Rainer Brunner | Centre National de la Recherche Scientifique / French National Centre for Scientific Research (original) (raw)

Papers by Rainer Brunner

Andreas Kaplony (ed.): Geschichte der Arabischen Welt, München (Beck), 2024

Alle urheberrechtlichen Nutzungsrechte bleiben vorbehalten. Der Verlag behält sich auch das Recht... more Alle urheberrechtlichen Nutzungsrechte bleiben vorbehalten. Der Verlag behält sich auch das Recht vor, Vervielfältigungen dieses Werks zum Zwecke des Text and Data Mining vorzunehmen.

Teachers and Students. Reflections on Learning in Near and Middle Eastern Cultures, 2024

One of the main topics throughout Muḥammad Rashīd Riḍā's long career as a religious and social re... more One of the main topics throughout Muḥammad Rashīd Riḍā's long career as a religious and social reformer was the issue of educational reform as a necessary precondition for all other kinds of renewal. Apart from general articles on the importance of knowledge and education which he penned for his journal al-Manār, he made two more concrete and specific efforts in this regard: First, Rashīd Riḍā himself founded an institution of higher learning (Dār al-daʿwa wa-l-irshād) which was intended to train graduates according to his vision of a combination of religious and worldly subjects. And secondly, the discussion of the relevance of natural sciences also took place in al-Manār, mainly in contributions by Muḥammad Tawfīq Ṣidqī, a trained physician whose articles illustrate the balancing act religious reformers had to perform in order to reconcile their religious convictions with scientific findings.

Handbook of Qurʾānic Hermeneutics, 2024

9 Like in the case of al-Marāghī, Shaltūt did not publish his thesis (risāla) "al-Masʾūliyya al-m... more 9 Like in the case of al-Marāghī, Shaltūt did not publish his thesis (risāla) "al-Masʾūliyya al-madaniyya wa-l-jināʾiyya fī sh-sharīʿa al-islāmiyya" as a separate monograph; instead it was incorporated as a chapter in his book al-Islam ʿaqīda wa-sharīʿa

Handbook of Qurʾānic Hermeneutics, 2024

Enzyklopädie der Neuzeit Online, 2022

Part of the general article "Orte des Islam", including Mecca, Medina, and Aleppo

Affamés volontaires. Les monothéismes et le jeûne: austérités religieuses et privations alimentaires dans une perspective comparative, 2020

Si la pratique du jeûne s' est très généralement effacée dans les sociétés contemporaines, en dép... more Si la pratique du jeûne s' est très généralement effacée dans les sociétés contemporaines, en dépit du développement récent du jeûne thérapeutique ou d'un retour -dont l' ampleur reste encore à évaluer -à l' observance du Carême en catholicisme, les privations alimentaires ont pourtant été millénairement le partage des peuples soumis à l'influence de l'un ou l'autre des trois grands monothéismes.

İslami İlimler Dergisi 15 (2020), 177-208, 2020

Turkish translation of: "lātinīya lā-dīnīya – Muḥammad Rašīd Riḍā über Arabisch und Türkisch im... more Turkish translation of:
"lātinīya lā-dīnīya – Muḥammad Rašīd Riḍā über Arabisch und Türkisch im Zeitalter des Nationalismus", in: Christoph Herzog / Raoul Motika / Johannes Zimmermann (eds.): Osmanische Welten. Quellen und Fallstudien. Festschrift Michael Ursinus, Bamberg (University of Bamberg Press) 2016, 73-114.

Political Quietism in Islam Sunnī and Shīʿī Practice and Thought Edited by Saud al-Sarhan , 2020

Alessandro Cancian (ed.): Approaches to the Qur'an in Contemporary Iran, Oxford , 2019

Bibliographische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek ver... more Bibliographische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliographie; detaillierte bibliographische Informationen sind im Internet über http://dnb.d-nb.de/ abrufbar. Dieses Werk ist als freie Onlineversion über den Hochschulschriften-Server (OPUS; http://www.opus-bayern.de/uni-bamberg/) der Universitätsbibliothek Bamberg erreichbar. Kopien und Ausdrucke dürfen nur zum privaten und sonstigen eigenen Gebrauch angefertigt werden.

