mariano asla | Universidad Austral (original) (raw)

Books by mariano asla

Por su propia naturaleza la especulación ética ha sido desde sus inicios un terreno de diálogo in... more Por su propia naturaleza la especulación ética ha sido desde sus inicios un terreno de diálogo intelectual, en el que convergen, buscando y aportando razones, el saber ordinario, la filosofía y los diferentes credos religiosos. Pero este panorama hoy se ha complejizado y presenta aristas inéditas, debidas a la irrupción de las ciencias particulares (en especial desde las perspectivas cognitivas) en el estudio del fenómeno moral. En este contexto de naturalización de la ética se desarrolló en los últimos años un programa de investigación, inspirado en la linguistica chomsyana, denominado Gramática Moral Universal (GMU). La GMU postula, en esencia, que bajo las intuiciones morales espontáneas existe un entramado de principios cognitivos, innatos e inconscientes que constituyen la herencia evolutiva de nuestra especie.
En el presente libro el autor propone una lectura filosóficamente ponderada y crítica de este programa de investigación, atendiendo a su posible inserción en el debate más amplio en torno a los universales éticos y estableciendo algunas afinidades no triviales con la noción de ley natural propuesta por la tradición tomista.

Papers by mariano asla

Sapientia, 2022

En el presente escrito me propongo utilizar dos analogías a fin de ofrecer una caracterización re... more En el presente escrito me propongo utilizar dos analogías a fin
de ofrecer una caracterización realista de la experiencia moral. La analogía
de la brújula permite profundizar en las relaciones entre las nociones de
teleología (objetiva) y orientación (subjetiva), al tiempo que la del gusto
saca a la luz el innegable rol de la intuición y la afectividad en los
dictámenes de la conciencia. Finalmente, pondré en diálogo mis reflexiones
con algunas tesis morales de Francisco Leocata.
http://erevistas.uca.edu.ar/index.php/SAP.

Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo, N. 10, Diciembre, 9-14. SSN: 1510-5024 (papel) - 2301-1629 (en línea), 2021

Una filosofía de la tecnología razonable requiere una reflexión intencionada, profunda y detenida... more Una filosofía de la tecnología razonable requiere una reflexión intencionada, profunda y detenida, toda vez que lo más propio de
las técnicas exitosas ha sido, precisamente, su naturalización, una
incorporación en la cotidianeidad que las torna casi parte del paisaje
humano… como si siempre hubieran estado ahí y no pudieran no estar. En un sentido amplio, el vestido que cubre nuestra desnudez y el lenguaje que vehiculiza y potencia nuestro pensamiento son claros ejemplos de realidades producidas por nuestra propia actividad pero que hemos naturalizado profundamente. De un modo más contemporáneo, el acceso a la internet se ha transformado casi
en una necesidad vital y configura profundamente la mayoría de
nuestras actividades. Pero como contrapartida de esta presencia
habitual, este tipo de realidades puede ocultarse en su obviedad, y
su función y sentido más profundo pueden así pasar desapercibidos.

Scientia & Fides, 2019

El transhumanismo es un movimiento científico y filosófico que propone superar, a través de la... more El transhumanismo es un movimiento científico y filosófico que propone superar, a través de las nuevas tecnologías, las restricciones que la condición bioló- gica nos impone. Algunos transhumanistas postulan que la lucha contra los límites naturales podría derivar en la modificación radical de nuestro cuerpo o incluso en su prescindencia (Kurzweil 2000; 2006; Kurzweil & Grossman 2005). Otros autores, como Nicholas Agar, proponen una biomodificación moderada que no exceda el marco de lo que entendemos como humano (Agar 2010; 2014).

Scio: Revista de Filosofía, 2018

Según reza la tradición, la filosofía nació del asombro. El cosmos, pleno de verdad y de belleza,... more Según reza la tradición, la filosofía nació del asombro. El cosmos, pleno de verdad y de belleza, invitaba a la contemplación. Pero esta actitud reverente fue desafiada por las ideologías, que redefinieron a la filosofía como un programa de acción. El pensamiento devino praxis, programa transformador dirigido a eliminar los males y alienaciones, para construir, por fin, el paraíso en la tierra. El transhumanismo (TH) puede interpretarse como una reedición de este espíritu ideológico, que apuesta a la tecnología como instrumento para la revolución más radical: la transformación de la biología humana. En cuanto a lo metodológico, mi trabajo tiene dos partes. La primera (secciones 1 a 5) es una presentación general, que incluye una consideración acerca de la relevancia de la cuestión transhumanista, su contexto filosófico, antecedentes, definición, y una alusión a las formas habituales en las que este movimiento se autojustifica. La últimas tres secciones (6, 7 y 8) implican un análisis teórico. En la sección 6, introduzco mi interpretación del TH como ideología. En la sección 7ª, analizo la dificultad fundamental del TH, esto es, su tendencia a equiparar, bajo el rótulo de aspectos indeseables e innecesarios de la naturaleza humana, verdaderos males con límites constitutivos. Ya en el apartado conclusivo, expongo cómo las dificultades ontológicas y epistémicas del progresismo radical de las ideologías afectan también al TH.
According to tradition, philosophy was born from astonishment. A world fill of truth and beauty invited contemplation. But that reverent attitude was challenged by ideologies, which redefined philosophy as a program of action. Thought became praxis, a transformative effort aimed at suppressing all forms of evil and alienation, in order to build at last paradise on earth. TH can be interpreted as a re-edition of this ideological spirit, which makes a bet on technology as the instrument for the most radical revolution: the transformation of human biology. My paper has two parts. The first one (sections 1-5) is a general presentation, including a consideration about the relevance of the issue, its philosophical context, its precedents, its definition and a mention of the usual forms TH justifies itself. The second part (sections 6-8) consists of a theoretical analysis of TH. In section 6 I put forward my interpretation of TH as an ideology. In section 7 I analyze what I consider TH’s fundamental difficulty, its tendency to equate true evils and constitutive limitations under the common heading of undesirable and unnecessary aspects of human nature. In the final section I illustrate how the ontological and epistemological difficulties of the radical progressivism proper of ideologies also affect TH.

