они использовали простые орудия труда из камня и кости, имели гончарное производство [хоть и пишут, что глиняную посуду делали руками, но она очень ровная - скорее всего уже использовали гончарный круг], возделывали землю и разводили скот.

2. Энеолитический (3200-2000 л. до н.э.) {Раннеминойский}: металлургия из Ливии

На исходе IV тысячелетия до нашей эры новые группы неолитических племён переселяются на Крит, неся с собой технику выплавки металлов (серебра, золота, бронзы) и производства изделий из них. Предполагается, что эти люди прибыли из Ливии. Они смешались с аборигенами, и их потомки заложили основу минойской цивилизации. Последовательное развитие земледелия и скотоводства, мореплавания, торговли и ремесленного производства привело к повышению уровня жизни, расслоению общества и выделению правящих групп общества. Серебряные и бронзовые кинжалы, утончённые золотые украшения, вазы из камня, печати различных форм из слоновой кости, предметы роскоши и престижа служили выделению себя в обществе. Это проявлялось даже в похоронных ритуалах. Используемые на пиршествах вазы, кубки, кувшины и сложносоставные сосуды из камня или глины доказывают развитие утонченного этикета во время застолий и жертвоприношений. По другой версии - это Раннеминойский период (до бронзового века, 3650—2160 гг. до н. э.). Вплоть до неолита на Крите отсутствуют следы людей. Уже в период раннего неолита на Крите возникают высеченные в скалах жилища, позднее использовавшиеся как гробницы. Особенно много таких скальных жилищ сохранилось рядом с поселением Матала.

3. Додворцовый (2000-1700 л. до н.э.) {Среднеминойский }

Постепенное сплочение правящих групп привело к возвышению местных правителей и племенных вождей. Развитие общества и власти привело к возведению дворцов, показывающих особый статус проживающих там людей из правящего класса. Улучшение условий жизни во дворцах, буйная роскошь и процветание отразились в многочисленных пиршествах и богатых убранствах.

С этого времени известны вазы из Камарес (вверху) - например, особые "царские" кубки, используемых на пирах в Кноссе и Фесте. Для этих ваз характерны яркие насыщенные краски и изображения цветов и других объектов природы. Некоторые изделия имеют очень тонкие, как яичная скорлупа, стенки, из- за чего их сравнивают с современными изделиями из фарфора. [Такая тонкостенная керамика валяется под ногами в Кноссосе].

Период желится на 2 фазы - Финальный додворцовый и Раннедворцовый.

Финальный додворцовый период (ранний бронзовый век, 2160—1900 гг. до н. э.) На этом этапе возникает «арханесское письмо» — наиболее ранний вариант критских иероглифов. В то же время — пока что независимо от письма — возникает традиция штампования печатей на глине. Хотя традиция имела изначально ближневосточное происхождение, она могла прийти на Крит из материковой Греции, где к тому времени уже была известна.

Раннедворцовый период (1900—1700 гг. до н. э.) Охватывает центральную и восточную часть острова, тогда как западная сохраняет архаичные традиции. На севере острова (Арханес) возникают критские иероглифы, которые постепенно распространяются на юг и восток.

С начала этого периода религиозная деятельность была сосредоточена в открытых святилищах на вершинах гор. Найденные там многочисленные антропоморфные и зооморфные фигурки из глины говорят о популярности культа разрушительных и созидательных сил природы.

Рост производства, торговли и контроль за распределением продуктов, что засвидетельствовано глиняными печатями (слева) и глиняными табличками, исписанными иероглифическим письмом. Эти дворцы были разрушены около 1700 года до новой эры - скорее всего, землетрясением. Около 1650 года было катастрофическое извержение вулкана Санторин на прилегающем к Криту острове Фера. Возникшее цунами достигало высоты 100 метров [!] и наверняка потопило весь торговый и военный флот минойцев.