The self-view of Islamic religiosity as expressed in Muslim religious literature emphasized that

While in Christianity the veneration of Jesus and other important figures has always been closely... more While in Christianity the veneration of Jesus and other important figures has always been closely linked to his pictorial and corporal depiction over the centuries, Muslim religiosity is more restrained in this regard. The strict inhibition to make an image of God (or as a matter of fact of any living creature) as repeatedly expressed in the Hebrew Bible (cf., e.g., Ex 20:4, Lev 26:1, Deu 4:15-19) was adopted-albeit only in a somewhat mitigated form-in the Qur'an (cf. Q 5:90). It was, however, in the hadith corpus and in subsequent legal literature that the Jewish example was elaborated into an Islamic theory of aniconism. In a great number of traditions, Muhammad is reported to have cursed those who produce images, since-according to a widespread topos-angels would not enter a house in which there are dogs or images. Those who produce pictures are after all threatened with severe punishment in the hereafter. Moreover, Muhammad's removing of the pre-Islamic idols of the Ka'ba after the conquest of Mecca in 630 is regarded as a paradigmatic event in the assertion of Islamic monotheism. Pictures and images of living creatures were shunned as an imitation of God's sovereignty as the creator of all beings (cf. Q 59:24), to forestall the emergence of new pagan cults, and for fear of the magical powers that might potentially emerge from visualized depictions. This seemingly uncompromising attitude notwithstanding, which of course also extended to the ban on portraits of the Prophet, his family (Ahl al-Bayt), and his Companions (sahaba), aniconism was by no means unanimously enforced in the entire realm of Islam. While it appears that it was relatively strictly followed in the Maghreb, restraint was far less pronounced in the eastern parts. In the Indo-Iranian cultural sphere in particular, painting and visual arts flourished after the Mongol invasions in the 13th century, and non-Islamic influences were unmistakable. 133 ABC-CLIO eBooks

Au printemps 2007, deux expertises juridiques (sg. fatwā) promulguées par des autorités religieus... more Au printemps 2007, deux expertises juridiques (sg. fatwā) promulguées par des autorités religieuses éminentes bouleversèrent profondément le public égyptien. Dans la première, le chef du département du Hadith de l'Université d'al-Azhar, Ἱzzat ʿAṭīya, déclare que, dans un contexte professionnel où un homme et une femme non mariés l'un à l'autre travaillent dans le même bureau, il est d'abord nécessaire d'établir une forme de parenté entre les deux. Il faut donc que la femme (ou une proche parente de celleci) allaite l'homme pour qu'elle puisse ensuite lever le voile en sa présence. Contrairement à l'opinion classique 1 et en se référant à une tradition prophétique attribuée à ʿĀʾiša, il souligne cependant qu'aucun tabou de mariage ne serait créé par cela, car il s'agit d'un acte entre deux adultes 2 . La deuxième fatwā fut promulguée à peine un mois plus tard, par le Grand Mufti de la République, ʿAlī Ǧumʿa. Il y soutient que les Compagnons (ṣaḥāba) de Muḥammad se bénissaient en buvant l'urine du Prophète et ajoute l'exemple spécifique d'Umm Aiman tel qu'il est décrit dans un hadith. Toutefois, poursuit-il, l'effet bienfaisant peut également être obtenu par la salive, la sueur, le sang ou les 373 374

Andreas Kaplony (ed.): Geschichte der Arabischen Welt, München (Beck), 2024

Teachers and Students. Reflections on Learning in Near and Middle Eastern Cultures, 2024

Handbook of Qurʾānic Hermeneutics, 2024

Enzyklopädie der Neuzeit Online, 2022

Part of the general article "Orte des Islam", including Mecca, Medina, and Aleppo

Affamés volontaires. Les monothéismes et le jeûne: austérités religieuses et privations alimentaires dans une perspective comparative, 2020

İslami İlimler Dergisi 15 (2020), 177-208, 2020

Political Quietism in Islam Sunnī and Shīʿī Practice and Thought Edited by Saud al-Sarhan , 2020

Alessandro Cancian (ed.): Approaches to the Qur'an in Contemporary Iran, Oxford , 2019

The self-view of Islamic religiosity as expressed in Muslim religious literature emphasized that

Arabic translation of "Annäherung und Distanz" (1996), published al-Tanwīr li-l-nashr wa-l-iʿlām,... more Arabic translation of "Annäherung und Distanz" (1996), published al-Tanwīr li-l-nashr wa-l-iʿlām, Cairo 2017

(unauthorized) translation of "Islamic Ecumenism in the 20th Century"

Publication View. 56168743. Annäherung und Distanz : Schia, Azhar und die islamische Ökumene im... more Publication View. 56168743. Annäherung und Distanz : Schia, Azhar und die islamische Ökumene im 20. Jahrhundert / (1996). Brunner, Rainer. Abstract. Modifié de: Diss.--Gemeinsame Aussschuß der philosophischen Fakultäten--Freiburg-im-Breisgau Universität, 1995.. ...