Investigación y Ciencia: Edición Española de Scientific American. Número monográfico, Humanos: por qué somos una especie tan singular. Noviembre, 2018

Asla, M. 2018. "Yo, mi cerebro y mi otro yo (digital): muerte e inmortalidad humanas en el horizo... more Asla, M. 2018. "Yo, mi cerebro y mi otro yo (digital): muerte e inmortalidad humanas en el horizonte de la transferencia mental", Investigación y Ciencia: Edición Española de Scientific American. Número monográfico, Humanos: por qué somos una especie tan singular. (506) 90-91 Noviembre. Versión online

Forum: Supplement to Acta Philosophica, 2017

Algunos escenarios de ciencia cción pueden representar para la losofía interesantes experimento... more Algunos escenarios de ciencia cción pueden representar para la
losofía interesantes experimentos mentales, tanto en función de cotejar
las intuiciones espontáneas como para intentar esclarecer racionalmente
los límites de lo concebible y de lo probable. Mi propósito en
este trabajo es analizar, a la luz de las teorías animalista y psicologista
de la identidad personal, la hipótesis de la transferencia mental (TM),
tal como la entiende el lósofo australiano David Chalmers. En pocas
palabras, intentaré mostrar que, si se toma como criterio de identidad
humana la identidad numérica, como propone el animalismo, la TM
no resulta una respuesta satisfactoria al problema de la muerte. Las
razones de esta insuciencia radican en que no salva la organicidad
ni la continuidad espacio-temporal del individuo, al tiempo que suscita
el potencial problema de la duplicación. Finalmente, si se apela a
la continuidad psicológica como requisito necesario y suciente de la
supervivencia personal, se incurre en todas las dicultades generales
del psicologismo y se comete una petición de principio que torna toda
la cuestión epistémicamente indecidible.

Repórter Laboratorio de Comunicación UM – ISSN: 2393-7807, 2020

Filosofar es hoy una necesidad Hace unos años se me ocurrió tomarles a mis alumnos de primer a... more 1) Filosofar es hoy una necesidad Hace unos años se me ocurrió tomarles a mis alumnos de primer año de medicina un cuestionario inicial para conocerlos un poco, para hacerme una idea de sus conocimientos previos y sus intereses. El cuestionario incluía preguntas de cultura general como: ¿qué milenaria capital europea tuvo tres nombres a lo largo de su historia? ¿Qué instrumentos componen un cuarteto de cuerdas? O ¿Cuál es su poesía favorita? La verdad es que me encontraba con respuestas muy divertidas… Pero el cuestionario incluía también interrogantes más profundos como: ¿Se hizo usted alguna vez preguntas filosóficas? ¿Cuándo? ¿Encontró respuesta? ¿Dónde? De un modo nada sorprendente, una tercera parte de mis alumnos reconocía haberse hecho preguntas filosóficas y haberlo hecho en situaciones difíciles como la muerte de un ser querido, una enfermedad o algún otro sufrimiento hondo. Sucede que el dolor se presenta muchas veces como un despertador para las preguntas filosóficas. Bien puede decirse que el dolor es una incómoda manera de volvernos filósofos. Hoy nos encontramos todos colectivamente asaltados por los mismos interrogantes filosóficos. Las preguntas aburridas que uno encontraba en el libro de filosofía se transforman en dolorosos dilemas con los que la vida nos enfrenta. De este modo, la abstracta discusión acerca de la naturaleza de la justicia se transforma en el dilema de tener que decidir cómo administrar recursos sanitarios escasos. En el colmo del patetismo (pero real) decidir a quién se va a dar ventilación mecánica y a quién no. La pregunta acerca de si existen bienes más importantes que la propia vida se transforma en la necesidad de encontrar fuerzas cada día para volver al hospital como me decía un amigo mío médico. Y, finalmente, el interrogante sobre la naturaleza de la muerte se presenta como la necesidad de lidiar con la muerte de un ser querido o de prepararse para la propia. Hoy nos encontramos desorientados y revueltos. Algunos asustados, otros atravesados por el dolor, y muchos solos. Todo esto, además, se combina con una sensación de incertidumbre que nos provoca ansiedad y temor. Y no tenemos a donde huir… las distracciones son demasiado efímeras, y el activismo negacionista conduce a situaciones ridículas, como encontrarse apasionadamente entregado a reordenar la

Science, Religion and Culture. , 2016

extraterrestrials have been a common topic in some oral traditions but also in literature and phi... more extraterrestrials have been a common topic in some oral traditions but also in literature and philosophy. Epicurus, William of Ockham, Immanuel Kant or Michael Ruse, to name just a few examples, have used this kind of fictions to analyze and defend very different arguments. Currently, this interest has not diminished. On the contrary, it has spread to other disciplines, including the natural sciences. In fact, this interest does not entail just an expansive theoretical movement, but also the development of a practical dimension, i.e. the active pursuit of life and signs of intelligence in the outer space. My goal in this article is twofold. First, in a practical level, I will explore some arguments in favor of the scientific interest regarding the search of extraterrestrial life. Second, from a theoretical perspective, I will present some examples that show the philosophical value of the extraterrestrial intelligence fiction as a mental experiment of remarkable heuristic fertility.

Visión de enfermería actualizada, 2020

Struttura della Società, en particular el capítulo XII que nos permitirá abordar el tema de la in... more Struttura della Società, en particular el capítulo XII que nos permitirá abordar el tema de la inmortalidad del hombre que es, de algún modo, la conclusión natural de toda respuesta religiosa.

co authored papers by mariano asla

Religions, 2024

Is it possible for Aquinas’s moral theology to engage constructively with contemporary moral natu... more Is it possible for Aquinas’s moral theology to engage constructively with contemporary moral naturalism? The proposed question has already been a subject of scholarly interest, eliciting various responses. Some authors emphasize the difficulties and contradictions, while others identify potential affinities. This paper explores the extent to which Aquinas’s concept of Natural Law might align, albeit partially, with a form of moral non-reductive, non-non-cognitivist ethical naturalism.
Specifically, it aims to assess how his view of Natural Law, rooted in practical reason and natural inclinations, incorporates a teleological understanding of nature, which provides a foundational basis for this consonance. Within this framework, moral virtue emerges as central in bridging biopsychological facts with ethical principles. Aquinas’s assertion that gratia non tollit naturam, sed perficit “grace does not destroy nature but perfects it” (ST I. q1. a8) further underscores the continuity between nature and normativity, suggesting that while grace and revelation introduce true novelty, they enhance rather than supplant the natural moral order.

