Discernment of Spirits (original) (raw)
Le discernement des esprits (en latin : discretio spirituum), (en grec ancien :διακρισεις πνευματων / diakriseis pneumaton) est une expression issue de la christologie paulinienne et johannique (1 Corinthiens 12:10 ; 1 Jean 4:1-6) et désigne la manière de déterminer l’origine des forces qui agissent sur la volonté humaine (pensées, émotions, esprits mauvais ou Esprit de Dieu). La diversité de ces forces oblige ceux qui en sont l’objet à les discerner, c’est-à-dire à en faire le tri.
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| dbo:abstract | Unterscheidung der Geister ist ein Ausdruck aus der paulinischen und johanneischen Theologie (1. Korinther 12,10 ; 1. Johannes 4,1-6 ) und bezeichnet die kritische Differenzierung von Gedanken, Gefühlsregungen und Prophetien im Hinblick auf die Frage, inwieweit sie von Gott stammen oder nicht. In den „Exerzitien“ („Geistlichen Übungen“) des Ignatius von Loyola ist die Unterscheidung der Geister die zentrale Übung: „Ich setzte voraus, daß es dreierlei Gedanken in mir gibt: solche, die mein eigen sind und allein meiner Freiheit und meinem Willen entspringen, während die beiden andern von außen kommen: der eine vom guten, der andere vom bösen Geist.“ – Ignatius von Loyola: Exerzitien Der Übende soll Erfahrung darin gewinnen, in seinem eigenen Leben zu unterscheiden, was ihn zu mehr Liebe, mehr Hingabe an Gott oder zum größeren Dienst an den Menschen führt und was nicht. Die Unterscheidung der geistigen Einflüsse ist in Gruppen und Gemeinden für deren positive Entwicklung ebenfalls von zentraler Bedeutung. (de) Discernment of spirits is a term used in Eastern Orthodox, Roman Catholic and Charismatic (Evangelist) Christian theology to judge the influence of various spiritual agents on a person's morality. These agents are: 1. * from within the human soul itself, known as concupiscence (considered evil) 2. * Divine Grace (considered good) 3. * Angels (considered good) 4. * Devils (considered evil) Discernment of spirits is considered necessary to discern the cause of a given impulse. Although some people are regarded as having a special gift to discern the causes of an impulse intuitively, most people are held to require study and reflection, and possibly the direction of others, in the discernment of spirits. Judgment of discernment can be made in two ways. The first is by a charism or spiritual gift, held as divinely granted to certain individuals for the discerning of spirits by intuition (1 Corinthians 12:10). The second way to discern spirits is by reflection and theological study. This second method is by acquired human knowledge; however, it is always gained "with the assistance of grace, by the reading of the Holy Bible, of works on theology and asceticism, of autobiographies, and the correspondence of the most distinguished ascetics". (en) Le discernement des esprits (en latin : discretio spirituum), (en grec ancien :διακρισεις πνευματων / diakriseis pneumaton) est une expression issue de la christologie paulinienne et johannique (1 Corinthiens 12:10 ; 1 Jean 4:1-6) et désigne la manière de déterminer l’origine des forces qui agissent sur la volonté humaine (pensées, émotions, esprits mauvais ou Esprit de Dieu). La diversité de ces forces oblige ceux qui en sont l’objet à les discerner, c’est-à-dire à en faire le tri. (fr) De onderscheiding der geesten is een theologisch concept waarmee het menselijk vermogen wordt bedoeld om de verschijningsvormen van goede en kwade geesten en hun invloeden op het menselijk bewustzijn, de verlangens en emoties te onderscheiden en te beoordelen. Dit met het oog op het volgen van de goede geest in het maken van keuzes, zodat die in overeenstemming zijn met Gods heilige wil en daarmee tot het diepste geluk leiden. Het is een begrip dat in letterlijke zin afkomstig is van de geschriften van de apostel Paulus, maar ook door de apostel Johannes in iets andere bewoordingen wordt gebruikt. In zijn Eerste Brief aan de Korinthiërs, 12:10 spreekt Paulus over de speciale gave van de H. Geest om de verschillende soorten goede en kwade geesten die mensen bezielen te kunnen onderscheiden. In zijn Eerste Brief, 4, 1-6 spreekt Johannes over een criterium om de geesten te kunnen beoordelen: het al dan niet beamen van de werkelijke incarnatie van Jezus Christus. (nl) L'espressione neotestamentaria discernimento degli spiriti (διακρισεις πνευματων, "diakriseis pneumaton") indica la facoltà (o carisma, dono della grazia di Dio) posseduta da una persona nel contesto della comunità cristiana, di discernere gli spiriti maligni dall'autentico Spirito di Dio, la verità dall'errore, la buona fede dalla malafede, la trasparenza dall'inganno. Un elenco di questi carismi si trova nella prima epistola ai Corinzi: . Nel quadro concettuale della Bibbia, gli spiriti malvagi sono tanto più pericolosi, in quanto possono cercare intenzionalmente di ingannare le persone. L'Apostolo Paolo parla infatti di "spiriti seduttori" (“Or lo Spirito dice espressamente che negli ultimi tempi alcuni apostateranno dalla fede, dando ascolto a spiriti seduttori e a dottrine di demoni” 1 Timoteo 4:1). Ogni messaggio profetico (un messaggio che afferma procedere da Dio), quindi, deve essere discusso dalla comunità cristiana per verificarne l'attendibilità. Forse l'esempio più chiaro di questo si trova in 1 Corinzi 14:29 "Parlino due o tre profeti, e gli altri giudichino" dove si afferma il principio della necessità che la profezia sia attentamente verificata. Un esempio biblico di discernimento degli spiriti è il caso dell'apostolo Pietro che comprende e rivela ciò che segretamente avevano fatto Anania e Saffira: "Ma Pietro disse: «Anania, perché ha Satana riempito il tuo cuore per farti mentire allo Spirito Santo e trattenere una parte del prezzo del podere?" (Atti 5:3). Il discernere se per la bocca di un ispirato parla lo Spirito Santo o meno, non era e non è cosa facile. Certo, l'Apostolo Paolo precisa che se un carismatico dice "Gesù è anatema!" (maledetto, mendace, falso Messia) quel tale non può essere posseduto che da uno spirito malvagio; così se uno dice invece: "Gesù è il Signore," (riconoscendo l'identità di Gesù) ciò è garanzia che lo Spirito Santo ha parlato (1 Corinzi 12:3). Questo criterio, però, non è sempre sufficiente, perché l'una o l'altra delle due formule possono essere assenti in una comunicazione spirituale. In questo caso bisognerà fare appello ad altri cristiani “carismatici” che hanno appunto il dono di discernere gli spiriti. Si veda anche 1 Giovanni 4:1, sebbene qui il termine profeta sia preso in senso molto generale: “Carissimi, non credete ad ogni spirito, ma provate gli spiriti per sapere se sono da Dio, perché molti falsi profeti sono usciti fuori nel mondo”. Altri criteri sono indicati in Matteo 7:15-20 (cfr. Galati 5:22-23); Romani 12,2; 1 Corinzi 13:1-3; 14:32-33, 37-38). (it) |
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