Lenka Panušková | Academy of Sciences of the Czech Republic (original) (raw)
Papers by Lenka Panušková
Monika Brenišínová (ed.), Transmissions: Monasteries as Sites of Cultural Transfers, Oxford: Archaeopress, 2022
The sumptuously illuminated manuscript of the Passional of the abbess Kunigunde, which comprises ... more The sumptuously illuminated manuscript of the Passional of the abbess Kunigunde, which comprises only some 30 pages, belongs indisputably to the most famous medieval Bohemian manuscripts. There is a long tradition in the scholarship according to which the codex originated in the commission of Kunigunde, daughter of Přemysl Ottokar II and sister of Wenceslas II. However, scholars have not asked questions about the use of the manuscript. Therefore in my paper, I tackle the text-image relationship suggesting it worked as a tool in private devotion as well as in the education of medieval women. The variability of the use of the Passional manuscript begins to make sense as soon as we realise the principle of reading aloud as a common practice in the Middle Ages. Moreover, recent discoveries of the books made for the nunnery show that the Passion imagery does not concern only the visual depictions but appears in various rituals performed in St George’s convent.
Ingrid Ciulisová – Karl Kügle – Václav Žůrek (edd.), Luxembourg Court Cultures in the Long Fourteenth Century: Performing Empire, Celebrating Kingship, Boydell & Brewer, 2024
The chapter deals with the Vyšší Brod cycle, a cycle of nine panel paintings showing the christol... more The chapter deals with the Vyšší Brod cycle, a cycle of nine panel paintings showing the christological cycle. It analyses questions concerning the commissioner and the workshop in which the cycle originated. Particularly the issue of the anonymous painters working on the commission is analysed in more detail. The chapter works with hypothesis suggested by Aloysia Berens. Berens assumes it was the same painter who participated on illuminating the manuscript A (BNF Fr. 1584) which contains the collected works of Guillaume de Machaut.
England and Bohemia in the Age of Chaucer, edd. by Peter Brown Jan Čermák. Boydell & Brewer 2023, Sep 5, 2023
In 1901, John Bradley established a connection between the dramatic change of style in English me... more In 1901, John Bradley established a connection between the dramatic change of style in English medieval art at the end of the fourteenth century and the marriage of Richard II to Anne of Bohemia. In Bradley's words, ‘she was the moving spirit of this change which her immediate popularity soon rendered universal in every native scriptorium’. He even went so far as to claim that Bohemian illuminators had accompanied the Emperor's daughter on her way to England. Bradley's idea was later refuted by Elfrida Saunders and Eric Millar, whose work provoked a meticulous study by Emanuel Dostál. The latter based his research on a detailed comparison of the so-called Bible of Richard II (Fig. 9.1) with contemporaneous Bohemian works of art, in order to prove a distinctive influence of Bohemian art production on English art at the turn of the fourteenth century. Dostál, like previous researchers, came to the conclusion that several elements of various sources, including the Bohemian ‘soft style’, were merged together to form the style of English book illumination of the late fourteenth and early fifteenth centuries.
Umění / Art, 2009
In der Studie wird das Motiv Gottes als Creator Mundi mit Zirkel und Waage eingegangen und zwar a... more In der Studie wird das Motiv Gottes als Creator Mundi mit Zirkel und Waage eingegangen und zwar anhand zwei angelsächsischen Psalterilluminationen aus der Periode kurz vor der Normanneninvasion (vor 1066). Beide Attribute Gottes werden bis jetzt mit dem Bibelvers „sed omnia mensura et numero et pondere disposuisti“ (Weish 11, 21) dargelegt, indem die ordnende Kraft Gottes bei der Welterschaffung hervorgehoben wird, durch die die vier Elemente als Grundprinzipien unserer sichtbaren Welt geformt wurden. In den angelsächsischen Illuminationen wird zwar einerseits diese Formung der Materie angedeutet, andererseits knüpft sich daran die eschatologische Dimension der Weltschöpfung, denn am Anfang aller Dinge stand der in dem Johannes–Prolog gepriesene Logos – Christus. Diese typologische Parallele muss als Ausgangspunkt in der Darlegung beider angelsächsischen kosmologischen Schemen angesehen werden. Die Kreiskomposition beider Illuminationen mit Kopf Gottes im Scheitel des Kreises steht nämlich in enger Verbindung mit dem Horologium – also dem Instrument der Zeitvermessung. Dementsprechend wird hier der Moment einer materiellen Welterschöpfung mit dem Anfang der Heilsgeschichte verbunden, die mit der zweiten Ankunft Christi (Parusie) endet – also mit einer re-creatio in theologischer Bedeutung des Wortes. Durch diese Verknüpfung der urtümlichen und finalen Erschaffung, bzw. Erneuerung von ordo Gottes wurde die mittelalterliche Zeitwahrnehmung überhaupt geprägt. Demnach ist auch das Motiv Gottes mit Zirkel und Waage nur mit der Einigkeit des Schöpfers und des Erlösers in dreieinigem Gott zu verstehen.