Límite. Revista Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología, 2021

El objetivo del presente estudio interdisciplinar es explorar la comprensión del carácter irreemp... more El objetivo del presente estudio interdisciplinar es explorar la comprensión del carácter irreemplazable del ser personal en adultos. Para ello se entrevistó a diez adultos de entre 25 y 46 años de ambos sexos, que estuviesen en pareja por un tiempo mínimo de 1 año (teniendo en cuenta que la pareja es un vínculo significativo con otra persona). Se realizaron varias entrevistas para recoger sus reacciones y comentarios acerca de un capítulo de ficción cuya trama se desenvuelve alrededor de la posibilidad de reemplazar una persona por un software-robot (“Regresa enseguida”, de Black Mirror). Las categorías surgidas en el análisis cualitativo fueron: shock, realidad-irrealidad, irreemplazable e intuición. El artículo discute dichos hallazgos a la luz de un aspecto del problema filosófico de la identidad personal. El análisis sugiere que existe una percepción intuitiva fuerte del carácter propiamente individual de cada persona y, por tanto, de su irreemplazabilidad. Esta percepción robusta, sin embargo, no se manifestó en una claridad pareja a la hora de definir con exactitud cuál es la raíz o fundamento de esa identidad. Aunque ciertamente no resuelve el debate, en nuestra interpretación esta observación otorga plausibilidad a la postura denominada enfoque simple, que sostiene que la identidad personal es un hecho primitivo, no reductible a cualidades físicas ni mentales. Señalamos también una posible continuación del estudio.

The aim of the present interdisciplinary study is to explore our understanding of the unreplaceable character of the person among adults. We interviewed 10 adults between 25 and 46 years of age, of both sexes, who had been living together with a partner for a minimum of 1 year, since that kind of relationship is expected to be a significant link. We carried forward a series of interviews to collect their reactions and commentaries on a fictional episode whose plot addresses the possibility of replacing a person with a software or a robot (“Be Right Back”, Black Mirror). The categories that emerged in the qualitative analysis were: shock, reality-unreality, irreplaceability, intuition. The article discusses these findings under the light of one aspect of the philosophical problem of personal identity. Even though it certainly does not solve the debate, the analysis of the interviews suggests that there is a strong intuitive perception of the specifically individual and therefore unreplaceable character of each person. This robust perception, however, was not accompanied by an equally clear justification of the source of such identity. In our interpretation this conveys plausibility to the simple view, the philosophical stance that maintains that personal identity is a primitive fact, non-reducible either to physical or to mental qualities. We also point at a possible continuation of this study.

Journal of Big History Vol 4 No 2, 2020

In 2017 two Universities of Lima (Peru), the Universidad Católica Sedes Sapientiae (UCSS) and the... more In 2017 two Universities of Lima (Peru), the Universidad Católica Sedes Sapientiae (UCSS) and the Univer-sidad Femenina del Sagrado Corazón (UNIFÉ), presented a project called La Vida en el Universo: Su Origen, Su Natura-leza, Su Sentido (Life in the Universe: Its Origin, Its Nature, Its Meaning), which was awarded one of the six Oxford Templeton Visiting Fellowships to Latin America offered by Oxford University and the John Templeton Foundation. The core of the project was a one-week field research about the experience of intercultural dialogue, which is being developed in the last twelve years in the UCSS Amazonian branch of Atalaya (called UCSS-Nopoki), one of the few cases in the world (maybe uniquely fully successful) of a positive interaction between cultures with very different technological levels, as, on one side, our Western civilizations and, on the other side, the Amazonian original peoples having their sons studying in Nopoki. In the present paper some significant results of this research will be presented, which question the widespread skepticism about the possibility of intercultural communication, generally based on the currently dominant philosophical relativism. Furthermore, with respect to a future contact with a hypothetical extraterrestrial civilization, this experience of interaction with the "otherness"-seen from both contexts, both from the Western and the Amazonian side-can serve as a model for possible communication. In the same way, this experience of intercultural relationship should demonstrate that the interaction between different civilizations, if managed properly, can have a positive impact on each of them, also helping everyone to understand better our place in the context of both our particular history and the "Big History" of the Universe.

Quaerentibus: Teología y Ciencias, 2014

Desde hace unos veinte años, algunas ciencias particulares han vuelto su mirada hacia el fenómeno... more Desde hace unos veinte años, algunas ciencias particulares han vuelto su mirada hacia el fenómeno religioso. Y lo han hecho sin renunciar a las exigencias de su propio método, concentrándose en exponer su base natural, entendida ésta en términos cognitivos, neurales o genéticos. Estas investigaciones, adscriptas al rationale de la teoría evolutiva, proponen evidentemente una explicación unívocamente naturalista del origen de las creencias religiosas. A causa de esto, fueron interpretadas muchas veces como una amenaza a la objetividad de las propias convicciones, en mayor medida por aquellos que creen en Dios, pero también, por aquellos que no. A esta paradójica coincidencia se arriba a partir de un supuesto común, que es el de conceder a las explicaciones cognitivo-evolutivas de la religión pertinencia respecto del valor objetivo de lo que se cree, ya sea para socavar la fe o para justificarla. El propósito del presente trabajo es analizar críticamente este supuesto, utilizando como herramienta conceptual la tesis de la simetría de la explicación, propuesta por David Bloor en su Programa Fuerte de Sociología del Conocimiento.

