Iranian New Wave (original) (raw)
La Nouvelle Vague iranienne (موج نوی سینمای ایران) est un mouvement du cinéma iranien. Elle a débuté en 1969 avec le tournage du long métrage Gāv de Dariush Mehrjui, suivi par Massoud Kimiaei avec Qeysar, et Nasser Taghvai. Ils ont mis en place une tendance culturelle dynamique et intellectuelle. Le cinéma iranien est alors devenu plus ouvert, encourageant cette nouvelle vague. Dans les trois ans après sa création, ce sont plus de cinquante films notables qui ont été réalisés.
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| dbo:abstract | La Nueva Ola iraní fue un movimiento en el cine iraní que inició en 1964 con la película Piel de serpiente de ; como una reacción al cine popular de ese momento, que no reflejaba las normas de vida de los iraníes ni su gusto artístico. Se caracterizó por una serie de películas originales ricas en imágenes pictóricas y de un estilo narrativo poético y alegórico. Las películas tienen un cariz de documental, siendo realistas y políticas, con un tono reflexivo y enfocadas en la clase baja rural. Los filmes iraníes de la Nueva Ola compartieron algunas características con los filmes de arte europeos de la época, en particular con el Neorrealismo italiano. Para la escritora y productora Rose Issa las películas iraníes tienen un lenguaje cinematográfico claramente iraní "que aboga por la poesía en la vida cotidiana y en la persona ordinaria borrando los límites entre la ficción y la realidad, entre largometraje y documental." Este enfoque único, afirma, ha inspirado a los directores de cine europeos a emular este estilo, como a Michael Winterbottom, director de (2002), la cual considera un homenaje al cine iraní contemporáneo. Las características del cine iraní de Nueva Ola, en particular las obras del legendario Abbas Kiarostami, han sido clasificadas por algunos como posmodernas. (es) Iranian New Wave refers to a movement in Iranian cinema. It started in 1964 with Hajir Darioush's second film Serpent's Skin, which was based on D.H. Lawrence's Lady Chatterley's Lover featuring Fakhri Khorvash and Jamshid Mashayekhi. Darioush's two important early social documentaries But Problems Arose in 1965, dealing with the cultural alienation of the Iranian youth, and Face 75, a critical look at the westernization of the rural culture, which was a prizewinner at the 1965 Berlin Film Festival, also contributed significantly to the establishment of the New Wave. In 1968, after the release of Shohare Ahoo Khanoom directed by Davoud Mollapour, The Cow directed by Dariush Mehrjui followed by Masoud Kimiai's Qeysar in 1969, Nasser Taqvai's Tranquility in the Presence of Others (banned in 1969 and re-released in 1972), and immediately followed by Bahram Beyzai's Downpour, the New Wave became well established as a prominent cultural, dynamic and intellectual trend. The Iranian viewer became discriminating, encouraging the new trend to prosper and develop. (en) La Nouvelle Vague iranienne (موج نوی سینمای ایران) est un mouvement du cinéma iranien. Elle a débuté en 1969 avec le tournage du long métrage Gāv de Dariush Mehrjui, suivi par Massoud Kimiaei avec Qeysar, et Nasser Taghvai. Ils ont mis en place une tendance culturelle dynamique et intellectuelle. Le cinéma iranien est alors devenu plus ouvert, encourageant cette nouvelle vague. Dans les trois ans après sa création, ce sont plus de cinquante films notables qui ont été réalisés. (fr) イラン・ニュー・ウェイヴ （英語Iranian New Wave）は、イラン映画の新しいムーヴメントである。1969年、監督の『牛 The Cow』の公開後にスタートしたムーヴメントである。監督の『Qeysar』、監督の『Calm in Front of Others』がそれに続いた。彼らが文化的でダイナミックで知的なトレンドを引き起こしたのだ。イランの観客は区別するようになり、この新しいトレンドを成功させ、発展させようとした。3 - 4年で、40 - 50本の特筆すべき価値ある作品がつくられ、イラン映画のニュー・ウェイヴが成立した。 「イラン・ニュー・ウェイヴ」の先駆者は、フォルーグ・ファッロフザード、、、といった映画監督たちである。