Predkladaná práca analyzuje v kunsthistorickej literatúre pomerne známy motív Boha s kružidlom a ... more Predkladaná práca analyzuje v kunsthistorickej literatúre pomerne známy motív Boha s kružidlom a váhami v ruke. Notoricky známym príkladom tejto ikonografie je frontispica v jednej z viedenských bible moralisée (fol. 1r, ÖNB 2554), kde Boh v kristomorfnej podobe s kružidlom v pravici usporadúva jednotlivé živly uprostred zemekruhu. Iluminácia je interpretovatená na základe starofrancúzskeho nápisu v hornej lište pravouhlého orámovania výjavu: ICI CRIE DEX CIEL ET TERRE SOLEIL ET LVNE ET TOZ ELEMENZ. Súhlasne s uvedeným výjavom sa v odbornej literatúre každá scéna, v ktorej Boh drží v ruke kružidlo (prípadne i váhy) oznauje za zobrazenie Stvoritea - Architekta sveta (Architectus mundi). Cieom tejto práce je preto poukáza na nesprávnos tohto všeobecného ikonografického zalenenia predovšetkým na skupine anglosaských iluminovaných rukopisov, v ktorých sa skúmaný motív objavuje súasne vo dvoch významových rovinách - protologickej (teda ako Stvorite sveta), ale i eschatologickej (spravodl...
The rendering thesis analyses the topic of the Creator of the world with compasses in his hands g... more The rendering thesis analyses the topic of the Creator of the world with compasses in his hands generally known in the art historian literature. The common known example of this iconography is presented in the frontispice of older of two bible moralisées in Vienna, on which the Logos-Creator is shaping the four elements within the earthcircle by the compasses. The illustration is to be interpreted according to the old French inscription in the top strip of the square frame of the scene: ICI CRIE DEX CIEL ET TERRE SOLEIL ET LVNE ET TOZ ELEMENZ. In line with this scene all the illuminations presenting God with a pair of compasses are commonly held for a depiction of Creator mundi as Architectus or deus geometra. That is why the aim of this work is to show the incorrectness of such identification above all in case of the Anglo-Saxon manuscripts. In these the analysed motif is simultaneously performed in both its meanings - the protological one as Creator mundi and also the eschatologic...
The Velislav Bible, Finest Picture-Bible of the Late Middle Ages, 2018
This paper addresses the depicting of the poet and author Guillaume de Machaut. Several of Machau... more This paper addresses the depicting of the poet and author Guillaume de Machaut. Several of Machaut’s compositions or “dits” reflect the principles of poetry, and in this context they also reflect his status as an author or authority. During his lifetime two manuscripts were created, MS fr. 1586 (c. 1350) and MS fr. 1584 (c. 1370), which scholars believe may have been produced under Machaut’s direct supervision. Several other manuscripts dating form after Machaut’s death have also been preserved, of which MS fr. 9221 and MSS fr. 22545-22546 in particular are also the subject of this study. Illuminations featuring Machaut in the role of author can be divided into three groups (poet-scribe, university iconography, inspired poet), each of which emphasises a different aspect of writing and presenting poetry. However, it seems that despite attempts by some scholars to see Machaut’s direct influence in the illuminations, the individual masters were working with contemporary iconography
The Velislav Bible, Finest Picture-Bible of the Late Middle Ages, 2018
The Velislav Bible, Finest Picture-Bible of the Late Middle Ages, 2018
Kniha se věnuje prostředi panovnickeho dvora a dvorske kultuře v době vlady přemyslovske dynastie... more Kniha se věnuje prostředi panovnickeho dvora a dvorske kultuře v době vlady přemyslovske dynastie. Hlavni výkladova linie je rozcleněna do pěti hlav (Realita, idealy a fikce; Lide na dvoře; Pece o rodinu a dvůr; Slavnosti a Dvůr v prostoru) a zaměřuje se předevsim na dobu vlady přemyslovske dynastie, tedy na obdobi od 10. stoleti do roku 1306. Jednotlive kapitoly proto doplňuji tematicka okna, jež se napřiklad věnuji problemu výpovědi středověkých pramenů, dobovým pohledům na manželstvi, slechtu, staři ci homosexualitu. Nechybi ani pojednani o lovu, hrackach, významu barev nebo knižni tvorbě a nastěnných malbach atd. Tematicka okna sleduji dane jevy v sirsim casovem (reflektuji cele středověke obdobi s některými přesahy do novověku) i geografickem horizontu. Důležitou soucasti knihy se staly překlady středověkých pisemnosti, ktere v zavěru každe kapitoly dokresluji výklad obsažený v hlavnim textu i tematických oknech. Převažna cast překladů kronikařských zaznamů, dvorských řadů, lis...
