Witch-cult hypothesis (original) (raw)
Hipotesis kultus penyihir adalah sebuah teori yang mendiskreditkan yang menimbulkan dalam rangka menekan agama pra-Kristen yang bertahan dari penyebaran agama Kristen di Eropa. Menurut para pencetusnya, kultus penyihir tersebut melakukan penyembahan terhadap Dewa Bertanduk untuk kesuburan yang para hakim Kristen sebut sebagai Iblis, dan para anggota yang ikut serta dalam upacara pada memuliakannya sebagai dewa.
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| dbo:abstract | فرضية طائفة السحرة (بالإنجليزية: witch-cult hypothesis) هي نظرية موصومة تقترح أن محاكمات السحرة في بواكير العصر الحديث كانت محاولة لقمع ديانة وثنية قبل مسيحية أفلتت من التنصير في أوروبا. وفقًا لمقترحي النظرية، تمحورت طائفة السحرة حول عبادة إله الخصوبة والعالم السفلي الأقْرَن، الصياد والطريدة، الذي أشار إليه المضطهِدون المسيحيون بصفة الشيطان، واشترك أتباعه بشعائر ليلية في سبت السحرة. أطلق النظرية باحثان ألمانيان، كارل إرنست جارك وفرانز جوزيف مون، في أوائل القرن التاسع عشر، وأخذ بها كل من المؤرخ الفرنسي جول ميشليه، والناشطة النسوية الأميركية ماتيلدا جوزلين غيج، وخبير الفولكلور الأميركي تشارلز ليلاند لاحقًا في القرن نفسه. تلقت الفرضية أبرز تخريج لها عندما تبنتها عالمة المصريات مارغريت موراي، التي قدمت نسختها من النظرية في طائفة السحرة في أوروبا الغربية (1921)، قبل تبيانها بصورة إضافية في كتب مثل الرب والسحرة (1931) وفي مساهمتها في موسوعة بريتانيكا. رغم ملاقاة «النظرية المورايية» شعبية بين قطاعات الأوساط الأكاديمية وعموم الناس في أوائل ومنتصف القرن العشرين، لم يقبلها المتخصصون في محاكمات السحرة في بواكير العصر الحديث، الذين أثبتوا عدم صدقها جهارًا عبر بحث مستفيض أجروه في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. يعتبر المتخصصون في سحر أوائل العصر الحديث في أوروبا نظرية طائفة السحرة الوثنية تاريخًا زائفًا. هناك إجماع أكاديمي بين الخبراء بأن الأشخاص الذين اتهموا بممارسة السحر وأُعدموا نتيجة هذه التهمة في تلك الفترة لم يكونوا أتباعًا لأي ديانة، سواء كانت سابقة للمسيحية أو شيطانية في طبيعتها. يوضح النقاد أن النظرية استندت إلى استخدام عالي الانتقائية للأدلة المُقدمة في المحاكمات، ما قاد إلى تشويه محوري في الأحداث وفي أفعال كل من المتَّهمين ومتهميهِم. إضافة إلى ذلك، يُشيرون إلى أنها اعتمدت على الافتراض المغلوط بأن ما يُزعم من فعل السحرة المتَّهمين كان صحيحًا، ولم يُفسده القسر والتعذيب. يأخذون بعين الاعتبار أيضًا أنه، وبغض النظر عن المزاعم التي تقول بكون طائفة السحرة قبل مسيحية ناجية من التنصير، لا يوجد أي دليل على وجود هكذا طائفة سحرة وثنية على مدى القرون الوسطى المتداخلة. تأثر الأدب بفرضية طائفة السحرة، وأعد منها جون بوشان، وروبيرت جريفز وآخرون أعمالًا ذات طابع خيالي. أثرت للغاية في نشأة الويكا، وهي حركة دينية وثنية معاصرة بزغت في أواسط القرن العشرين في بريطانيا، زاعمة أنها ما نجا من طائفة السحرة الوثنية. منذ ستينيات القرن التاسع عشر، ذهب كارلو غينزبرغ وباحثون أُخر إلى أن العناصر الباقية من الديانة قبل المسيحية في التراث الشعبي الأوروبي أثرت على بواكير النماذج النمطية المعاصرة للسحر، لكن ما زال الباحثون في سجال حول ما إذا كان هذا الأمر مرتبطًا بأي شكل بنظرية طائفة السحرة المورايية. (ar) La hipótesis del culto de las brujas es una teoría pseudohistórica, comúnmente considerada en descrédito, que propone que la caza de brujas en la Europa de la Edad Moderna fue una tapadera para la persecución de una religión pagana, semiorganizada y milenaria, que sobrevivió a la cristianización del continente. Según los defensores de la teoría, el culto de las brujas adoraba a un dios cornudo de la fertilidad al que los cristianos tildaron de Satán, y celebraba reuniones nocturnas que fueron hechas pasar por aquelarres en las acusaciones inquisitoriales. Esta hipótesis fue originada por los teóricos alemanes y Franz Josef Mone en el siglo XIX, y la adoptaron más tarde el historiador francés Jules Michelet, la feminista americana Matilda Joslyn Gage y el folclorista Charles Leland. Su mayor