Die Welt des Islams, 2022

Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 2019

512 book reviews Die Welt des Islams 58 (2018) 512-514 Die Welt des Islams 58 (2018) 512-514 © ko... more 512 book reviews Die Welt des Islams 58 (2018) 512-514 Die Welt des Islams 58 (2018) 512-514 © koninklijke brill nv, leiden, 2018 | Guardians of Shiʿism. Sacred Authority and Transnational Family Networks. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015. x, 278 pp., isbn 978-0-7486-9144-9.

A substantial amount of Muslim writings (as well as Western postcolonial and third-world literatu... more A substantial amount of Muslim writings (as well as Western postcolonial and third-world literature) on the modern history of the so-called Islamic world make a living emphasizing the supposedly crusader-like nature of European colonial rule between the seventeenth and mid-twentieth centuries. While it is certainly true that colonialists were primarily motivated by strategic interests and economic exploitation rather than by altruism and charity, their behaviour in their colonies was anything but inevitably hostile. Pragmatism and accommodation reigned in many places, more often than not combined with condescension and paternalism, which did not, however, preclude periods of suppression and warfare. Islam and the European Empires,

Umayyads. Chapters 8-16 survey first "the Abbasid revolution and beyond", followed by separate tr... more Umayyads. Chapters 8-16 survey first "the Abbasid revolution and beyond", followed by separate treatments of the schools of law, theological debates, Twelver Shiism and Zaydism, the Ismailis, the origins of ascetic movements and early Sufism, later Sufi institutions, philosophy versus theology and the transmission of knowledge by the ulama in madrasas and Sufi lodges. Finally, the ethos of basic Islamic beliefs and practices are discussed together with Muslim rites of passage from birth to death. These chapters form the volume's rich core and are both highly readable and informative. The subsequent chapters (17, 18, 19) are most welcome treatments of Islamic art and architecture, the status of Muslim women, and Islam and the West from the Arab conquests to "The curious (and inexplicable) rise of the West". The final five chapters cover the sixteenth century to the present, the challenge of European colonialism and modernity together with the varied Muslim responses to them ranging from reform and renewal, to liberalism and global jihadism. In sum, a formidable achievement.

Die Geschichte der Menschheit ist voller schauerlicher Gestalten, und die, die am schlimmsten wüt... more Die Geschichte der Menschheit ist voller schauerlicher Gestalten, und die, die am schlimmsten wüten, können sich der größten Aufmerksamkeit von Zeitgenossen und nach geborenen Historikern sicher sein. Nādir Šāh, jener aus kleinsten Verhältnissen empor gekommene Kriegsfürst, der nach dem Zusammenbruch der Safawiden (in deren Diensten er seine Karriere begonnen hatte) zum starken Mann avancierte und sich 1736 selbst die Krone aufs Haupt setzte, ist eine solche Figur. Das Reich, das er in den knapp zehn Jahren seiner direkten Herrschaft zusammeneroberte, umfaßte Iran, Nordindien und Teile Zentral asiens, und so unbestritten seine Fähigkeiten als Heerführer waren, so über bordend war seine Grausamkeit. Das Massaker, das er seine Truppen 1739 in Delhi anrichten ließ, ist ein Beispiel dafür, die Türme, die er ein paar Jahre später aus den Schädeln der hin gemetzelten Aufständischen von Širāz aufschichten ließ, sind ein anderes. Daß er offensichtlich zusehends dem Wahnsinn verfiel und vielleicht nicht mehr wußte, was er tat, ist da kein Trost; daß er am Ende 1747 von seinen eigenen Leuten in Stücke gehackt wurde, allenfalls ein schwacher.