Acta Musei Nationalis Pragae – Historia litterarum
Jan Chlíbec – Klára Benešovská (edd.), Více Krásy, Praha, 2020
Setkávání - studie o středověkém umění věnované Kláře Benešovské, 2015
"Lenže ty si mierou, počtom, váhou usporiadal všetko." (Múdr 11, 21) Podľa kresťanskej kozmológie... more "Lenže ty si mierou, počtom, váhou usporiadal všetko." (Múdr 11, 21) Podľa kresťanskej kozmológie tkvie počiatok a vznik univerza v trojjedinom Bohu, ktorý založil svet na "matematickom" princípe, keď svojím Slovom usporiadal primárny chaos podľa správnej miery, čísla a váhy. V dôsledku toho bolo celé stvo-renie, makrokozmos i mikrokozmos, podriadené dokonalému Božiemu "poriadku"-ordo, v ktorom sa uskutočňujú veličiny času i priestoru. V súlade s dobovou, te-ologicky formulovanou paradigmou sa človek poznávaním ordo približoval k Bohu, k svojmu Stvoriteľovi (Creator mundi) i Spasiteľovi (Salvator mundi). Naopak naru-šenie poriadku bolo interpretované ako hriech, nasledovaný Božím trestom, avšak i prisľúbením znovuzavedenia stratenej rovnováhy, čoho snáď najtypickejších prí-kladom je príbeh o Potope sveta. 1 Pôvodne pytagorejsko-platónska predstava o kozme ako o usporiadanej hmote, kde vzájomné vzťahy medzi jednotlivými časťami stanovujú číselné pomery a správne proporcie, našla svoj výraz predovšetkým v stredovekej knižnej maľbe vo funkcii di-daktických ilustrácií k "prírodovedným" spisom Izidora zo Sevilly, Bedy Ctihodného či neskôr v dielach Honoria z Autun alebo tiež v Hortus deliciarum Herrady z Lands-bergu. Samozrejme, táto predstava výrazne ovplyvnila i vizuálnu podobu výjavov, ilu-strujúcich prvú a druhú kapitolu knihy Genezis. Asi najsymptomatickejším príkladom spojenia platónského demiurga s kresťanským Stvoriteľom je celostránková iluminácia v jednom z viedenských rukopisov typu Bible moralisée: 2 Boh v kristomorfnej podobe stojí nad zemekruhom s už stvorenými svietidlami-Slnkom, Mesiacom a hviezdami. Vo svojej všemohúcej pravici drží kružidlo, nástroj pre určenie správnych pomerov medzi živlami, ktorého hrot spočíva uprostred zemekruhu, a tak vymedzuje jeho hra-nice. Ľavou rukou pridržiava stvorený disk a uvádza ho do pohybu, čím stanovuje obe základné dimenzie nášho viditeľného sveta-priestor a čas. V doterajšej literatúre dominuje názor, že toto zobrazenie Stvoriteľa je inšpiro-vané veršom zo starozákonnej Knihy Múdrosti, 3 skoncipovanej pod vplyvom platón-skeho učenia pre Židov žijúcich v diaspóre a označuje sa termínom Architectus mundi. V ňom sa odráža nárast spoločenského významu architektov-navrhovateľov veľ-kolepých katedrálnych stavieb, vystupujúcich postupne z bezmennej anonymity. 4
Martin Bauch – Julia Burkhardt – Tomáš Gaudek – Václav Žůrek (eds.), Heilige, Helden, Wüteriche. Herrschaftsstile der Luxemburger (1308-1437). Köln – Weimar – Wien 2017, s. 305-324, 2017
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek ver... more Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
Milada Studničková – Maria Theisen (eds.), Art in an Unsettled Time. Bohemian Book Illumination before Gutenberg (c. 1375–1450), Praha 2018, s. 82–97, 2018
Die Vorliebe König Wenzels IV. für Astronomie und Astrologie. Was steht hinter den Diagrammen des... more Die Vorliebe König Wenzels IV. für Astronomie und Astrologie. Was steht hinter den Diagrammen des Codex Clm 826? 5 Lenka Panušková King Wenceslas IV's interest in astronomy and astrology is supported by historical accounts as well as magnificently illuminated manuscripts. How useful, in practical terms, was the knowledge of astrology and astronomy preserved in these works? What was the role of the images of different planets, constellations, allegories and schemes which feature in the manuscripts? This study focuses on the so-called Munich astrological-astronomical anthology, which introduces several cosmological schemes at the beginning, and even depicts the image of the astronomer Těříško in the middle of one. The aim is to determine the text-image relationship and to take a closer look at the so-far neglected content of the illuminations. Beide im Titel meines Beitrags genannten Disziplinen-Astronomie und Astrologie-wurden im gesamten Mittelalter nicht nur an europäischen Königshöfen aktiv betrieben. Herrscher wie Friedrich II. von Hohenstau-fen (1220-1250) und Alfons X. El Sabio von Kastilien (1252-1284)1 beauf-tragten die