Límite | Revista Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología, 2021

El objetivo del presente estudio interdisciplinar es explorar la comprensión del carácter irreemp... more El objetivo del presente estudio interdisciplinar es explorar la comprensión del carácter irreemplazable del ser personal en adultos.
Para ello se entrevistó a diez adultos de entre 25 y 46 años de ambos sexos, que estuviesen en pareja por un tiempo mínimo de 1
año (teniendo en cuenta que la pareja es un vínculo significativo con otra persona). Se realizaron varias entrevistas para recoger sus
reacciones y comentarios acerca de un capítulo de ficción cuya trama se desenvuelve alrededor de la posibilidad de reemplazar una
persona por un software-robot (“Regresa enseguida”, de Black Mirror). Las categorías surgidas en el análisis cualitativo fueron: shock,
realidad-irrealidad, irreemplazable e intuición. El artículo discute dichos hallazgos a la luz de un aspecto del problema filosófico
de la identidad personal. El análisis sugiere que existe una percepción intuitiva fuerte del carácter propiamente individual de cada
persona y, por tanto, de su irreemplazabilidad. Esta percepción robusta, sin embargo, no se manifestó en una claridad pareja a la
hora de definir con exactitud cuál es la raíz o fundamento de esa identidad. Aunque ciertamente no resuelve el debate, en nuestra
interpretación esta observación otorga plausibilidad a la postura denominada enfoque simple, que sostiene que la identidad personal
es un hecho primitivo, no reductible a cualidades físicas ni mentales. Señalamos también una posible continuación del estudio.

Theology and Science, 2019

The Search for Extraterrestrial Intelligence (SETI) research assumes that we live in an intellig... more The Search for Extraterrestrial Intelligence (SETI) research assumes
that we live in an intelligence-friendly universe. But do we live in
a spiritual-friendly universe? We include the spiritual quest in a
new multidisciplinary approach to SETI. In a thought experiment,
we consider two types of alien civilizations by including a Spiritual
factor in the Drake Equation. Using the analogy of planetary
biomarkers and the concept of noosphere introduced by Teilhard
de Chardin, we propose two spiritual markers that could evidence
the presence of a noosphere in an exoplanet.

Coedited Books by mariano asla

se publican en homenaje a la pintora Petrona Viera (Montevideo 1895-Montevideo 1960). La imagen d... more se publican en homenaje a la pintora Petrona Viera (Montevideo 1895-Montevideo 1960). La imagen de la cubierta se titula "Figura de modelo negra", s/f, el material es acuarela, tiene 40x30 cm. y se encuentra en el Museo Nacional de Artes Visuales (Montevideo, Uruguay).

Book Chapters by mariano asla

Persona y Conocimiento, 2024

En el presente capítulo, me propongo ofrecer una breve aproximación al problema de la relevancia ... more En el presente capítulo, me propongo ofrecer una breve aproximación al problema de la relevancia de los estudios empíricos para la especulación filosófico-ética. En forma de pregunta, esto sería: ¿cómo pueden, si acaso es que pueden, aportar las ciencias al conocimiento moral? Con este propósito, realizaré una breve introducción al denominado «giro naturalista» de la filosofía del siglo XX, destacando algunos de sus antecedentes remotos y próximos, a fin de precisar su alcance y enmarcar sus propuestas. En el segundo apartado, revisaré algunas de las críticas que habitualmente se le oponen al naturalismo, centrándome en aquellas que le niegan pertinencia filosófica y en las que lo vinculan necesariamente al antirrealismo. Luego, en la tercera sección, intentaré mostrar cómo la discusión acerca de la convergencia o diversidad de los hechos morales fundamentales, que constituye una parte esencial de los argumentos dentro del debate entre el realismo y el antirrealismo, no debería responderse a priori. De este modo, en este punto particular, un abordaje empírico podría ofrecer un modesto pero genuino aporte de valor filosófico.

LA BÚSQUEDA DE VIDA EXTRATERRESTRE INTELIGENTE UN ENFOQUE INTERDISCIPLINARIO, 2023

Para abordar filosóficamente la cuestión de la vida inteligente extraterrestre de un modo ordenad... more Para abordar filosóficamente la cuestión de la vida inteligente extraterrestre de un modo ordenado, he decidido dividir mi exposición en tres partes que responden a interrogantes básicos: ¿Es razonable suponer que estamos solos en el universo? ¿Vale la pena buscarlos si no estamos seguros de su existencia? Y, por último, si lográramos contactarnos, ¿Sería posible establecer una comunicación significativa?

Sapientia, 2022

Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo, N. 10, Diciembre, 9-14. SSN: 1510-5024 (papel) - 2301-1629 (en línea), 2021

Scientia & Fides, 2019

Scio: Revista de Filosofía, 2018

Investigación y Ciencia: Edición Española de Scientific American. Número monográfico, Humanos: por qué somos una especie tan singular. Noviembre, 2018

Forum: Supplement to Acta Philosophica, 2017

Repórter Laboratorio de Comunicación UM – ISSN: 2393-7807, 2020

Filosofar es hoy una necesidad Hace unos años se me ocurrió tomarles a mis alumnos de primer a... more 1) Filosofar es hoy una necesidad Hace unos años se me ocurrió tomarles a mis alumnos de primer año de medicina un cuestionario inicial para conocerlos un poco, para hacerme una idea de sus conocimientos previos y sus intereses. El cuestionario incluía preguntas de cultura general como: ¿qué milenaria capital europea tuvo tres nombres a lo largo de su historia? ¿Qué instrumentos componen un cuarteto de cuerdas? O ¿Cuál es su poesía favorita? La verdad es que me encontraba con respuestas muy divertidas… Pero el cuestionario incluía también interrogantes más profundos como: ¿Se hizo usted alguna vez preguntas filosóficas? ¿Cuándo? ¿Encontró respuesta? ¿Dónde? De un modo nada sorprendente, una tercera parte de mis alumnos reconocía haberse hecho preguntas filosóficas y haberlo hecho en situaciones difíciles como la muerte de un ser querido, una enfermedad o algún otro sufrimiento hondo. Sucede que el dolor se presenta muchas veces como un despertador para las preguntas filosóficas. Bien puede decirse que el dolor es una incómoda manera de volvernos filósofos. Hoy nos encontramos todos colectivamente asaltados por los mismos interrogantes filosóficos. Las preguntas aburridas que uno encontraba en el libro de filosofía se transforman en dolorosos dilemas con los que la vida nos enfrenta. De este modo, la abstracta discusión acerca de la naturaleza de la justicia se transforma en el dilema de tener que decidir cómo administrar recursos sanitarios escasos. En el colmo del patetismo (pero real) decidir a quién se va a dar ventilación mecánica y a quién no. La pregunta acerca de si existen bienes más importantes que la propia vida se transforma en la necesidad de encontrar fuerzas cada día para volver al hospital como me decía un amigo mío médico. Y, finalmente, el interrogante sobre la naturaleza de la muerte se presenta como la necesidad de lidiar con la muerte de un ser querido o de prepararse para la propia. Hoy nos encontramos desorientados y revueltos. Algunos asustados, otros atravesados por el dolor, y muchos solos. Todo esto, además, se combina con una sensación de incertidumbre que nos provoca ansiedad y temor. Y no tenemos a donde huir… las distracciones son demasiado efímeras, y el activismo negacionista conduce a situaciones ridículas, como encontrarse apasionadamente entregado a reordenar la