Iranian Studies, Jan 1, 2011

sehepunkte 9 (2009), Nr. 7/8 Dorothea Krawulsky: Eine Einführung in die Koranwissenschaften Der K... more sehepunkte 9 (2009), Nr. 7/8 Dorothea Krawulsky: Eine Einführung in die Koranwissenschaften Der Koran als das ebenso enigmatische wie wirkungsmächtige heilige Buch der Muslime hat für die westliche Auseinandersetzung mit dem Islam von Anbeginn an eine dominierende Rolle gespielt. Lange Zeit hinweg diente er als Zielscheibe für religiöse Polemik (weniger häufig für Schwärmerei), seit dem 19. Jahrhundert steht er im Fokus der westlichen Islamwissenschaft und ihren mitunter bilderstürmerischen Thesen, vor allem was seine Entstehung und frühe Textgeschichte betrifft. Für gläubige Muslime wiederum stand und steht die sakrale und heilsgeschichtliche Funktion des Korans im Vordergrund, wobei das Enigmatische des Texts nicht geleugnet, sondern als Unnachahmlichkeit (i'ǧāz ) positiv umgedeutet und im sogenannten tafsīr, also in der exegetischen Literatur, ausführlichst kommentiert wurde. Darüber hinaus hatten einige der im Umfeld der Beschäftigung mit dem Koran entstandenen muslimischen Wissenschaften den Zweck, ein tragfähiges Fundament für das Gebäude des islamischen Rechts zu schaffen. Um urteilen zu können, mußte man erst einmal wissen, was die Umstände der Offenbarung eines Verses waren (die asbāb an-nuzūl) oder welcher Vers eventuell durch einen anderen ungültig gemacht wurde (die sogenannte Abrogation, nasḫ). Der 1505 gestorbene ägyptische Polyhistor Suyūṭī zählt in seinem einschlägigen Klassiker al-Itqān fī 'ulūm al-qur'ān nicht weniger als 80 solcher Unterdisziplinen der Beschäftigung mit dem Koran auf. Wie sehen sie im Einzelnen aus, was ist ihre Funktion, und inwiefern verhalfen sie einem derart sperrig daherkommenden Text zu seiner bespiellosen Karriere? Für Antworten auf diese Fragen wird man anderweitig nachsehen müssen, denn Dorothea Krawulskys Buch liefert dafür keine Erklärungen. Schlimmer noch: es ist, wie immer man es dreht und wendet, in nahezu jeder Hinsicht unbrauchbar. Zum einen: es ist, anders als der Titel es glauben machen will, keine Einführung in die Koranwissenschaften. Die kommen, abgesehen vom sechs Seiten kurzen ersten Kapitel, einigen Passagen im zweiten und dem einen oder anderen Exkurs in den späteren Kapiteln, praktisch nicht vor. Statt dessen referiert die Autorin über weite Strecken die verschiedenen westlichen Theorien darüber, wann und unter welchen Umständen die Fragmente der Offenbarung gesammelt und zu dem heute vorliegenden Koran zusammengestellt wurden. Unter der Überschrift "Die Literaturgattung 'Ulūm al-Qur'ān" (23-70) geht es im zweiten Kapitel seitenlang um den Klassiker Hagarism von Patricia Crone und Michael Cook (daß es um diese beiden Autoren, wie sie auf Seite 34 schreibt, "inzwischen ziemlich ruhig geworden" sei, wird man allerdings beim besten -oder schlechtesten -Willen nicht behaupten können!), und auch die umstrittene Luxenberg-These von der syro-aramäischen Lesart des Korans wird unverhältnismäßig lange abgehandelt. Das zentrale dritte Kapitel "Das muslimische Geschichtsbild von Prophetie und Offenbarung in den frühen Traditionssammlungen sowie im Koran" (71-143) ist zuvorderst dem Ḥadīṯ, der Feststellung seiner Authentizität sowie der Isnād-Forschung gewidmet (unter vollständiger Ausblendung der Schia übrigens). Das sind zweifellos wichtige Dinge, aber sie haben nur sehr bedingt mit dem angeblichen Thema des Buches zu tun, denn die Autorin selbst legt (23) die Blütezeit der diversen Koranwissenschaften ins späte 14. sowie v.a. ins 15. Jahrhundert (Zarkašī, Suyūṭī). Zudem setzen diese -rein muslimischen -Wissenschaften das Vorhandensein und die allgemein akzeptierte Authentizität von Koran und Ḥadīṯ schlichtweg voraus. Statt also der Frage nachzugehen, mit welchem Werkzeug und welchen Beweggründen muslimische Gelehrte sich dem Koran näherten und zu welchen Ergebnissen sie dabei kamen, referiert die Autorin die spektakulärsten Theorien der westlichen Islamwissenschaft zur Frühzeit der islamischen Geschichte, denen dann mehr oder weniger unkommentierte lange Zitate aus einigen wenigen arabischen Quellen gegenübergestellt werden. Besonders schablonenhaft passiert das in Kapitel vier (145-71), das den Thesen von Nöldeke/Schwallys Geschichte des Qorans zur Sammlung der Offenbarung unter den Kalifen Abū Bakr bzw. 'Uṯmān einfach Zitate aus Ḥadīṯsammlungen entgegenhält. Kapitel fünf (173-88) erschöpft sich in einigen recht banalen Bemerkungen SEHEPUNKTE -Druckversion: Rezension von: Eine Einführung in... zur mekkanischen und medinensischen Periode und der Wiedergabe von Listen zur Chronologie der Surenanordnung. Insofern kann das Buch noch nicht einmal als diskutabler eigenständiger Beitrag zur Ḥadīṯoder Leben-Muḥammad-Forschung oder wenigstens als deren überblicksartige Synthese durchgehen.

