original ) (raw )Michael Scotus Liber de signis et imaginibus celi im Kodex Cusanus 207. Eine ikonografische Fallstudie
Lenka Panušková
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Gott als Porträtmaler in Sermo CCLI [des Nicolaus Cusanus]
Isabelle Mandrella
In: Inigo Bocken/Harald Schwaetzer (Hrsg.), Spiegel und Porträt. Zur Bedeutung zweier zentraler Bilder im Denken des Nicolaus Cusanus, Maastricht 2005, p. 133-145, 2005
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Die Bildnisrepräsentation des Titus und des Domitian
Anne Wolsfeld
Tübinger Archäologische Forschungen 32, 2021
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Das erfundene Epigramm: Schrift und Bild im Roman
Carolina Cupane
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»Der ‘orphische’ Bologna-Papyrus (Pap. Bon. 4), die Unterweltsbeschreibung im Culex und die lukrezische Allegorie des Hades.« Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 122 (1998): 55–59
Marko Marincic
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Monika E. Müller: Das Autorenbild des Johannes in der griechischen und lateinischen Bildtradition der Apokalypse: Ikonographie – Funktion – Rezeption, in: Der Codex Reuchlins zur Apokalypse, hg. von Martin Karrer, 2020.
Monika E Mueller
Der Codex Ruchlins zur Apokalypse. Byzanz – Basler Konzil – Erasmus, hg. von Martin Karrer, 2020
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Ille comicus – Terenz im augustinischen Textcorpus
Jan Erik Hessler
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Der Schild des Achilleus in der hellenistisch-römischen ikonographischen Tradition
Rita Amedick
Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts , 1999
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Das erste Figurengedicht des Rabanus Maurus im Kontext des karolingischen Bild-und Christus- diskurses
Oliver Glaser
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Ein neues Autographon des Nikolaos Kabasilas: Der Kodex Vatic. Palat. gr. 211
Sofia Kotzabassi
2003
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Empirische Ordnungen, symbolische Werte und die Philosophie der Bilder. Bild und Text in Cesare Ripas Iconologia
alice thaler
Schweizerische Gesellschaft für Symbolforschung, Tagungsbericht, 2015
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Durch die Sicht zur symbolischen Einsicht. Cusanus´ Weg zu Gott über die bildliche Erfahrung
Elena Filippi
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Zu Paläographie und Kodikologie friulanischer Handschriften (12. und 13. Jahrhundert)
Laura Pani
Schriftkultur zwischen Donau und Adria bis zum 13. Jahrhundert. Akten der Akademie Friesach „Stadt und Kultur im Mittelalter“. Friesach (Kärnten), 11.-15. September 2002, hrsg. R. Härtelet al., Klagenfurt, Wieser Verlag, 2008 (Schriftenreihe der Akademie Friesach, 8), pp. 99-128
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Vermißt und gefunden. Zwei Texte des Sophronios von Alexandria zur Bilderverehrung, die Akten des VII. Ökumenischen Konzils und eine Patriarchenurkunde des 11. Jahrhunderts in einem griechischen Codex aus dem Besitz des Nikolaus von Kues (Harleianus 5665). Mit fünf Abbildungen
Erich Lamberz
RÖMISCHE HISTORISCHE MITTEILUNGEN, 2005
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Die ehemalige Pisaner Domkanzel des Meisters Guilielmus. Eine Studie zu Ikonographie, Symbolik und Funktion
Elisabeth Sobieczky
Heidelberg: ART-Dok, (2021), 1997
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12.1.3 Die Anfänge der christlichen Ikonographie in Handbuch der Bildtheologie. Band I : Bildkonflikte, R. Hoeps éd., Paderborn ...2007, 139-170
Jean-Michel Spieser
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Lexikographische und ikonographische Innovation in der Amarnazeit am Beispiel von Echnatons Sänfte
Gunnar Sperveslage
Göttinger Miszellen 233, 79–90, 2012
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Achillesferse und Ariadnefaden. Antike Bilder in deutschen Texten
Gisela Zifonun
2006
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Das Bild des Kynikers Diogenes in griechischen, syrischen und arabischen Quellen
Oliver Overwien
in: Philologus 155, 2011, S. 92-124
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Vom Sehen zum Lesen. Eine Fallstudie zur ikonologischen Praxis der Nachkriegszeit
Ulrich Rehm
2006
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Der leere Thron Echnatons. Zur Ikonographie der Amarnazeit. in: Orbis Biblicus et Orientalis Sonderband Special volume Bilder als Quellen Images as Sources
Susanne Bickel
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Iconologia sacra. Entwicklung und Bedeutung der germanischen Bildersprache im 1. Jahrtausend
Alexandra G. Pesch
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Zu den Inschriften auf den byzantinischen und postbyzantinischen Ikonen von Nesebăr
Andreas Rhoby
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Not Gottes im Bild. Zur adäquaten Terminologie mittelalterlicher Bildtypen
Gerhard Weilandt
Materialität und Formation. Festschrift für Monika Unzeitig, 2016
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Kodex Paris, B.N. Nouv. acq. lat. 1242 und De quiditate et esse des Albertus Magnus (?)
Henryk Anzulewicz
Scriptorium, 1991
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... statuas dicis ... NHC VI 69 (28). Anmerkungen zum Bildgedanken im hellenistischen Ägypten
Ulrich Luft
Acta Antiqua Hungarica (Fs. Zsigmond Ritoók), 2000
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Zweige für Jahwe, Dionysos und Jesus. Fortleben eines kanaanäischen Kultsymbols in der hellenistisch-römischen Levante, in: M. Lau, K.M. Schmidt, Th. Schumacher (Hg.), Sprachbilder und Bildsprache. FS Max Küchler, Göttingen 2019, 149-171.
Thomas Staubli
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Menāḳıb - Hagiographies / Menāḳıb - Heiligenbiographien
Gülfem Alıcı
Wonders of Creation: Ottoman Manuscripts from Hamburg Collections, ed. by Janina Karolewski and Yavuz Köse, Hamburg (manuscript cultures 9), 2016
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Das Siegel der Ritter des Tempels Christi im Diskurs mit einer Szene aus der Apokalypse in der Abbaye Saint-Savin-Sur-Gartempe
Christina Berns
2018
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Das ikonographische Program von Lagurka, Ueberlegungen der symbolischen Verbindung der dargestellten Szenen.
Marie Kevkhishvili
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Pontus und Sidonia. Heidelberg UB cpg 142 Literar- und kunsthistorische Einführung
Henrike Lähnemann
1999
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2014: Silen und Theater. Zu Ikonographie und Funktion des betagten Halbtieres in der attischen Vasenmalerei des 5. Jhs. v. Chr.pdf
Ralf Krumeich
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Das Britannier-und Germanenbild des Caesar und des Tacitus
Martin Henking
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Albert der Große, Super primum librum Sententiarum distinctio 3: De imagine. Das Bild Gottes im Menschen. Lateinisch – Deutsch. Übersetzt und eingeleitet von Maria Burger (Herders Bibliothek der Philosophie des Mittelalters 40), Freiburg (Herder) 2017.
Maria Burger
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Bilder, die die Welt bedeuten: Zum theologischen Geltungsanspruch der lukanischen Geburtserzählung (Lk 2,1–20)
Gudrun Nassauer
Münchener Theologische Zeitschrift : MThZ, 2016
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