Science, Religion and Culture. , 2016

Visión de enfermería actualizada, 2020

Religions, 2024

Límite. Revista Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología, 2021

Journal of Big History Vol 4 No 2, 2020

Quaerentibus: Teología y Ciencias, 2014

Límite | Revista Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología, 2021

El objetivo del presente estudio interdisciplinar es explorar la comprensión del carácter irreemp... more El objetivo del presente estudio interdisciplinar es explorar la comprensión del carácter irreemplazable del ser personal en adultos.
Para ello se entrevistó a diez adultos de entre 25 y 46 años de ambos sexos, que estuviesen en pareja por un tiempo mínimo de 1
año (teniendo en cuenta que la pareja es un vínculo significativo con otra persona). Se realizaron varias entrevistas para recoger sus
reacciones y comentarios acerca de un capítulo de ficción cuya trama se desenvuelve alrededor de la posibilidad de reemplazar una
persona por un software-robot (“Regresa enseguida”, de Black Mirror). Las categorías surgidas en el análisis cualitativo fueron: shock,
realidad-irrealidad, irreemplazable e intuición. El artículo discute dichos hallazgos a la luz de un aspecto del problema filosófico
de la identidad personal. El análisis sugiere que existe una percepción intuitiva fuerte del carácter propiamente individual de cada
persona y, por tanto, de su irreemplazabilidad. Esta percepción robusta, sin embargo, no se manifestó en una claridad pareja a la
hora de definir con exactitud cuál es la raíz o fundamento de esa identidad. Aunque ciertamente no resuelve el debate, en nuestra
interpretación esta observación otorga plausibilidad a la postura denominada enfoque simple, que sostiene que la identidad personal
es un hecho primitivo, no reductible a cualidades físicas ni mentales. Señalamos también una posible continuación del estudio.

Theology and Science, 2019

Persona y Conocimiento, 2024

LA BÚSQUEDA DE VIDA EXTRATERRESTRE INTELIGENTE UN ENFOQUE INTERDISCIPLINARIO, 2023

Apuntes para una antropología cristiana ISBN 978-612-4353-73-4, 2023

Riesgos y desafíos del Transhumanismo: perspectivas antropológicas y bioéticas, 2022

El propósito de este capítulo es ofrecer algunas reflexiones en torno al carácter real y robusto ... more El propósito de este capítulo es ofrecer algunas reflexiones en torno al
carácter real y robusto de la identidad humana tanto a nivel personal como específico, y desarrollar un alegato a favor de su carácter irremplazable frente al auge de las narrativas (trans) y (post) humanistas en las que
estas ideas son puestas en tela de juicio.
ISBN 978-950-44-0110-0

Verdad Práctica: un concepto en expansión, Chillón, J.; Martínez, A.; Valera, L. (eds.)., 2022

Asla, M. 2021. “El transhumanismo me quita el sueño: Una apología filosófica del dormir”, en Ciencia y filosofía: estudios en homenaje a Juan Arana (Volumen I), Editores J.J. Padial y F. Rodríguez Valls, Themata: Madrid., 2021

Hace un tiempo Zoltan Istvan lanzó una curiosa propuesta: intentar prolongar la vida productiva, ... more Hace un tiempo Zoltan Istvan lanzó una curiosa propuesta: intentar prolongar la vida productiva, eliminando el dormir. Haciendo caso omiso de los enormes desafíos médicos que supondría la eliminación del dormir, comparables, con toda seguridad, a los de una modificación genética radical, voy a conceder, por mor de la argumentación, que esto pudiera ser factible desde un punto de vista biológico. De este modo, el experimento mental me va a permitir concentrarme en dos cuestiones filosóficas. En primer lugar, voy a analizar el postulado fundamental de Istvan, es decir, la asimilación de la vida humana con la vida consciente y, correlativamente, la identificación del dormir con una cuasi muerte. En segundo término, voy a criticar el proyecto atendiendo a su deseabilidad desde la perspectiva del sujeto particular. Mi argumento asumirá que la alternancia de la vigilia y el sueño constituye uno de los ejes fundamentales que vertebran nuestra relación con el tiempo, por lo que resulta esencial a la comprensión de la vida humana como la conocemos.
Finalmente, concluiré que el dormir permite los recomienzos cotidianos, sin los que, el peso de la reiteración de los acontecimientos y la imposibilidad de interrumpir de un modo significativo el flujo de la consciencia y los diálogos interiores conducirían a un cansancio y a un hastío muy difíciles de sobrellevar.

La cosmovisión de los grandes científicos del siglo XX Convicciones éticas, políticas, filosóficas o religiosas de los protagonistas de las revoluciones científicas contemporáneas, 2020

Polifacético, innovador, polemista mordaz y crítico acérrimo de la política exterior de su pa... more Polifacético, innovador, polemista mordaz y crítico acérrimo de la política exterior de su
país, Chomsky es quizás uno de los pensadores contemporáneos más influyentes. Se lo ha
definido como el padre de la lingüística moderna, como filósofo analítico, como científico
cognitivo, como analista político y como activista; y, a decir verdad, con sus más de ciento
veinte libros, otros tantos artículos científicos y periodísticos, y varias decenas de apariciones
públicas y entrevistas, ha contribuido con interesantes aportes en cada uno de esos campos.
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Debido, pues, a la vastedad y variedad de su obra es imposible hacerle justicia en pocas
líneas, y me veo forzado a tomar una decisión fundamental: presentaré al Chomsky téorico,
dejando de lado su participación pública en causas sociales y en asuntos coyunturales de
política internacional. Me concentraré, de este modo, en las secciones subsiguientes, en la
presentación filosófica de dos grandes temas de su obra: el lenguaje y la naturaleza humana.