Islamic Law and Society, 16, Jan 1, 2009

Der hier anzuzeigende Band ist hervorgegangen aus einer Tagung des Religionsforums der Universitä... more Der hier anzuzeigende Band ist hervorgegangen aus einer Tagung des Religionsforums der Universität Freiburg i. Ue. vom Dezember 2005. Die 21 Artikel sind in fünf Teile gegliedert: 1) Zwischen Weltpolitik und Alltag, 2) Islamophobie im Westen?, 3) Hermeneutik heiliger Schriften, 4) Menschenrechte, 5) Religionsrecht und Religionsfreiheit; das komplette Inhaltsverzeichnis findet sich online hier: http://swbplus.bsz-bw.de/ bsz25553566xinh.pdf.

Frankfurter Allgemeine Zeitung Feuilleton Schließen Drucken Pionier Dem Islamwissenschaftler Wern... more Frankfurter Allgemeine Zeitung Feuilleton Schließen Drucken Pionier Dem Islamwissenschaftler Werner Ende zum Siebzigsten Vor zwölf Jahren führte ein bekannter deutscher Publizist und promovierter Islamwissenschaftler lauthals Klage über die Realitätsferne seines Fachs. Noch immer müsse, wer etwas werden wolle, tunlichst über bagdadische Dialekte des siebzehnten Jahrhunderts forschen, bloß nicht über Saddam Hussein. Diese Kritik kam bereits damals ein Vierteljahrhundert zu spät und offenbarte vor allem eines: Der Mann hatte schlichtweg am falschen Ort studiert. Niemandem, der zwischen 1983 und 2002 bei Werner Ende in Freiburg Islamwissenschaft betrieb, wäre derlei in den Sinn gekommen. Seminare über Sunniten und Schiiten im zwanzigsten Jahrhundert oder die Geschichte und Ideologie der Muslimbrüder gehörten hier selbstverständlich zum Curriculum. Gleichwohl wurde jedem, der sich auf die Sache einließ, schnell klar, dass es mit dem zwanzigsten Jahrhundert allein nicht getan war. Wer die Muslimbrüder verstehen will, muss sich auch mit dem 1328 gestorbenen Juristen Ibn Taimiya auseinandersetzen, und wer Chomeini begreifen will, muss die Kämpfe zwischen Ali, dem Ahnherrn der Schia, und Muawiya, dem Begründer der Umayyaden-Dynastie, kennen. Die oft allzu enge Verstrickung des Islam in die Ereignisse und Mythen der Frühzeit sowie deren Dienstbarmachung für heutige Debatten und Polemiken ist das zentrale Thema von Werner Endes wissenschaftlichem Werk. Seine Hamburger Habilitationsschrift von 1977, die sich dem Urteil arabischer Autoren des zwanzigsten Jahrhunderts über ebenjene Umayyaden widmete, die von 661 bis 750 regierten, war eine Pionierarbeit und zählt bis heute zum Erhellendsten, was über moderne islamische Geistesgeschichte geschrieben worden ist. Daneben gilt Endes Augenmerk bis heute zwei einander diametral entgegengesetzten Strömungen: den Wahhabiten, die die staatstragende Ideologie Saudi-Arabiens liefern, und den Schiiten, deren Erforschung er in Deutschland maßgeblich anregte. Einem breiteren Publikum wurde er durch das von ihm gemeinsam mit Udo Steinbach herausgegebene Handbuch "Der Islam in der Gegenwart" bekannt. Mittlerweile liegt der "Ende/Steinbach", mehrfach aktualisiert und erweitert, in der fünften Auflage vor und ist das internationale Standardwerk schlechthin zur modernen islamischen Welt. Eine italienische Übersetzung erschien vor mehreren Jahren, eine englische Ausgabe ist in Vorbereitung. Bei alledem geht es dem bekennenden Agnostiker Werner Ende nie darum zu erklären, was der Islam als solcher sei. Ihn interessiert, was muslimische Gelehrte und Intellektuelle für islamisch deklarieren, die Kontroversen, die sie dabei lostreten, sowie deren soziale und politische Folgen. Die innere Vielfalt der islamischen Welt betont er seit jeher. Gleichwohl wahrte er immer eine wachsame Distanz zu allen Versuchen, religiöse Dogmen zur politischen Norm umzufunktionieren. Das mag auch mit seiner Herkunft zu tun haben: Die Jugend in der DDR und der niedergeschlagene Aufstand von 1953 lehrten ihn beizeiten, jeder Form von ideologischem Geschwätz zu misstrauen. 1960 kam er nach Hamburg -was er alljährlich als seine persönliche "Hidschra" feierte -, wo er nach der Promotion und einer Zwischenstation am Orientinstitut in Beirut seine erste Professur übernahm, ehe er auf den Freiburger Lehrstuhl wechselte. Keiner seiner zahlreichen Schüler aus mehr als dreißig Jahren Lehrtätigkeit hat über Bagdader Dialekte geschrieben, aber aus allen ist etwas geworden: in Forschung und Lehre, Wirtschaft und Presse, bei Nichtregierungsorganisationen, beim Verfassungsschutz. An diesem Samstag feiert Werner Ende, der seit seiner Emeritierung in Berlin lebt, seinen siebzigsten Geburtstag. RAINER BRUNNER Text: F.A.Z., 22.09.2007, Nr. 221 / Seite 35