vornehmsten Gelehrten der damaligen Welt mit Übersetzun-gen naturwissenschaftlicher Schriften aus dem Arabischen und Griechi-schen mit dem Ziel, die eigene Herrschaft auf Gelehrsamkeit zu begrün-den. Dieses Streben, die Universalität des eigenen Machtanspruchs durch eine bewusste Förderung der Kunst, Kultur und Wissenschaften zum Ausdruck zu bringen, offenbart sich u.a. auch in einem Begleitschreiben Friedrichs II. zu den lateinischen Fassungen wissenschaftlicher Traktate, die an die Universitäten und andere Bildungsanstalten versandt wurden.2 Darin betonte Friedrich die Notwendigkeit einer öffentlichen Verbreitung des Wissens, denn nur solches Wissen könne Nutzen bringen und von Dauer sein. Die Wissenschaft selbst bedeutete für ihn eine unerlässliche Voraussetzung für die Erhaltung der Gerechtigkeit. Seine hohe Wert-schätzung des Wissens fand ihren Ausdruck in der Überzeugung, dass nur das Wissen den Menschen über die Natur erhebe. Dank der Unterstützung der genannten Könige sowie dank ihrer geistlichen und königlichen Vorfahren, wurden der lateinischen Welt des Mittelalters die Hauptwerke der griechischen und arabischen Zivilisation vermittelt, besonders aber die der Naturwissenschaften-Astronomie, Astrologie, Medizin, Physik, Mathematik und nicht zuletzt auch Alchemie und die unterschiedlichen magischen Praktiken.3 Während aber Friedrich und Alfons für ihre besonderen Interessen an den Naturwissenschaften von den Zeitgenossen mehr oder weniger gepriesen wurden, findet man über Wenzel IV. kaum etwas Positives in historischen Quellen. Selbst sein Interesse an der Astronomie, Astrologie und der damit zusammenhän-genden Magie und Alchemie hat ihm lediglich die Betitelung consultor demonum eingebracht.4 Dabei wurden in alle drei erhaltenen astrologisch-astronomischen Handschriften nur jene Traktate aufgenommen, die im Mittelalter den Höhenpunkt dieses Wissens repräsentierten-der
Gedruckt mit Unterstützung des Geisteswissenschaftlichen Zentrums Geschichte und Kultur Ostmittel... more Gedruckt mit Unterstützung des Geisteswissenschaftlichen Zentrums Geschichte und Kultur Ostmitteleuropas e.V. an der Universität Leipzig. Das dieser Publikation zugrunde liegende Vorhaben wurde mit Mitteln des Bundesministeriums für Bildung und Forschung unter dem Förderkennzeichen 01UG0710 gefördert. Die Verantwortung für den Inhalt dieser Veröffentlichung liegt bei den Autoren.
Michael Scotus Liber de signis et imaginibus celi im Kodex Cusanus 207. Eine ikonografische Falls... more Michael Scotus Liber de signis et imaginibus celi im Kodex Cusanus 207. Eine ikonografische Fallstudie "Philosopho quidam multis experimentis noverunt, celum esse stellatum ordinabiliter, tam de subtus quam de super, unde ex tali ordinacione stellarum est preciosius et videtur esse pulcherrimum. Cuius exemplum trahimus de veste alicuius, bene frixata et gemmi preciosis adornata in suo contextu. Et quamquam stelle celi videantur male seminate seu asperse, ibi melius sunt disposite in eodem, quam videantur vel credantur ab ydiotis. Que sic morantes nobis designant, tanquam puncti vel termini lapidum preciosorum, signa celi 12 et ymagines 36, horum autem
Monika Brenišínová (ed.), Transmissions: Monasteries as Sites of Cultural Transfers, Oxford: Archaeopress, 2022
The sumptuously illuminated manuscript of the Passional of the abbess Kunigunde, which comprises ... more The sumptuously illuminated manuscript of the Passional of the abbess Kunigunde, which comprises only some 30 pages, belongs indisputably to the most famous medieval Bohemian manuscripts. There is a long tradition in the scholarship according to which the codex originated in the commission of Kunigunde, daughter of Přemysl Ottokar II and sister of Wenceslas II. However, scholars have not asked questions about the use of the manuscript. Therefore in my paper, I tackle the text-image relationship suggesting it worked as a tool in private devotion as well as in the education of medieval women. The variability of the use of the Passional manuscript begins to make sense as soon as we realise the principle of reading aloud as a common practice in the Middle Ages. Moreover, recent discoveries of the books made for the nunnery show that the Passion imagery does not concern only the visual depictions but appears in various rituals performed in St George’s convent.
