Novensiles (original) (raw)
In ancient Roman religion, the dii (also di) Novensiles or Novensides are collective deities of obscure significance found in inscriptions, prayer formulary, and both ancient and early-Christian literary texts.
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| dbo:abstract | Dans la religion romaine antique, les dii (également di ) Novensiles ou Novensides sont des divinités collectives dont les fonctions sont assez obscures, que l'on retrouve dans des inscriptions, des formulaires de prière et des textes littéraires antiques et paléochrétiens. Dans l'antiquité, on pensait que l'origine du mot novensiles dérivait soit de « nouveau » (Novus) ou « neuf » (Novem). La forme novensides a été traduite comme « nouveaux colons », de novus et insidere, « s'installer ». L'érudit très influent du XIXe siècle Georg Wissowa, pensait que les novensiles ou novensides étaient des divinités que les Romains considéraient comme importées, c'est-à-dire non indigènes comme les di Indigetes. Bien que Wissowa ait traité les catégories d'indigetes et de novensiles comme une méthode essentielle pour classer les dieux romains, la distinction est difficile à maintenir et de nombreux spécialistes la rejettent. Arnaldo Momigliano a fait remarquer qu'aucun texte ancien ne présente novensiles et indigetes comme une dichotomie, et que l'étymologie de novensides est loin d'être établie. Dans son traité d'orthographe, le philosophe du IVe siècle Marius Victorinus considérait les orthographes novensiles et novensides comme une simple altération phonétique du l et du d, caractéristique des langues sabelliques. Certaines sources anciennes disent que les novensiles sont au nombre de neuf, ce qui conduit à des identifications à la fois anciennes et modernes avec d'autres collectifs divins au nombre de neuf, comme les neuf divinités étrusques habilitées à manier le tonnerre ou avec les Muses. Le nom est ainsi parfois orthographié Novemsiles ou Novemsides. Il se peut que seuls les cultes des divinités considérées comme indigènes aient été établis pour la première fois dans les limites sacrées de Rome (pomerium), avec des « nouveaux » dieux sur la colline de l'Aventin ou dans le Champ de Mars, mais il n'est pas certain que les termes indigetes et novensiles correspondent à cette topographie. William Warde Fowler observe qu'en tout cas une distinction entre « indigène » et « importé » commence à disparaître pendant la Deuxième guerre punique, lorsque des divinités immigrées sont régulièrement invoquées pour la protection de l'État. (fr) In ancient Roman religion, the dii (also di) Novensiles or Novensides are collective deities of obscure significance found in inscriptions, prayer formulary, and both ancient and early-Christian literary texts. In antiquity, the initial element of the word novensiles was thought to derive from either "new" (novus) or "nine" (novem). The form novensides has been explained as "new settlers," from novus and insidere, "to settle". The enduringly influential 19th-century scholar Georg Wissowa thought that the novensiles or novensides were deities the Romans regarded as imported, that is, not indigenous like the di Indigetes. Although Wissowa treated the categories of indigetes and novensiles as a fundamental way to classify Roman gods, the distinction is hard to maintain; many scholars reject it. Arnaldo Momigliano pointed out that no ancient text poses novensiles and indigetes as a dichotomy, and that the etymology of novensides is far from settled. In his treatise on orthography, the 4th-century philosopher Marius Victorinus regarded the spellings novensiles and novensides as a simple phonetic alteration of l and d, characteristic of the Sabine language. Some ancient sources say the novensiles are nine in number, leading to both ancient and modern identifications with other divine collectives numbering nine, such as the nine Etruscan deities empowered to wield thunder or with the Muses. The name is thus sometimes spelled Novemsiles or Novemsides. It may be that only the cults of deities considered indigenous were first established within the sacred boundary of Rome (pomerium), with "new" gods on the Aventine Hill or in the Campus Martius, but it is uncertain whether the terms indigetes and novensiles correspond to this topography. William Warde Fowler observed that at any rate a distinction between "indigenous" and "imported" begins to vanish during the Hannibalic War, when immigrant deities are regularly invoked for the protection of the state. (en) |
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