1992 hatte der französische Soziologe und Islamforscher Gilles Kepel in seinem Buch "Die Rache Go... more 1992 hatte der französische Soziologe und Islamforscher Gilles Kepel in seinem Buch "Die Rache Gottes" die Militanten aller monotheistischen Weltreligionen noch auf dem Weg der Rückeroberung der Welt gesehen. Im selben Jahr erschien die Studie seines Kollegen Olivier Roy, der einen "Fehlschlag des politischen Islams" konstatierte. In seinem neuesten, noch vor dem 11. September verfaßten und in Frankreich nun heftig diskutierten Werk hat sich nun Kepel dieser Sicht der Dinge angeschlossen und dem Islamismus, den er ausschließlich auf die Zeit nach 1967 beschränkt, ebenfalls den Totenschein ausgestellt.

Warum die Vorstellung vom sanften Islam in eine Sackgasse führt Nachdem die Militärschläge gegen ... more Warum die Vorstellung vom sanften Islam in eine Sackgasse führt Nachdem die Militärschläge gegen Afghanistan begonnen hatten, sprach Osama bin Laden davon, dass nun die "Schlacht zwischen dem Glauben und dem Unglauben" begonnen habe. Eine von Gott gesegnete Gruppe des Islams, die "Speerspitzen des Islams", habe Amerika zerstört. Diese Rhetorik wird der seit den Anschlägen aufgeflammten Diskussion über den Islam weitere Nahrung geben. Die Debatte unterscheidet sich wenig von jenen, die schon 1979 (Iranische Revolution), 1989 (Rushdie-Fatwa), 1991 (Zweiter Golfkrieg) und 1995 (Streit um Annemarie Schimmel als Friedenspreisträgerin des Deutschen Buchhandels) geführt wurden.

https://brill.com/view/journals/wdi/64/4/wdi.64.issue-4.xml

https://brill.com/view/journals/wdi/64/2-3/wdi.64.issue-2-3.xml

Die Welt des Islams, 2024

von dār al-islām und dār al-ḥarb. Die zeitgenössische Rezeption eines Konzepts des klassischen is... more von dār al-islām und dār al-ḥarb. Die zeitgenössische Rezeption eines Konzepts des klassischen islamischen Rechts (Mathias Rohe