Ingrid Ciulisová – Karl Kügle – Václav Žůrek (edd.), Luxembourg Court Cultures in the Long Fourteenth Century: Performing Empire, Celebrating Kingship, Boydell & Brewer, 2024
The chapter deals with the Vyšší Brod cycle, a cycle of nine panel paintings showing the christol... more The chapter deals with the Vyšší Brod cycle, a cycle of nine panel paintings showing the christological cycle. It analyses questions concerning the commissioner and the workshop in which the cycle originated. Particularly the issue of the anonymous painters working on the commission is analysed in more detail. The chapter works with hypothesis suggested by Aloysia Berens. Berens assumes it was the same painter who participated on illuminating the manuscript A (BNF Fr. 1584) which contains the collected works of Guillaume de Machaut.
England and Bohemia in the Age of Chaucer, edd. by Peter Brown Jan Čermák. Boydell & Brewer 2023, Sep 5, 2023
In 1901, John Bradley established a connection between the dramatic change of style in English me... more In 1901, John Bradley established a connection between the dramatic change of style in English medieval art at the end of the fourteenth century and the marriage of Richard II to Anne of Bohemia. In Bradley's words, ‘she was the moving spirit of this change which her immediate popularity soon rendered universal in every native scriptorium’. He even went so far as to claim that Bohemian illuminators had accompanied the Emperor's daughter on her way to England. Bradley's idea was later refuted by Elfrida Saunders and Eric Millar, whose work provoked a meticulous study by Emanuel Dostál. The latter based his research on a detailed comparison of the so-called Bible of Richard II (Fig. 9.1) with contemporaneous Bohemian works of art, in order to prove a distinctive influence of Bohemian art production on English art at the turn of the fourteenth century. Dostál, like previous researchers, came to the conclusion that several elements of various sources, including the Bohemian ‘soft style’, were merged together to form the style of English book illumination of the late fourteenth and early fifteenth centuries.
Umění / Art, 2009
In der Studie wird das Motiv Gottes als Creator Mundi mit Zirkel und Waage eingegangen und zwar a... more In der Studie wird das Motiv Gottes als Creator Mundi mit Zirkel und Waage eingegangen und zwar anhand zwei angelsächsischen Psalterilluminationen aus der Periode kurz vor der Normanneninvasion (vor 1066). Beide Attribute Gottes werden bis jetzt mit dem Bibelvers „sed omnia mensura et numero et pondere disposuisti“ (Weish 11, 21) dargelegt, indem die ordnende Kraft Gottes bei der Welterschaffung hervorgehoben wird, durch die die vier Elemente als Grundprinzipien unserer sichtbaren Welt geformt wurden. In den angelsächsischen Illuminationen wird zwar einerseits diese Formung der Materie angedeutet, andererseits knüpft sich daran die eschatologische Dimension der Weltschöpfung, denn am Anfang aller Dinge stand der in dem Johannes–Prolog gepriesene Logos – Christus. Diese typologische Parallele muss als Ausgangspunkt in der Darlegung beider angelsächsischen kosmologischen Schemen angesehen werden. Die Kreiskomposition beider Illuminationen mit Kopf Gottes im Scheitel des Kreises steht nämlich in enger Verbindung mit dem Horologium – also dem Instrument der Zeitvermessung. Dementsprechend wird hier der Moment einer materiellen Welterschöpfung mit dem Anfang der Heilsgeschichte verbunden, die mit der zweiten Ankunft Christi (Parusie) endet – also mit einer re-creatio in theologischer Bedeutung des Wortes. Durch diese Verknüpfung der urtümlichen und finalen Erschaffung, bzw. Erneuerung von ordo Gottes wurde die mittelalterliche Zeitwahrnehmung überhaupt geprägt. Demnach ist auch das Motiv Gottes mit Zirkel und Waage nur mit der Einigkeit des Schöpfers und des Erlösers in dreieinigem Gott zu verstehen.