difusión, empero, se dio con la egiptóloga inglesa Margaret Murray, que la presentó en sus libros (1921) y The God of the Witches (1931). Aunque la participación de Murray popularizó la teoría entre varios académicos y el público del siglo XX, nunca llegó a ser aceptada por expertos en la caza de brujas, que la refutaron en una serie de investigaciones a lo largo de las décadas de 1960 y 1970. Los especialistas en la Europa antigua consideran que la hipótesis del culto de las brujas carece de base documental. Existe consenso de que las personas acusadas en las cazas de brujas medievales no eran integrantes de ninguna religión, sino que se trataba generalmente de víctimas de la histeria colectiva y las inquinas populares, y en algunos casos herejes y personas en desacuerdo con el dogma cristiano dominante. Se ha señalado que la hipótesis del culto se nutre de un uso muy arbitrario de los testimonios existentes, a menudo tergiversando las acciones tanto de los acusados como de los acusadores, e ignora el hecho de que la mayoría de las confesiones que se daban en estos juicios ocurrían bajo presión y tortura. También se ha hecho notar que no existen pruebas, ni arqueológicas, historiográficas o de ningún tipo, que delaten la existencia de una religión precristiana como la que la teoría describe. A pesar de esto, la hipótesis tuvo un considerable eco en la literatura moderna, influenciando a novelistas como John Buchan y Robert Graves y dando origen a la Wicca, un movimiento religioso neopagano del que sus miembros afirman que procede de una antiquísima religión brujeril. Un paso intermedio fue dado por Carlo Ginzburg, que postularon que los estereotipos modernos de la brujería podrían efectivamente provenir de elementos precristianos demonizados, aunque sin proponer por ello la existencia de una religión propia que lo fundamente. (es) Hipotesis kultus penyihir adalah sebuah teori yang mendiskreditkan yang menimbulkan dalam rangka menekan agama pra-Kristen yang bertahan dari penyebaran agama Kristen di Eropa. Menurut para pencetusnya, kultus penyihir tersebut melakukan penyembahan terhadap Dewa Bertanduk untuk kesuburan yang para hakim Kristen sebut sebagai Iblis, dan para anggota yang ikut serta dalam upacara pada memuliakannya sebagai dewa. (in) The witch-cult hypothesis is a discredited theory that states the witch trials of the Early Modern period were an attempt to suppress a pre-Christian, pagan religion that had survived the Christianisation of Europe. According to its proponents, the witch cult revolved around worshiping a Horned God of fertility, the underworld, the hunt and the hunted, whose Christian persecutors identified with the Devil, and whose followers participated in nocturnal rites at the witches' Sabbath. The theory was pioneered by two German scholars, Karl Ernst Jarcke and Franz Josef Mone, in the early nineteenth century, and was adopted by French historian Jules Michelet, American feminist Matilda Joslyn Gage, and American folklorist Charles Leland later that century. The hypothesis received its most prominent exposition when it was adopted by a British Egyptologist, Margaret Murray, who presented her version of it in The Witch-Cult in Western Europe (1921), before further expounding it in books such as The God of the Witches (1931) and her contribution to the Encyclopædia Britannica. Although the "Murrayite theory" proved popular among sectors of academia and the general public in the early and mid-twentieth century, it was never accepted by specialists in the Early Modern witch trials, who publicly discredited it through in-depth research during the 1960s and 1970s. Specialists in European witchcraft beliefs view the pagan witch-cult theory as pseudohistorical. There is an