Asla, M. 2018. “Transhumanismo: es posible y deseable una autodirección de la especie humana”, Quienes somos: cuestiones en torno al ser humano, Miguel Pérez de Laborda, Claudia E. Vanney y Francisco José Soler Gil Editores. Pamplona: Eunsa. , 2018

De Simios, Cyborgs Y Dioses: La Naturalización del Hombre a Debate. , 2016

El objetivo general del presente trabajo es proponer una interpretación filosófica para el natura... more El objetivo general del presente trabajo es proponer una interpretación filosófica para el naturalismo ético contemporáneo, entendiendo por tal, el movimiento teórico que propugna la utilización del método científico como una perspectiva válida y apropiada para el abordaje del fenómeno moral. Me concentraré para ello en la cuestión de los denominados universales humanos, introduciendo la discusión que al respecto se ha dado en la antropología cultural durante la segunda parte del siglo XX y, más recientemente, en el ámbito de las ciencias cognitivas y de la psicología moral. En mi lectura, cierto naturalismo moderado (libre de pretensiones eliminativistas), podría cumplir un rol instrumental e ilustrativo en el marco de la discusión en torno a los universales éticos, acercando a la filosofía datos sobre la naturaleza humana que resultan consonantes con una postura ética realista.

A poco que uno se interne en los caminos de la filosofía, se encuentra con debates que parecen et... more A poco que uno se interne en los caminos de la filosofía, se encuentra con debates que parecen eternos. Son disputas que a lo largo de 25 siglos de vaivenes, aun manteniendo relativamente estables las líneas argumentales fundamentales, han visto renovarse varias veces a sus interlocutores, acrecentar el nivel de complejidad y sofisticación de sus ejemplos y, en algunos casos, han logrado trascender los límites de la filosofía, replicándose en otros ámbitos del conocimiento, especialmente, en las ciencias particulares. Tal, indudablemente, es el caso de la discusión en torno al reduccionismo.
En vista de semejante panorama y de que se nos ha propuesto el capítulo introductorio a una temática que luego será desarrollada por otros autores a partir de cuestiones mucho más específicas de la filosofía de la biología, el objetivo que perseguimos debe ser acotado y realista. Nos concentraremos, pues, en exponer algunos posibles motivos que hacen del debate sobre el reduccionismo una cuestión perenne de la filosofía. Estos factores, que aseguran la vigencia del tema, giran a nuestro juicio alrededor de tres ejes, que son: la dificultad intrínseca y creciente del problema, su relevancia existencial y, por último, su inevitabilidad, derivada de su vinculación con el carácter esencialmente reductivo del conocimiento humano. Para analizar filosóficamente estas cuestiones, nos concentraremos sobre todo el ámbito de la biología.

Diccionario Interdisciplinar Austral, 2020

Consultar el texto completo en el Diccionario Interdisciplinar Austral (publicación on-line) http... more Consultar el texto completo en el Diccionario Interdisciplinar Austral (publicación on-line) http://dia.austral.edu.ar/Transhumanismo El transhumanismo es un movimiento científico y filosófico que propone la utilización convergente de las nuevas tecnologías (nano, bio, info y cogni) para la transformación de la naturaleza humana. Así, la modificación del cuerpo biológico permitiría una existencia más saludable, potenciada en términos cognitivos, perfeccionada en cuanto al dominio de las pasiones, y, finalmente, libre de la amenaza del envejecimiento y la muerte. El propósito de la presente voz es analizar las principales tesis y propuestas del programa transhumanista, así como las objeciones más habituales que se le oponen, atendiendo a su factibilidad, su licitud moral y su deseabilidad. Contenido

Consultar el texto completo en el Diccionario Interdisciplinar Austral (publicación on-line) http... more Consultar el texto completo en el Diccionario Interdisciplinar Austral (publicación on-line) http://dia.austral.edu.ar/Gramática_moral_universal Se denomina Gramática Moral Universal a un programa de investigación de carácter esencialmente interdisciplinar, que se propone explicitar la estructura cognitiva subyacente a las intuiciones morales. Para explorar estas intuiciones, utiliza como base empírica a los denominados dilemas del tranvía, ya que constituyen escenarios de decisión sumamente acotados y que permiten, en sus distintas variaciones, aislar y manipular algunos elementos, como la intención del agente o los efectos colaterales no deseados, que resultan moralmente relevantes para el juicio moral espontáneo. Luego, a la luz de las respuestas obtenidas, propone un modelo teórico, basado en la lingüística chomskiana, que distingue dos niveles básicos en el conocimiento moral. Un conocimiento tácito, constituido por principios operativos universales, innatos y mayormente inconscientes, y un conocimiento explícito y reflexivo. El conocimiento tácito de principios comunes, como el de doble efecto o el de la asimetría en la valoración de acciones y omisiones, permitiría explicar el carácter consistente y transcultural de las respuestas intuitivas, mientras que el conocimiento reflexivo, altamente sensible al contexto cultural, sería responsable de que las justificaciones de las valoraciones espontáneas sean divergentes y, en ocasiones, lógicamente inatinentes. Contenido

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According to universal moral grammar (UMG), Noam Chomsky’s generative linguistics is a useful the... more According to universal moral grammar (UMG), Noam Chomsky’s generative linguistics is a useful theoretical model of the human moral faculty.
The aim of the dissertation is to compare this contemporary scientific thesis with the Thomistic doctrine of natural law, focusing on three particular issues. First, for both approaches the moral phenomenon is better understood as an intellectual capacity or habit rather than as a concrete normative content. Second, in both cases practical reason entails elements that are innate in a certain degree, and therefore transcultural. Finally, it is also a common assumption that intuition plays a fundamental role in moral judgment.
The main body of the present thesis is divided in three parts. The purpose of the first part is to explain the introduction of the scientific method in the study of ethics, promoted by Charles Darwin and Herbert Spencer (chapter I), and by the development of Sociobiology and the cognitive revolution (chapter II). The second part (chapters III and IV) presents Marc Hauser’s and John Mikhail’s versions of UMG. Finally, in the third part, the fifth chapter compares UMG with the Thomistic notion of natural law.