4. Раннедворцовый (1700-1450 л. до н.э.) {Позднеминойский I}

Раннедворцовый период - великая эпоха минойской цивилизации. В это время мы наблюдаем взрывообразное развитие минойской дворцовой системы, распространение различных её культурных проявлений и ее влияние за пределами острова Крит. Новые минойские дворцы строились стремительно и были грандиознее своих предшественников [извержение Санторина никак не повлияло???]. Зарубежная торговля расцвела благодаря системе портов и торговых представительств в Эгеиде и Восточном Средиземноморье. Торговле способствовало установление единой системы мер и весов [была ли она кем-то позаимствована?]. Драгоценные и экзотические материалы привозились морем, чтобы послужить источником ювелирных изделий. Небольшие предметы из слоновой кости покрывались мозаикой, как и печати из полудрагоценных самоцветов. Гончарное производство, ведущееся частично в дворцовых мастерских, достигло зенита. На посуде чаще всего изображались различные растения и мир моря.

Господствующем стилем в искусстве была повсеместная натурализация, выполненная с большим техническим совершенством, оригинальностью и декоративными элементами. Это привело к тому, что минойские изделия распространились в Микенской Греции, Египте и на Востоке.

Сложная дворцовая бюрократия, контролировавшая распределение товаров, пользовалась системой разнообразных глиняных печатей и вела записи на глиняных табличках линейным письмом A [видимо, оно появилось из рисуночного письма как его оптимизация при ускорении хозяйственной деятельности]. Это письмо еще не дешифровано (как и предыдущее рисуночное).

Этот период заканчивается мощным землетрясением и страшным пожаром. Сгорели все дворцы (колонны и переслоения в стенах были кипарисовые) и большинство строений. Возможно, были и внутренние восстания.

По другой периодизации это Новодворцовый период (1700—1425 гг. до н. э.), а Раннедворцовый - предыдущий. В 1700 г. на острове происходят, по-видимому, внутренние беспорядки, которые приводят к разрушению старых и возведению новых дворцов. На юге острова (Фест) возникает Линейное письмо А, но лишь столетие или полтораста лет спустя оно вытесняет критские иероглифы, продолжавшие существовать на севере и востоке. Линейное письмо А также распространяется на северо-запад острова, не затронутый раннедворцовой культурой. После исчезновения иероглифов резные печати не исчезают, однако с этого времени на них отсутствуют тексты, в то время как иконография становится весьма сложной и вычурной.

Минойская цивилизация сильно пострадала в результате природной катастрофы — вулканического взрыва (между 1628 и 1500 г. до н. э.) на острове Фира (Санторини), породившего сильнейшее землетрясение и катастрофическое цунами. Это извержение вулкана, возможно, послужило основой мифа о гибели Атлантиды. Ранее предполагалось, что извержение вулкана уничтожило минойскую цивилизацию, однако археологические раскопки на Крите показали, что минойская цивилизация существовала еще по крайней мере около 100 лет после извержения (обнаружен слой вулканического пепла под сооружениями минойской культуры). Центральная власть на Крите, по-видимому, в этот период отсутствует, каждый из городов является самостоятельным политическим центром. Египетские источники, говоря о «кефтиу» (критянах), не упоминают правителей острова, в отличие от других регионов.

5. Позднедворцовый (1450-1300 л. до н.э.) {Позднеминойский II}

По другой версии - это Финальный дворцовый период (1425—1350 гг. до н. э.). Лабрис как символ минойской культуры До настоящего времени неизвестна точная причина пожаров, уничтоживших окончательно минойские дворцы около 1450 г. до н. э. Большинство из них так и не возродилось, однако Кносс продолжает функционировать. Предполагается, что к этому времени относится утверждение власти ахейцев. Среди некоренных жителей Крита Гомер упоминает также пеласгов, однако неясно, прибыли ли они вместе с ахейцами или же ранее. В это же время в материальной культуре Крита наблюдаются коренные изменения, в том числе в практике захоронений. Новые элементы происходят из материковой Греции.

Вместе с разрушением дворцов исчезает Линейное письмо А. Большинство памятников этого письма сохранилось благодаря пожарам, уничтожившим дворцы, но одновременно закалившим глиняные таблички. Под властью ахейцев возникает Линейное письмо B. В то же время на Крите появляются явные следы централизации власти в Кноссе, а исчезновение письма в других городах свидетельствует о подавлении конкурирующих центров власти.