academic consensus among experts that those accused and executed as witches were not followers of any witch religion, whether pre-Christian or Satanic. Critics highlight that the theory rested on a highly selective use of evidence from the trials, thereby heavily misrepresenting the events and the actions of both the accused and their accusers. Further, they point out that it relied on the mistaken assumption that the claims made by accused witches were truthful, and not distorted by coercion and torture. They also note that, despite claims that the witch cult was a pre-Christian survival, there is no evidence of such a pagan witch cult throughout the intervening Middle Ages. The witch-cult hypothesis has influenced literature, being adapted into fiction in works by John Buchan, Robert Graves and others. It greatly influenced the origins of Wicca, a contemporary Pagan new religious movement that emerged in mid-twentieth-century Britain, that claimed to be the survival of the pagan witch-cult. Since the 1960s, Carlo Ginzburg and other scholars have argued that surviving elements of pre-Christian religion in European folk culture influenced Early Modern stereotypes of witchcraft, but scholars still debate how this may relate, if at all, to the Murrayite witch-cult hypothesis. (en) De heksencultus-hypothese (Witch-Cult hypothesis) stelt dat wat verteld werd over Europese heksen (dat zij sabbats hielden, de gehoornde god vereerden, enzovoort) gebaseerd is op een werkelijk bestaande heidense religie die een gehoornde god vereerde. De bekendste uitwerking van deze theorie is die van de Britse antropologe Margaret Murray in haar boek The Witch-Cult in Western Europe uit 1921. Murray was echter niet de eerste die dergelijke theorieën formuleerde. Vanaf de 18e eeuw doken voorlopers van Murrays theorie op: (nl) Culto bruxo é o termo usado para uma hipotética religião pagã pré-cristã da Europa, que sobreviveu até pelo menos o início da era moderna. A teoria de sua existência foi postulada por alguns estudiosos do século XIX e XX com base na teoria de que a bruxaria europeia, que tinha sido perseguida durante a caça às bruxas, foi parte de uma conspiração satânica para subverter o Cristianismo, e a maioria dos fatos e provas para a teoria foram colhidos através de estudos dos relatos dos perseguidores na caça às bruxas no início da Europa moderna. No século XX, a teoria deu origem a religiões neopagãs, sendo a de maior número de adeptos atualmente a Wicca, com suas diversas vertentes e tradições. A teoria foi lançada por autores românticos de livre-pensamento, tais como e no século XIX, mas recebeu sua exposição mais proeminente com o livro de Margaret Murray de 1921, The Witch-Cult in Western Europe, e suas contribuições para a Encyclopædia Britannica. Os estudiosos têm criticado a teoria e o consenso geral é que nunca existiu o culto das bruxas, sendo algo inteiramente pseudohistórico. Um pequeno número de estudiosos, tais como Carlo Ginzburg, discutem versões modificadas da teoria, como a que limita algumas práticas religiosas não-cristãs sobreviventes no início da era moderna e que contribuem para os estereótipos da bruxaria. Gerald Gardner alegou que ele havia descoberto o , um grupo que ainda praticava a religião, que ele chamou de Witchcraft (Bruxaria em português), em seu livro de 1954, , uma alegação que foi aprovada por Murray. Do mesmo modo, Sybil Leek, Robert Cochrane, Charles Cardell, e Alex Sanders também fizeram reivindicações de terem sido membros de uma linhagem familiar de adeptos do culto às bruxas. Este movimento culminou no que hoje chama-se religião da Wicca. Alguns Wiccanos contemporâneos, no entanto, distanciaram-se da teoria. (pt) |
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