International Astronautical Federation, 2020

As announced at the IAC 2019 held in Washington, at the beginning of 2020 the University of Insub... more As announced at the IAC 2019 held in Washington, at the beginning of 2020 the University of Insubria (Italy), in collaboration with the UCSS of Lima (Peru), has created a new research center called InCosmiCon (Intelligence in the Cosmic Context), based at the Department of Human Sciences, Innovation and Territory (DISUIT). Its goal is to investigate the nature of intelligence in an interdisciplinary way and with a realistic approach, in the context of the history of humankind, of our planet and the whole universe, avoiding the specular errors of reductionism and dualism. InCosmiCon has already been joined by various illustrious scientists in the field of space sciences, as the former IAU Secretary General Piero Benvenuti, now Honorary President of InCosmiCon, and also by some members of the IAA SETI Committee, as Paolo Musso, Director of InCosmiCon, and the present Chairman of the IAA SETI Committee Claudio Maccone, who has been nominated Coordinator of the InCosmiCon SETI Section, whose aim is to support the implementation of SETI programs everywhere it is possible, especially in Italy and Latin America, and to participate in the interdisciplinary work about extraterrestrial intelligence promoted by the IAA SETI Committee. Other Sections of InCosmiCon are devoted to Big History and Intercultural Communication, especially focusing on the extraordinary experience of the UCSS Amazonian seat, the UCSS-Nopoki of Atalaya, which could be also a model for a positive interaction with a hypothetical extraterrestrial civilization. In the present paper some of the InCosmiCon members are going to present its structure, its first results, and its projects for the next future, while a separate paper will be specifically devoted to a Peruvian project about Astrobiology and Optical SETI

allá de las éticas de baja intensidad 1 Industria e investigación médica, ¿Hay lugar para la ética?

IX Encuentro AFHIC / XXV Jornadas Epistemología e Historia de las Ciencias, Aug 1, 2014

Actas del Congreso “La Vida en el Universo: origen, naturaleza y sentido”, Organizado por la UCSS de Lima y el Ian Ramsey Centre de la Universidad de Oxford, 28 de abril de 2017, Lima, pp. 189-207., 2020

RESUMEN: El antropomorfismo, o sesgo humano, es al mismo tiempo condición de posibilidad y riesgo... more RESUMEN: El antropomorfismo, o sesgo humano, es al mismo tiempo condición de posibilidad y riesgo permanente para nuestro conocimiento. Al tratarse de un problema inevitable, cualquier intento por minimizarlo resulta valioso. En ese sentido, la inteligencia extraterrestre, tomada como experimento mental, puede constituir un interesante aporte suscitando análisis que puedan conducir a discriminar en nuestra naturaleza racional lo que es potencialmente universal de aquello que se desprende de contingencias biológicas, psicológicas o culturales.

A pesar de su importancia, las cuestiones médicas no suelen ser precisamente "hot topics" para lo... more A pesar de su importancia, las cuestiones médicas no suelen ser precisamente "hot topics" para los medios de comunicación y las redes sociales. Sin embargo, la utilización medicinal del Cannabis es un tema que genera curiosidad, polémica y apasionamiento, incluso en el ámbito de la ciencia. Esto se debe, principalmente, a que a pesar de las altas expectativas generadas en la sociedad, la evidencia empírica sobre su valor terapéutico resulta todavía insuficiente (Romero-Sandoval 2018; Brumovsky y Busso 2018). Por otra parte, a esta falta de elementos de juicio se suma que la legalización terapéutica no puede no tener influencia en el uso recreativo de esta droga, ya sea facilitando su acceso o disminuyendo los reparos morales y la conciencia de sus riesgos (Bostwick, 2012; O’Connell y Bou-Matar 2007; Hall y Weier 2015; Wen et al. 2015). Así las cosas, esta discusión supone muchas veces una serie de desacuerdos más profundos, desacuerdos filosóficos relativos a la naturaleza del bien humano, del rol de la medicina y de la función y alcance de la ley en una sociedad democrática.

En este contexto considero que puede resultar interesante realizar un análisis filosófico del problema que haga foco en dos interrogantes fundamentales. En primer lugar, por qué existe una polémica, donde lo más razonable sería encontrar un cálculo relativamente sencillo de costos, riesgos y beneficios, como sucede habitualmente con cualquier propuesta de tratamiento terapéutico. Para dar razones de la controversia, voy a enmarcar la cuestión médica y de política sanitaria en un problema antropológico más amplio y profundo, que se suscita a partir de la relación, al mismo tiempo problemática, ambivalente e inevitable, que toda vida humana tiene con el placer y con el dolor. En este marco, sale a la luz el juego de deseos e intereses contrapuestos que esta discusión implica. El segundo interrogante, que sólo podré esbozar, es más bien coyuntural y práctico, y apunta a establecer parámetros mínimos que permitan juzgar qué es razonable hacer (y qué no), mientras la discusión persista y no se disipe el presente clima de incertidumbre.

En el ámbito de la naturaleza, el éxito de cualquier especie animal o vegetal depende de su capac... more En el ámbito de la naturaleza, el éxito de cualquier especie animal o vegetal depende de su capacidad de adaptación al medio. Con un márgen de acción mínimo, el desajuste del cuerpo respecto del ambiente se paga con la muerte o con la merma de las posibilidades reproductivas. Sólo el hombre ha logrado, mediante la cultura y la técnica, liberarse en forma parcial de este constreñimiento externo, tanto adaptando el nicho vital a sus necesidades como creando los instrumentos y dispositivos necesarios para enfrentar peligros y para sobrevivir en ambientes para los cuales su cuerpo no está naturalmente preparado. De este modo, la cultura se ha introducido en la lógica de la selección natural, en contrapunto con la dimensión biológica del hombre y con el ambiente, dando lugar a una trayectoria evolutiva e histórica que es en realidad un complejo proceso coevolutivo .