Согласно греческой мифологии, Минос, по имени которого археологи назвали цивилизацию, был не минойцем, а греком. При нём началось переселение на Крит из материковой Греции греков и пеласгов. Археологически это подтверждается тем, что в центральной части Крита минойскую культуру сменяет микенская, которая в то же время заимствует минойские достижения (включая письмо) и распространяет их в материковой Греции.

6. Последворцовый (1300-1100 л. до н.э.) {Позднеминойский III}

По другой версии - это Постдворцовый период (1450, в Кноссе 1350—1190 гг. до н. э.). Первоначально, согласно греческой мифологии, Кносс был политическим центром ахейской федерации, однако позднее политический центр перемещается в Микены. На острове и на материке утверждается микенская культура, объединившая в себе минойские и греческие элементы.

7. Архаично-геометрический (1100-450 л. до н.э.)

Постминойский, или субминойский период (после 1170 г. до н. э.) В XII веке до н. э., вскоре после Троянской войны, в результате внутреннего кризиса микенская культура была уничтожена. В ходе масштабных войн и миграций греческих племён на Крит переселились дорийцы, которым ранее было принято приписывать уничтожение Микенской цивилизации. Бронзовый коллапс привёл к резкому культурному упадку, из употребления вышло критское письмо.

Автохтонные минойцы скрылись от набегов с моря в высокогорных поселениях, таких как Карфи. Тем не менее этеокритский язык (язык автохтонных критян), как и минойские культы, продолжал существовать ещё длительное время. После «тёмных веков» минойцы постепенно ассимилируются греками. В отдельных труднодоступных высокогорных убежищах, таких как Карфи, сохраняются минойские культы, однако никаких следов существования минойской цивилизации к этому времени уже нет.

8. Классический римский (450 г. до н.э. - 400 г. н.э.)

Последние памятники этеокритского языка, записанные греческим алфавитом, относятся к III в. до н. э. (тысячелетие спустя после исчезновения Минойской цивилизации).

Заселение и внешние связи Крита

Палеогенетика - о балканском происхождении первых критян

По данным генетиков заселение Крита представителями минойской культуры по мужской линии связано с носителями Y-хромосомной гаплогруппы J2, максимальная концентрация которой в настоящее время наблюдается на Крите. Её носители пришли с западных берегов Малой Азии, откуда переселились на Крит в середине 3 тыс. до н. э.

По исследованиям мтДНК предки минойцев по женской линии имеют не североафриканское (из Ливии, как традиционно считалось), а европейское происхождение и прибыли на Крит около 9000 лет назад из материковой Греции (Пелопоннес); в настоящее время наследуемая по материнской линии мтДНК минойцев обнаруживается у современных критских греков. При этом большинство минойцев были отнесены к митохондриальным гаплогруппам H (43,2 %), T (18,9 %), K (16,2 %) и I (8,1 %).

В 2017 году опубликованы Y-хромосомные гаплогруппы J2a1 (n=3) и G2a2b2 (n=1) и митохондриальные гаплогруппы H, K, U, X.

Анатолийское происхождение минойской культуры

Раннеминойская культура не является прямым потомком неолитической культуры Крита [ливийской?], но привнесена с востока через Анатолию. Аналоги в Месопотамии имеют раннеминойская одежда, архитектура, резные печати, культовые образы и многие другие особенности культуры минойцев. Характерные для минойской культуры культовые изображения быка и богини-«оранты» (с поднятыми руками) встречаются на востоке Анатолии уже в эпоху керамического неолита. В IV тыс. до н. э. в Арслантепе появляются цилиндрические печати, позднее широко распространённые у минойцев, а в III тыс. до н. э. в Бейджесултане сооружают дворец, особенности архитектуры которого напоминают более поздние минойские дворцы.

Согласно одной из гипотез, носители минойской культуры являются потомками халафской культуры [семиты?], продолжавшей традиции неолитических протогородов Анатолии, которые под натиском предков шумеров (убайдской культуры) мигрировали на Запад и позднее переселились на Крит. От халафской культуры унаследованы такие характерные элементы минойской культуры, как культовый [двулезвийный] топорик-лабрис или стеатитовые печати.