Die Welt des Islams, 2023

https://brill.com/view/journals/wdi/63/4/wdi.63.issue-4.xml

Die Welt des Islams, 2023

https://brill.com/view/journals/wdi/63/3/wdi.63.issue-3.xml

https://brill.com/view/journals/wdi/63/2/wdi.63.issue-2.xml

https://brill.com/view/journals/wdi/63/1/wdi.63.issue-1.xml

Die Welt des Islams, 2022

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Die Welt des Islams

All use subject to https://about.jstor.org/terms sind an den Ver Wilhelmstr. 29 zu senden. Sendun... more All use subject to https://about.jstor.org/terms sind an den Ver Wilhelmstr. 29 zu senden. Sendungen fir die Bib io th e k sind zu richten nach Berlin S 42

Die Welt des Islams, 2022

https://brill.com/view/journals/wdi/62/2/wdi.62.issue-2.xml

https://brill.com/view/journals/wdi/62/1/wdi.62.issue-1.xml

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Die Welt des Islams, 2021

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Join us in celebrating over 60 years of the journal Die Welt des Islams with this collection of a... more Join us in celebrating over 60 years of the journal Die Welt des Islams with this collection of articles from the journal archive. These articles will remain free access until December 31st 2021. No need to sign up for an account.
https://www2.brill.com/wdi60

Die Welt des Islams, 2021

Die Welt des Islams, 2020

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Journée organisée avec le soutien du Laboratoire d'études sur les monothéismes (LEM), du Groupe S... more Journée organisée avec le soutien du Laboratoire d'études sur les monothéismes (LEM), du Groupe Sociétés Religions Laïcités (GSRL) et de l'EPHE
5e Journée d'études sur le chiisme contemporain

École pratique des hautes études 54 boulevard Raspail, 75006 Paris salle 26 Organisateurs : Raine... more École pratique des hautes études 54 boulevard Raspail, 75006 Paris salle 26 Organisateurs : Rainer Brunner (CNRS -LEM) et Constance Arminjon (EPHE -GSRL) 10h -Introduction (Rainer Brunner et Constance Arminjon) 10h15 -Ali Sadr (Berlin) How can the Qur'an be explained by itself? 'Allāma Ṭabāṭabāʾī's Theory of tafsīr 11h15 -Rainer Brunner (CNRS -Laboratoire d'études sur les monothéismes) Revisiting a sensitive issue: Abrogation and Falsification in Shiite Exegesis * * * 14h -Yann Richard (professeur émérite, Université Sorbonne nouvelle -Paris III) Le chiisme politique et la mystique : Ali Shari'ati 15h -Eva Zahiri (École pratique des hautes études) Le rôle politique de la religion chez Mehdi Bazargân Journée organisée avec le soutien du Laboratoire d'études sur les monothéismes (LEM), du Groupe Sociétés Religions Laïcités (GSRL) et de l'EPHE

Journée d'études franco-allemandes sur le chiisme contemporain Mercredi 8 novembre 2017 ÉCOLE PRA... more Journée d'études franco-allemandes sur le chiisme contemporain Mercredi 8 novembre 2017 ÉCOLE PRATIQUE DES HAUTES ÉTUDES 17, rue de la Sorbonne, 75005 Paris Escalier E, 1 er étage, salle D 054 Organisateurs : Rainer Brunner (CNRS -LEM) et Constance Arminjon (EPHE -GSRL)

The history of the concept in Islamic studies, its meaning, and the debate on it.

Rencontre autour du livre Recht und historische Entwicklung der Scharia im Islam Droit et dévelo... more Rencontre autour du livre

Recht und historische Entwicklung
der Scharia im Islam
Droit et développement historique
de la charia en Islam
de Christian MÜLLER
(De Gruyter, 2022)

Avec des interventions de Christian Müller,
Ismail Warsheid et Rainer Brunner

Cet ouvrage de référence change radicalement notre perception d’une immuable « charia », Loi sacrée de l’islam, et de son rôle dans l’histoire du monde musulman. Pour ce faire, cette synthèse mobilise notions sociologiques (droit, système des règles), histoire (ordres juridiques en terre d’Islam), études biographiques et juridiques pour terminer, sous un angle sociétal, par les domaines du droit couverts par la normativité islamique. Fondée sur une analyse fine des textes juridiques et des actes notariés, elle démontre notamment l’évolution de la pensée juridique musulmane au sein des écoles juridiques, sa sacralisation vers un droit chariatique, et son implication pratique
dans l’histoire du VIIIe jusqu’au XIXe siècle.

Le vendredi 2 décembre 2022, 16h30-18h30