RESUMEN La filosofía nació del asombro. El cosmos, pleno de verdad y de belleza, invitaba a la co... more RESUMEN La filosofía nació del asombro. El cosmos, pleno de verdad y de belleza, invitaba a la contemplación. Pero esta actitud reverente fue desafiada por las ideologías, que redefinieron a la filosofía como un programa de acción. El pensamiento devino praxis, programa transformador dirigido a eliminar los males y alienaciones, para construir, por fin, el paraíso en la tierra. El transhumanismo (TH) puede interpretarse como una reedición de este espíritu ideológico, que apuesta a la tecnología como instrumento para la revolución más radical: la transformación de la biología humana. En cuanto a lo metodológico, mi trabajo tiene dos partes. La primera (secciones 1 a 5) es una presentación general, que incluye una consideración acerca de la relevancia de la cuestión transhumanista, su contexto filosófico, antecedentes, definición, y una alusión a las formas habituales en las que este movimiento se autojustifica. La últimas tres secciones (6, 7 y 8) implican un análisis teórico. En la sección 6, introduzco mi interpretación del TH como ideología. En la sección 7ª, analizo la dificultad fundamental del TH, esto es, su tendencia a equiparar, bajo el rótulo de aspectos indeseables e innecesarios de la naturaleza humana, verdaderos males con límites constitutivos. Ya en el apartado conclusivo, expongo cómo las dificultades ontológicas y epistémicas del progresismo radical de las ideologías afectan también al TH. ABSTRACT According to tradition, philosophy was born from astonishment. A world fill of truth and beauty invited contemplation. But that reverent attitude was challenged by ideologies, which redefined philosophy as a program of action. Thought became praxis, a transformative effort aimed at suppressing all forms of evil and alienation, in order to build at last paradise on earth. TH can be interpreted as a re-edition of this ideological spirit, which makes a bet on technology as the instrument for the most radical revolution: the transformation of human biology. My paper has two parts. The first one (sections 1-5) is a general presentation, including a consideration about the relevance of the issue, its philosophical context, its precedents, its definition and a mention of the usual forms TH justifies itself. The second part (sections 6-8) consists of a theoretical analysis of TH. In section 6 I put forward my interpretation of TH as an ideology. In section 7 I analyze what I consider TH's fundamental difficulty, its tendency to equate true evils and constitutive limitations under the common heading of undesirable and unnecessary aspects of human nature. In the final section I illustrate how the ontological and epistemological difficulties of the radical progressivism proper of ideologies also affect TH.

Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo, 2021

La cultura y la técnica forman parte de nuestra identidad como especie. Desde el principio, la di... more La cultura y la técnica forman parte de nuestra identidad como especie. Desde el principio, la dimensión biológica de la persona conforma con la cultura y la técnica una trenza indestructible, que se desarrolla al modo de un verdadero proceso coevolutivo. ¿Pero qué rol le corresponde hoy a la técnica devenida en tecnología de la mano de las ciencias? ¿Sigue siendo un instrumento a nuestro servicio o ha adquirido dinámicas propias quizás alienantes? ¿Qué relación guarda con nuestra naturaleza humana? ¿Podemos todavía pensar en ésta como un punto de referencia o es un mero sustrato, materia prima para la modificación y, finalmente, obstáculo? ¿Debemos prepararnos para el mundo del futuro y las nuevas normalidades o pensar, mejor, en qué mundo queremos vivir?
Estos interrogantes no son nuevos. Los filósofos antiguos postulaban el carácter mimético y cooperativo de las artes respecto de la naturaleza, así como también la posibilidad de su desnaturalización cuando la desmesura daba lugar a la Hubris. Ya más cerca de nosotros, muchos pensadores, ligados a las humanidades, a las ciencias sociales o a la epistemología, y desde las tradiciones más dispares, han especulado con profundidad acerca del papel de la tecnología y su relación con la entera condición humana.
El presente número pretende situarse en este fértil y necesario terreno de la especulación sapiencial en torno a la tecnología, su alcance, sus promesas y sus riesgos.
A continuación, se ofrece un listado, no exhaustivo, de los temas abarcados:
Naturaleza, cultura y técnica en la historia humana.
Las humanidades y las bellas artes frente al desafío de la tecnología.
Estatuto ontológico de las entidades y procesos tecnológicos.
El debate en torno a la asepsia moral de la tecnología.
Relaciones de ida y vuelta entre las ciencias y la tecnología.
Formas de relación humana con la tecnología: ¿instrumentalización o dependencia?
Los neodeterminismos tecnológicos: visiones utópicas y distópicas.
La intrusión de la tecnología en el cuerpo humano: medicalización de las capacidades físicas, cognitivas y afectivas.
Las antropotecnias y el relato transhumanista.
El proceso de invención tecnológica: intuición, creatividad y teorías contemporáneas de la decisión racional.
Los valores de la tecnología: progreso y sustentabilidad. La gestión de los límites del crecimiento.
Editores asociados:
Dr. Mariano Asla (Universidad Austral) masla@austral.edu.ar
Dr. Alfredo Marcos Martínez (Universidad de Valladolid) amarcos@fyl.uva.es
Las colaboraciones enviadas deben ser originales inéditos y no estar siendo sometidas a arbitrajes en otras publicaciones, de igual modo, deben respetar las normas editoriales de la revista: http://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/about/submissions
La fecha límite para la entrega de los trabajos es el 1 de mayo de 2021, y los mismos deben ser remitidos a: revistahumanidades@um.edu.uy

Humanidades, 2021

Nota introductoria José Sanmartín Esplugues (1948-2020) fue un pionero de la filosofía de la técn... more Nota introductoria José Sanmartín Esplugues (1948-2020) fue un pionero de la filosofía de la técnica en lengua española y es ya un clásico en este dominio. Su libro Los nuevos redentores. Reflexiones sobre la ingeniería genética, la sociobiología y el mundo feliz que nos prometen (1987), así como Tecnología y futuro humano (1990), constituyen textos de referencia imprescindibles en la materia. En dichos libros, el autor anticipó temas que hoy están en la primera línea del debate filosófico. El

Nature, 2023

Chronic pain is biologically complex, prevalent and subjective. When maladaptive, it forces a ... more Chronic pain is biologically
complex, prevalent and
subjective. When maladaptive,
it forces a person to focus on
their suffering body, thereby
diminishing their connection
with the world beyond. General
analgesics for pain, such as
opioids or drugs designed for
other pathologies, tend not to
be particularly effective. Ideally,
treatments should target the
underlying mechanisms and
take into account how the
individual experiences pain, but
both these factors are poorly
understood.