За рамками данной гипотезы остаётся вопрос о возникновении у минойцев мореплавательных традиций, отсутствовавших у халафской культуры. Также прослеживается влияние соседней с халафской культуры Фикиртепе (культ богини-«оранты», орнамент, конструкция жилых зданий).

Влияние материковой Греции (пеласгов)

С другой стороны, на минойскую культуру оказала влияние культура материковой Греции («пеласгов» [лувийцев?]). Гомер упоминает пеласгов как народ, населявший Крит наряду с собственно критянами. Орнаменты минойской вазописи имеют гораздо большее сходство с орнаментами керамики материковой Греции (в частности, культуры Винча), чем с довольно бедным орнаментом убайдской культуры. Кроме того, в названиях населённых пунктов древнего Крита встречаются характерные для материковой Греции суффиксы -ss-, -nth- и др.

Античное население Крита

По свидетельству Гомера, помимо собственно минойцев (автохтонных критян, этеокритян), на Крите [в его время?] проживали также пеласги (согласно Геродоту и др., прибывшие из Малой Азии или Греции) и кидоны (малочисленный народ, возможно, родственный минойцам — от них происходит название города Кидония) [может, кутии из Ирана?]. Кроме этих трёх народов Геродот [?] упоминает и четвёртый [догреческий?] народ тевкры (предположительно троянцы). Позднее на остров проникли ахейцы (греки).

Ещё в первой половине XX в. многие известные исследователи Крита, несмотря на столь ясное указание, путали пеласгов с собственно критянами.

Этеокритяне (минойцы)

Принадлежность минойского(этеокритского) языка не установлена. Частичная дешифровка критского письмапозволила выявить некоторые морфологические показатели (язык, по-видимому, не является ни индоевропейским, ни родственным этрусскому). Не поддаётся расшифровке Фестский диск, а также всё, что написано линейным письмом «А»[и рисуночным письмом].

Кидонцы

В составе населения Крита Гомер выделял кидонов, отличных от прочего населения. К. Витчак выделил среди критских глосс 6, относящихся только к Кидонии (названия животных и птиц), и предложил для них индоевропейские [!] этимологии. По его мнению, кидонский язык был близок к анатолийским, однако его точку зрения не поддержал ни один из анатолистов.

Пеласгийцы

Пеласги, согласно греческим преданиям, пришли на Крит вместе с греками в эпоху Миноса; они же были наиболее многочисленным племенем материковой Греции. Одна из гипотез рассматривает пеласгов, вероятно населявших большую часть Греции до прихода на полуостров эллинов, как народ, родственный тирренам (этрускам), при этом называя в качестве прародины тирренов Малую Азию. В рамках этой версии, в качестве пеласгского памятника рассматривается Лемносская стела, которая обнаруживает значительное морфологическое и лексическое сходство с этрусским языком. На основании утверждения Фукидида, что тирренский язык в прошлом был языком Древних Афин и что тирренцы были изгнаны на Лемнос (Геродот приписывает и первое, и второе пеласгам), было сделано предположение, что субстратный язык был связан с лемносским языком и, таким образом, с этрусским языком. Проблема «тирренской гипотезы» состоит в том, что характерные суффиксы субстратных слов, в частности, -νθ-, -σσ-, -ττ-, не имеют аналогов в этрусском языке, то есть, возможно, являются не пеласгскими по происхождению. Кроме того, само принятие факта отдаленного языкового родства между тирренами и народом, населявшим остров Лемнос, не свидетельствует о родстве и тех, и других с пеласгами; материковая часть Греции и островов Эгейского моря могла быть заселена этносами, разными по происхождению и языку.

Морские контакты минойцев

В древнейший период (конец 3 тыс. до н. э.) минойцы, по-видимому, поддерживали контакты с культурой Оциери на Сардинии. Античная традиция считала жителей Сардинии выходцами с Крита, что, однако, даёт историкам мало информации, поскольку на Сардинии сменилось несколько различных по происхождению культур.

Сам Древний Египет в течение многих лет был союзником Крита. Контакты Крита с соперниками Египта (цивилизации Междуречья, Хеттское царство) тоже не засвидетельствованы.