Predkladaná práca analyzuje v kunsthistorickej literatúre pomerne známy motív Boha s kružidlom a ... more Predkladaná práca analyzuje v kunsthistorickej literatúre pomerne známy motív Boha s kružidlom a váhami v ruke. Notoricky známym príkladom tejto ikonografie je frontispica v jednej z viedenských bible moralisée (fol. 1r, ÖNB 2554), kde Boh v kristomorfnej podobe s kružidlom v pravici usporadúva jednotlivé živly uprostred zemekruhu. Iluminácia je interpretovatená na základe starofrancúzskeho nápisu v hornej lište pravouhlého orámovania výjavu: ICI CRIE DEX CIEL ET TERRE SOLEIL ET LVNE ET TOZ ELEMENZ. Súhlasne s uvedeným výjavom sa v odbornej literatúre každá scéna, v ktorej Boh drží v ruke kružidlo (prípadne i váhy) oznauje za zobrazenie Stvoritea - Architekta sveta (Architectus mundi). Cieom tejto práce je preto poukáza na nesprávnos tohto všeobecného ikonografického zalenenia predovšetkým na skupine anglosaských iluminovaných rukopisov, v ktorých sa skúmaný motív objavuje súasne vo dvoch významových rovinách - protologickej (teda ako Stvorite sveta), ale i eschatologickej (spravodl...
The rendering thesis analyses the topic of the Creator of the world with compasses in his hands g... more The rendering thesis analyses the topic of the Creator of the world with compasses in his hands generally known in the art historian literature. The common known example of this iconography is presented in the frontispice of older of two bible moralisées in Vienna, on which the Logos-Creator is shaping the four elements within the earthcircle by the compasses. The illustration is to be interpreted according to the old French inscription in the top strip of the square frame of the scene: ICI CRIE DEX CIEL ET TERRE SOLEIL ET LVNE ET TOZ ELEMENZ. In line with this scene all the illuminations presenting God with a pair of compasses are commonly held for a depiction of Creator mundi as Architectus or deus geometra. That is why the aim of this work is to show the incorrectness of such identification above all in case of the Anglo-Saxon manuscripts. In these the analysed motif is simultaneously performed in both its meanings - the protological one as Creator mundi and also the eschatologic...
The Velislav Bible, Finest Picture-Bible of the Late Middle Ages, 2018
This paper addresses the depicting of the poet and author Guillaume de Machaut. Several of Machau... more This paper addresses the depicting of the poet and author Guillaume de Machaut. Several of Machaut’s compositions or “dits” reflect the principles of poetry, and in this context they also reflect his status as an author or authority. During his lifetime two manuscripts were created, MS fr. 1586 (c. 1350) and MS fr. 1584 (c. 1370), which scholars believe may have been produced under Machaut’s direct supervision. Several other manuscripts dating form after Machaut’s death have also been preserved, of which MS fr. 9221 and MSS fr. 22545-22546 in particular are also the subject of this study. Illuminations featuring Machaut in the role of author can be divided into three groups (poet-scribe, university iconography, inspired poet), each of which emphasises a different aspect of writing and presenting poetry. However, it seems that despite attempts by some scholars to see Machaut’s direct influence in the illuminations, the individual masters were working with contemporary iconography
The Velislav Bible, Finest Picture-Bible of the Late Middle Ages, 2018
The Velislav Bible, Finest Picture-Bible of the Late Middle Ages, 2018
Kniha se věnuje prostředi panovnickeho dvora a dvorske kultuře v době vlady přemyslovske dynastie... more Kniha se věnuje prostředi panovnickeho dvora a dvorske kultuře v době vlady přemyslovske dynastie. Hlavni výkladova linie je rozcleněna do pěti hlav (Realita, idealy a fikce; Lide na dvoře; Pece o rodinu a dvůr; Slavnosti a Dvůr v prostoru) a zaměřuje se předevsim na dobu vlady přemyslovske dynastie, tedy na obdobi od 10. stoleti do roku 1306. Jednotlive kapitoly proto doplňuji tematicka okna, jež se napřiklad věnuji problemu výpovědi středověkých pramenů, dobovým pohledům na manželstvi, slechtu, staři ci homosexualitu. Nechybi ani pojednani o lovu, hrackach, významu barev nebo knižni tvorbě a nastěnných malbach atd. Tematicka okna sleduji dane jevy v sirsim casovem (reflektuji cele středověke obdobi s některými přesahy do novověku) i geografickem horizontu. Důležitou soucasti knihy se staly překlady středověkých pisemnosti, ktere v zavěru každe kapitoly dokresluji výklad obsažený v hlavnim textu i tematických oknech. Převažna cast překladů kronikařských zaznamů, dvorských řadů, lis...