彼らは、高度に政治的で哲学的なトーンと詩的言語をともなった、革新的なアート・フィルムをつくった。以降のこのタイプの作品は、「ニュー・イラニアン・シネマ」として知られ、初期のルーツとは区別された。「イラン・ニュー・ウェイヴ」のもっとも特筆すべき人物は、アッバス・キアロスタミ、ジャファール・パナヒ、マジッド・マジディ、バハラーム・ベイザーイー、ダリウシュ・メールジュイ、モフセン・マフマルバフ、マスード・キミアイ、ソフラブ・シャヒド・サレス、パルヴィーズ・キミアヴィ、サミラ・マフマルバフ、アミール・ナデリ、アボルファズル・ジャリリである。 イランでニュー・ウェイヴの勃興に導かれたファクターは、ある程度、当時の知的政治的ムーヴメントに負うところがある。ロマンティックな風土は、1953年8月19日のクーデタ後、芸術の範疇で発展していた。それとともに、社会的にコミットした文学が1950年代に形成され、1960年代にはピークに達し、これは現代ペルシア文学の黄金時代とみなされる。 「イラン・ニュー・ウェイヴ」は、当時のヨーロッパのアート・フィルム、とりわけイタリアのネオレアリズモといくつかの性格を共有している。しかしながら、イラン美術のキュレーターであるローズ・イッサによる『Real Fictions』という記事によれば、イラン映画ははっきりとイランの映画言語を持っている、と論じている。「虚構と現実、劇映画とドキュメンタリーの境界をぼやかすことにより、毎日の生活とふつうの人において詩情を勝ち取っている」と。イッサは、このユニークなアプローチはヨーロッパの映画監督をインスパイアし、このスタイルをエミュレートしている、として、マイケル・ウィンターボトム監督の各賞受賞作『イン・ディス・ワールド』（2002年）を挙げ、現代イラン映画へのオマージュであると指摘した。「この新しくかつヒューマニスティックであり審美的な言語は、映画作家たちのそれぞれの個性と自然なアイデンティティに規定されており、グローバリズムの力ではない。この言語は、強力でクリエイティヴなセリフを持ち、それはホームグラウンドにおいてだけではなく、世界中の観客とともにある」と彼女は主張している。 さらに、「イラン・ニュー・ウェイヴ」の作品は、詩情と絵画的な映像に富んでいる。ここには、モダンなイラン映画から、昔々、口頭の時代のペルシアの物語の語り手や詩人へと、ウマル・ハイヤームの詩を通過してさかのぼる一筋のラインが存在している。 「イラン・ニュー・ウェイヴ」の劇映画は、特にあの伝説的なアッバス・キアロスタミの作品において、いくらかポストモダンであると分類された。 キアロスタミの記念碑的書物である『Close Up: Iranian Cinema, Past, Present, Future』（2001年）のなかで、は、モダンなイラン映画と、「イラン」の国民的映画という現象を、文化的近代性という形式として描写している。ダバシによれば「（永遠のコーラン人間と対照的に）スクリーン上にいる歴史的人物を見ることの視覚的可能性は、おそらくゆいいつもっとも重要な出来事であり、イラン人たちを近代性へとアクセスすることを可能にする」。 キアロスタミとパナヒが尊敬すべきニュー・ウェイヴ作家の第一、第二世代を代表するのだとしたら、第三世代を代表する作家は、、、、アスガル・ファルハーディー、バフマン・ゴバディ、。 (ja) New Wave foi um movimento cinematográfico no Irã que surgiu em meados da década de 1960 e revolucionou o cinema do país, quase sempre criticando a cultura radical muçulmana e apoiando religiões menos radicais como a católica. O movimento exerce grande influência sob o Neorrealismo italiano e a Nouvelle vague francesa. Os cineastas do movimento propunham um cinema de autor como nos dois movimentos acima. Os principais temas abordados são os direitos da mulher, a opressão, a pobreza e o suicídio, o medo da morte. Esse filmes eram oposicionistas do estilo comercial, porém com a censura estes filmes foram proibidos e alguns cineastas foram mortos ou presos, como é o caso de Jafar Panahi, ou tiveram de fugir para outros países, como é o caso de Abbas Kiarostami e Mohsen Makhmalbaf. Os cineastas do movimento geralmente eram na política centristas. Os filmes da New Wave procuram abordar temas como a família e as realidades do país, além da entrada no íntimo e filosófico dos personagens e a agonia do ser humano, temas presentes principalmente na obra de Mohsen Makhmalbaf. Outra característica é o estilo de documentário herdado do cinema verdade de Dziga Vertov, sem a ficção presente em Hollywood. Esses filmes geralmente, não agradam a maioria, mas cinéfilos e algumas pessoas com senso crítico avançado veem o cinema iraniano atual como uma ótima fonte cultural. Sabe-se que cada cineasta do movimento tem uma característica diferente de dirigir. Por exemplo, Makhmalbaf prefere entrar no íntimo dos personagens e as agonias do ser humano, já Panahi e Majid Majidi, preferem mostrar o lado ingênuo das coisas com personagens principais quase sempre crianças. E Kiarostami faz um cinema intelectualizado e complexo, mostrando as dificuldades das classes menos favoráveis do país e o lado rural das coisas, e até mesmo urbano. Procura sempre fazer filmes de baixo custo e com sinopse em lugares simples como um carro em Dez. Geralmente os filmes iranianos deste gênero negam o "artificialismo" das grandes produções. Geralmente, usa-se técnicas como a montagem paralela nestes filmes e o cinema intelectualizado. Como no caso de Um Instante de Inocência, onde uma flor e um vaso de flor são fundamentais para a trama do filme. (pt) |
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