В хетто-лувийских надписях Малой Азии Крит не упоминается; по-видимому, Крит контактировал не с хеттами, а с малыми государствами, расположенными вдоль западного побережья Анатолии. Надписи предположительно критского происхождения обнаружены в Трое. Критяне колонизировали ряд островов Эгейского моря (в частности, Киклады), однако их экспансия, вероятно, столкнулась с соперничеством пеласгов.

Контакты с материковой Грецией, по-видимому, были незначительными и сложились уже после захвата Крита ахейцами.

Часть минойцев переселилась на Кипр и Угарит, где были основаны их колонии. Позднее минойцы на Кипре были подчинены тевкрами (один из «народов моря», возможно, троянцы), а в Угарите ассимилированы семитами.

Материальная, социальная и духовная культура древнего Крита

Власть и армия у минойцев

Минойская цивилизация представляла собой государство. Наличие единого правителя (царя или царицы) не доказано, что резко выделяет его среди других средиземноморских государств бронзового века. Армия минойцев была вооружена пращами и луками [стрельцы, а не рукопашники]. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис [может и метательный, но им, в первую очередь, удобно махать направо и налево, причем в бою плюс, что можно выхватить, не задумываясь, с какой стороны его лезвие].

Торговля и ремёсла у минойцев

Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра. Для архитектуры характерны переосмысленные египетские заимствования (например, использование колонн).

Минойцы плавили бронзу, производили керамику и строили многоэтажные, до 5 этажей, дворцовые комплексы с середины XX века до н. э. (Кносс, Фест, Маллия). Минойцы строили во дворцах водопроводы, канализацию. Пользовались ваннами и бассейнами.

Живопись у минойцев

Одним из самых популярных мотивов позднего минойского искусства было изображение осьминога. [Видимо, это его стилизованно изображают на печатях в виде спирали о 4 рукавах (прям как Галактика).]

Религия минойцев

Данные археологии говорят о том, что в минойской религии (и в других сферах жизни) главенствующие роли играли женщины, в частности почиталась Богиня со змеями [прообраз Медузы Горгоны?]. Храм в религиозной традиции минойцев отсутствовал. Религиозные обряды совершались на природе или во дворце. Как и у других народов Старой Европы, у минойцев был распространён культ быка (таврокатапсия). Широко было распространено жертвоприношение быков.

Все попытки воссоздания минойской религии и пантеона божеств достаточно спекулятивны. Согласно одной из гипотез (М. Гимбутас), бык представлял собой олицетворение мужской силы, царица — женское божество наподобие великой богини.

Внесу ещё одно спекулятивное предположение. Греческие боги - полностью антропоморфны, однако в греческих мифах имеются существа - полулюди-полуживотные, причём, в основном, с человеческой головой, но со звериной нижней частью, в отличие от древнеегипетского пантеона, где основные боги - люди с головой животного. У филистимлян глаавный бог - бог моря Дагон (их Посейдон) с головой человека, но телом рыбы (возможно, именно так выглядел и шумерский демиург). Филистимляне - вроде как с Крита. Значит, логично допустить, что боги с телом животного и головой человека - типичные представители языческой религии пеласгов - догреческих жителей Эгеиды. Правда вот, "чисто критский" персонаж Минотавр - как раз не вписывается в это картину - он типично древнеегипетский.

История изучения Древней Эгеиды

Ранний период исследования (до расшифровки микенского письма)

В начале XIX века исторические сведения о минойском Крите собрал и проанализировал Роберт Пэшли. Поскольку Крит в те годы принадлежал Турции, у Пэшли не было возможности провести раскопки, однако ему удалось установить точное местонахождение полиса Кидония. Впервые раскопки Кносского дворца начал в 1878 году критский собиратель древностей Минос Калокеринос, однако раскопки были прерваны турецким правительством. Г. Шлиман, наслышанный о древностях острова, также хотел провести там раскопки, однако чрезмерная цена, назначенная на участок с древностями, помешала ему.

Официальной датой открытия культуры считается 16 марта 1900 года, когда английский археолог Артур Эванс начал проводить раскопки Кносского дворца. В 1900—1920 гг. проводились интенсивные раскопки Крита, на материалах которых ещё длительное время основывались представления историков о минойской цивилизации. Раскопками руководили Федерико Хальберр, Луиджи Пернье, Джон Пендлбери и ряд других археологов.