Acta Musei Nationalis Pragae – Historia litterarum
Jan Chlíbec – Klára Benešovská (edd.), Více Krásy, Praha, 2020
Setkávání - studie o středověkém umění věnované Kláře Benešovské, 2015
"Lenže ty si mierou, počtom, váhou usporiadal všetko." (Múdr 11, 21) Podľa kresťanskej kozmológie... more "Lenže ty si mierou, počtom, váhou usporiadal všetko." (Múdr 11, 21) Podľa kresťanskej kozmológie tkvie počiatok a vznik univerza v trojjedinom Bohu, ktorý založil svet na "matematickom" princípe, keď svojím Slovom usporiadal primárny chaos podľa správnej miery, čísla a váhy. V dôsledku toho bolo celé stvo-renie, makrokozmos i mikrokozmos, podriadené dokonalému Božiemu "poriadku"-ordo, v ktorom sa uskutočňujú veličiny času i priestoru. V súlade s dobovou, te-ologicky formulovanou paradigmou sa človek poznávaním ordo približoval k Bohu, k svojmu Stvoriteľovi (Creator mundi) i Spasiteľovi (Salvator mundi). Naopak naru-šenie poriadku bolo interpretované ako hriech, nasledovaný Božím trestom, avšak i prisľúbením znovuzavedenia stratenej rovnováhy, čoho snáď najtypickejších prí-kladom je príbeh o Potope sveta. 1 Pôvodne pytagorejsko-platónska predstava o kozme ako o usporiadanej hmote, kde vzájomné vzťahy medzi jednotlivými časťami stanovujú číselné pomery a správne proporcie, našla svoj výraz predovšetkým v stredovekej knižnej maľbe vo funkcii di-daktických ilustrácií k "prírodovedným" spisom Izidora zo Sevilly, Bedy Ctihodného či neskôr v dielach Honoria z Autun alebo tiež v Hortus deliciarum Herrady z Lands-bergu. Samozrejme, táto predstava výrazne ovplyvnila i vizuálnu podobu výjavov, ilu-strujúcich prvú a druhú kapitolu knihy Genezis. Asi najsymptomatickejším príkladom spojenia platónského demiurga s kresťanským Stvoriteľom je celostránková iluminácia v jednom z viedenských rukopisov typu Bible moralisée: 2 Boh v kristomorfnej podobe stojí nad zemekruhom s už stvorenými svietidlami-Slnkom, Mesiacom a hviezdami. Vo svojej všemohúcej pravici drží kružidlo, nástroj pre určenie správnych pomerov medzi živlami, ktorého hrot spočíva uprostred zemekruhu, a tak vymedzuje jeho hra-nice. Ľavou rukou pridržiava stvorený disk a uvádza ho do pohybu, čím stanovuje obe základné dimenzie nášho viditeľného sveta-priestor a čas. V doterajšej literatúre dominuje názor, že toto zobrazenie Stvoriteľa je inšpiro-vané veršom zo starozákonnej Knihy Múdrosti, 3 skoncipovanej pod vplyvom platón-skeho učenia pre Židov žijúcich v diaspóre a označuje sa termínom Architectus mundi. V ňom sa odráža nárast spoločenského významu architektov-navrhovateľov veľ-kolepých katedrálnych stavieb, vystupujúcich postupne z bezmennej anonymity. 4
Martin Bauch – Julia Burkhardt – Tomáš Gaudek – Václav Žůrek (eds.), Heilige, Helden, Wüteriche. Herrschaftsstile der Luxemburger (1308-1437). Köln – Weimar – Wien 2017, s. 305-324, 2017
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek ver... more Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
Milada Studničková – Maria Theisen (eds.), Art in an Unsettled Time. Bohemian Book Illumination before Gutenberg (c. 1375–1450), Praha 2018, s. 82–97, 2018
Die Vorliebe König Wenzels IV. für Astronomie und Astrologie. Was steht hinter den Diagrammen des... more Die Vorliebe König Wenzels IV. für Astronomie und Astrologie. Was steht hinter den Diagrammen des Codex Clm 826? 5 Lenka Panušková King Wenceslas IV's interest in astronomy and astrology is supported by historical accounts as well as magnificently illuminated manuscripts. How useful, in practical terms, was the knowledge of astrology and astronomy preserved in these works? What was the role of the images of different planets, constellations, allegories and schemes which feature in the manuscripts? This study focuses on the so-called Munich astrological-astronomical anthology, which introduces several cosmological schemes at the beginning, and even depicts the image of the astronomer Těříško in the middle of one. The aim is to determine the text-image relationship and to take a closer look at the so-far neglected content of the illuminations. Beide im Titel meines Beitrags genannten Disziplinen-Astronomie und Astrologie-wurden im gesamten Mittelalter nicht nur an