Период изучения после дешифровки критского линейного письма B

Существенный прорыв в изучении минойской цивилизации произошёл после того, как в 1950-е гг. М. Вентрис при участии Дж. Чедвика дешифровал позднейший вариант критского письма — линейное письмо Б. В результате были получены сведения о позднейшем периоде минойской цивилизации — микенской цивилизации, в которой доминирующую роль играли греки-ахейцы, однако культурная роль минойцев всё ещё была сильной.

До настоящего времени остаётся спорным вопрос о том, с какого времени ахейцы и пеласги заняли доминирующее положение в минойской цивилизации; и легендарная традиция, и археологические свидетельства указывают на то, что это произошло ещё на Крите, до перемещения центра власти в Микены. У. Риджуэй оспаривал корректность созданного Эвансом термина «минойская цивилизация», указывая, что легендарный царь Минос был не «минойцем», а пришельцем с материковой Греции; у точки зрения Риджуэя есть и современные сторонники.

Современный период исследования

Связан с исследованиями Луизы Хичкок и Кшиштофа Новицкого.

Литература по истории и культуре минойского Крита

Библиография исследований по Крито-Кикладской цивилизации. Смотрите также книги по истории и культуре Микенской Греции .

Периодика по исследованию истории древней Эгеиды

• Aegaeum. Журнал, посвящённый изучению минойской и микенской цивилизаций. [Eng]

Библиография трудов микенологов на русском языке

• Андреев Ю. В. Минойская тавромахия в контексте критского цикла мифов, [в:] "ΜΟΥΣΕΙΟΝ" , Санкт-Петербург, 1997, стр. 17-30.
  Yu. V. Andreyev, Minoan Tauromachia in the Context of Cretan cycle of Myths, [in:] "ΜΟΥΣΕΙΟΝ" , St Peterburg 1997, pp. 17-30. The author treats the language of Linear B texts as a kind of Greek-Palaeobalcanic koine
• Пендлбери Дж. Археология Крита. М., Изд. иностр. литер., 1950.
• Кожин П.М. Кносские колесницы. // Археология Старого и Нового света. М., "Наука", 1966.
• Молчанов А.А. Государственно-политическое устройство минойского Крита по данным античной мифолого-исторической традиции. // ВДИ № 3, 1983.
• Глава в монографии: Откупщиков Ю.В. Догреческий субстрат, Ленинград 1988, стр. 169-186.
  Yu.V. Otkupshchikov, Pre-Greek substratum, Leningrad 1988. The Chapter V "Palaeobalcanic languages and the Linear B script" (pp. 169-186) treats mycenological problems.