europäischen Königshöfen aktiv betrieben. Herrscher wie Friedrich II. von Hohenstau-fen (1220-1250) und Alfons X. El Sabio von Kastilien (1252-1284)1 beauf-tragten die vornehmsten Gelehrten der damaligen Welt mit Übersetzun-gen naturwissenschaftlicher Schriften aus dem Arabischen und Griechi-schen mit dem Ziel, die eigene Herrschaft auf Gelehrsamkeit zu begrün-den. Dieses Streben, die Universalität des eigenen Machtanspruchs durch eine bewusste Förderung der Kunst, Kultur und Wissenschaften zum Ausdruck zu bringen, offenbart sich u.a. auch in einem Begleitschreiben Friedrichs II. zu den lateinischen Fassungen wissenschaftlicher Traktate, die an die Universitäten und andere Bildungsanstalten versandt wurden.2 Darin betonte Friedrich die Notwendigkeit einer öffentlichen Verbreitung des Wissens, denn nur solches Wissen könne Nutzen bringen und von Dauer sein. Die Wissenschaft selbst bedeutete für ihn eine unerlässliche Voraussetzung für die Erhaltung der Gerechtigkeit. Seine hohe Wert-schätzung des Wissens fand ihren Ausdruck in der Überzeugung, dass nur das Wissen den Menschen über die Natur erhebe. Dank der Unterstützung der genannten Könige sowie dank ihrer geistlichen und königlichen Vorfahren, wurden der lateinischen Welt des Mittelalters die Hauptwerke der griechischen und arabischen Zivilisation vermittelt, besonders aber die der Naturwissenschaften-Astronomie, Astrologie, Medizin, Physik, Mathematik und nicht zuletzt auch Alchemie und die unterschiedlichen magischen Praktiken.3 Während aber Friedrich und Alfons für ihre besonderen Interessen an den Naturwissenschaften von den Zeitgenossen mehr oder weniger gepriesen wurden, findet man über Wenzel IV. kaum etwas Positives in historischen Quellen. Selbst sein Interesse an der Astronomie, Astrologie und der damit zusammenhän-genden Magie und Alchemie hat ihm lediglich die Betitelung consultor demonum eingebracht.4 Dabei wurden in alle drei erhaltenen astrologisch-astronomischen Handschriften nur jene Traktate aufgenommen, die im Mittelalter den Höhenpunkt dieses Wissens repräsentierten-der
Gedruckt mit Unterstützung des Geisteswissenschaftlichen Zentrums Geschichte und Kultur Ostmittel... more Gedruckt mit Unterstützung des Geisteswissenschaftlichen Zentrums Geschichte und Kultur Ostmitteleuropas e.V. an der Universität Leipzig. Das dieser Publikation zugrunde liegende Vorhaben wurde mit Mitteln des Bundesministeriums für Bildung und Forschung unter dem Förderkennzeichen 01UG0710 gefördert. Die Verantwortung für den Inhalt dieser Veröffentlichung liegt bei den Autoren.
Michael Scotus Liber de signis et imaginibus celi im Kodex Cusanus 207. Eine ikonografische Falls... more Michael Scotus Liber de signis et imaginibus celi im Kodex Cusanus 207. Eine ikonografische Fallstudie "Philosopho quidam multis experimentis noverunt, celum esse stellatum ordinabiliter, tam de subtus quam de super, unde ex tali ordinacione stellarum est preciosius et videtur esse pulcherrimum. Cuius exemplum trahimus de veste alicuius, bene frixata et gemmi preciosis adornata in suo contextu. Et quamquam stelle celi videantur male seminate seu asperse, ibi melius sunt disposite in eodem, quam videantur vel credantur ab ydiotis. Que sic morantes nobis designant, tanquam puncti vel termini lapidum preciosorum, signa celi 12 et ymagines 36, horum autem
Reflecting Jerusalem in Medieval Czech Lands
The Velislav Bible, Finest Picture-Bible of the Late Middle Ages The Velislav Bible, one of the m... more The Velislav Bible, Finest Picture-Bible of the Late Middle Ages
The Velislav Bible, one of the most beautiful medieval Bohemian manuscripts, is a bible imageé in which pictorial narrative dominates the written word, blending, at the same time, common biblical texts with a local legend about the patron of medieval Bohemia, St. Wenceslas. Deliberating about the role of this Bible, the essays collected in this monograph approach its manuscript in an interdisciplinary manner. By combining historical and textual analyses with the surveys of the Bible’s art and iconography, this first modern edition of the Velislav Bible and its tituli shows that it was used as a didactic tool in clerics’ education.