Библиография трудов по миноистике на иностранных языках

• Anastasiadou, M. 2011. The Middle Minoan Three-Sided Soft Stone Prism: A study of style and iconography (CMS Beiheft 9). Mainz: Verlag Philipp von Zabern.
• Banou, E. 2001. 190a–b. Signed cups. In Karetsou, A., Andreadaki-Vlazaki, M. and Papadakis, N. (eds), Crete – Egypt: Three thousand years of cultural links. Catalogue. Herakleion: Hellenic Ministry of Culture, 196.
• Branigan, K. 1970. The Tombs of Mesara: A study of funerary architecture and ritual in Southern Crete, 2800–1700 B.C. London: Gerald Duckworth.
• Catling, H. W. and Cavanagh, C. 1976. Two Inscribed Bronzes from the Menelaion, Sparta. Kadmos 15: 145–157.
• Evans, A. 1921. The Palace of Minos at Knossos: Volume 1. The Neolithic and Early and Middle Minoan Ages. London: Macmillan and Co., Ltd.
• Forsdyke, E. J. 1927. The Mavro Spelio Cemetery at Knossos. Annual of the British School at Athens 28: 243–296.
• Grumach, E. 1968. The Minoan Libation Formula – Again. Kadmos 7: 7–26.
• Haggis, D. G. 2007. Stylistic Diversity and Diacritical Feasting at Protopalatial Petras: A preliminary analysis of the Lakkos deposit. American Journal of Archaeology 111(4): 715–775.
• Hogarth, D. G. 1899–1900. Knossos Summary Report of the Excavations in 1900: II. Early town and cemeteries. Annual of the British School at Athens 6: 70–85.
• Lebessi, A. and Muhly, P. 1990. Aspects of Minoan Cult: Sacred enclosures: The evidence from the Syme Sanctuary (Crete). Archäologischer Anzeiger 1990: 315–336.
• MacDonald, C. F. 2007. The Small Finds. In MacDonald, C. F. and Knappett, C. (eds), Knossos Protopalatial Deposits in Early Magazine A and the South-west Houses (The British School at Athens, Supplementary Volume 41). Oxford and Northampton: The British School at Athens, 121–131.
• Michailidou, A. 2003. Measuring Weight and Value in Bronze Age Economies in the Aegean and the Near East: A discussion on metal axes of no practical use. In Foster, K. P. and Laffineur, R. (eds), METRON: Measuring the Aegean Bronze Age: Proceedings of the 9th International Aegean Conference, New Haven, Yale University, 18–21 April 2002 (Aegaeum 24). Liège: Université de Liège, Histoire de l’art et archéologie de la Grèce antique and Austin, TX: University of Texas at Austin, Program in Aegean Scripts and Prehistory, 301–314.
• Pelon, O. 1980. Le palais de Malia V.2 (Études crétoises 25). Paris: P. Geuthner.
• Phillips, J. 2008a. Aegyptiaca on the Island of Crete in Their Chronological Context: A critical review. Volume 1. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
• Phillips, J. 2008b. Aegyptiaca on the Island of Crete in Their Chronological Context: A critical review. Volume 2. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
• Sakellarakis, Y. and Sapouna-Sakellaraki, E. 1997. Archanes: Minoan Crete in a new light, 2 volumes. Athens: Ammos Publications.
• Sbonias, K. 1995. Frühkretische Siegel. Ansätze für eine Interpretation der sozial-politischen Entwicklung auf Kreta während der Frühbronzezeit (British Archaeological Reports International Series 620). Oxford: Oxbow Books.
• Sbonias, K. 1999. Social Development, Management of Production, and Symbolic Representation in Prepalatial Crete. In Chaniotis, Α. (ed.), From Minoan Farmers to Roman Traders: Sidelights on the economy of ancient Crete. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 25–51.
• Younger, J. G. 1979. The Lapidary’s Workshop at Knossos. Annual of the British School at Athens 74: 258–268.
• Warren, P. 1969. Minoan Stone Vases. Cambridge: Cambridge University Press.
• Watrous, L. V. 1994. Review of Aegean Prehistory III: Crete from earliest Prehistory through the Protopalatial Period. American Journal of Archaeology 98(4): 695–753.

Работы И. Шопа о дворцовом и додворцовом периоде Крита

• Schoep, I. 1994. Ritual, Politics and Script on Minoan Crete. Aegean Archaeology 1: 7–25.
• Schoep, I. and Laffineur, R. (eds), Monuments of Minos: Rethinking the Minoan palaces: Proceedings of the international workshop “Crete of the hundred Palaces?”, held at the Université Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, 14–15 December 2001 (Aegaeum 23). Liège: Université de Liège, Histoire de l’art et archéologie de la Grèce antique and Austin, TX: University of Texas at Austin, Program in Aegean Scripts and Prehistory, 15–33.
• Schoep, I. 2002c. Social and Political Organisation on Crete in the Proto-palatial Period: The case of Malia in MM II. Journal of Mediterranean Archaeology 15(2): 102–125.
• Schoep, I. 2006. Looking Beyond the First Palaces: Elites and the agency of power in EM III–MM II Crete. American Journal of Archaeology 110(1): 37–64.
• Schoep, I. 2007. The Inscribed Document. In MacDonald, C. F. and Knappett, C. (eds), Knossos Protopalatial Deposits in Early Magazine A and the South-west Houses (The British School at Athens, Supplementary Volume 41). Oxford and Northampton: The British School at Athens, 131–134.

На правах рекламы (см. условия):

[an error occurred while processing this directive]

Страница обновлена 22.03.2024

| | | | | | | | | | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | | | | | | | |