Stéphanie ANTHONIOZ | CNRS UMR 8167 (original) (raw)
Papers by Stéphanie ANTHONIOZ
The aim of this contribution is to highlight under-acknowledged biblical themes in the film Noah,... more The aim of this contribution is to highlight under-acknowledged biblical themes in the film Noah, released in 2014 (Paramount Home Entertainment) and directed by Darren Aronofsky and co-written with Ari Handel. These under-acknowledged biblical themes are named in the following way: 1) Bloody Crime and Diet; 2) Who’s to Be Saved?; and 3) Nature versus Culture: Noah against Tubal-Cain. As these are analyzed, it is shown how the cinematographic work accentuates, in many respects, themes that are already present in the Hebrew text. Thus, the film as a new Midrash invites one to return to the biblical text and to grapple with its historical and literary difficulties and complexity, as well as with its interpretive richness.
The scribal role is fundamental in Antiquity and is often associated with royal power, to the poi... more The scribal role is fundamental in Antiquity and is often associated with royal power, to the point that one may speak of a mythology of the 'wise king'. One may think of Kings David and Solomon in the Hebrew Bible or the tradition begun with Šulgi in Mesopotamia. This mythology, which articulates both concepts of kingship and wisdom, seems to gain credence not so much at the peak of the Babylonian and Assyrian empires or at the time of David and Solomon reigns, but at a very late moment in the history of these cultures, when they lacked political independence, especially during the Hellenistic period.
This contribution aims at deepening our understanding of the Cherub(im) as hybrid creatures in th... more This contribution aims at deepening our understanding of the Cherub(im) as hybrid creatures in the period of the formation of the Hebrew Bible. Special attention is given to Gen 3 and Eze 28 texts which emphasize their role and function in the ancient conception of divine kingship, where the god(s) is(/are) king(s) and where the king represents and mediates the god(s). Gen 3 sheds light not only on the notion of liminality, as these creatures stand at the border of different realms, human and divine, but also on the manner in which these creatures share divine power—here the power to give or withhold divine life. Eze 28 witnesses to the way that kings should ideally represent the god of the throne over the earth and not take themselves for god. Indeed, liminality, mediation, and representation remain key terms to grasp the function of Cherub(im) in the Hebrew Bible and ancient contexts.
The study of Judges 1, which is here revisited in a historical approach, highlights the importanc... more The study of Judges 1, which is here revisited in a historical approach, highlights the importance of the tribal model and its function in the construction of the chapter. Indeed, this model, so rooted in Levantine cultures, is construed over the centuries in different biblical texts so as to become the symbolic “twelve tribes” or “twelve sons of Jacob.” In its latest stage it becomes the identity of “Israel,” a genealogical, ethnic and clan-based definition rather than territorial. It is hoped to demonstrate here, in this detailed analysis of Judg 1, how frontiers are generated, through inner-biblical expansions and corrections, and how they build a “greater Judea” but also a “greater Israel” at a time when the Judean kingdom has turned into a province and is in search of a new identity and recognition.
Écrire des oracles prophétiques dans une écriture consonantique comme l’étaient l’hébreu ou l’ara... more Écrire des oracles prophétiques dans une écriture consonantique comme l’étaient l’hébreu ou l’araméen à l’époque de l’Israël ancien, au Ier millénaire av. n. è., n’est pas sans poser de nombreuses questions, en particulier les suivantes : comment s’assurer de la juste transcription et transmission d’un écrit prophétique ? Mais aussi, peut-on transcrire le chant, les cris, les émotions visuelles et sonores de l’acte prophétique, voire extatique ? Ces questions sont d’autant plus brûlantes dans un contexte prophétique où il est question d’une parole divine et révélée. Quels outils, quelles pratiques ou techniques les textes anciens, qui n’étaient ni vocalisés ni accentués – ce sera l’œuvre des Massorètes à l’époque médiévale –, révèlent-ils pour assurer la juste transcription, lecture et compréhension d’un oracle ? C’est l’enquête que nous proposons à travers trois témoins principaux : Dn 5, Is 8 et Jr 1.
Enūma eliš and the Priestly Narrative have often been compared. The former is a myth of creation ... more Enūma eliš and the Priestly Narrative have often been compared. The former is a myth of creation dated to the 2 nd millennium that strives to promote Marduk as the greatest god, while the latter, as it is now embedded into other strata in the Pentateuch, is usually dated around the exilic period (6 th century BC); it promotes the one God Yahweh and runs from the creation of the world to the building of the sanctuary. Both writings thus present a similar trajectory from creation to the sanctuary. Though influences from the former over the latter are assumed, any dependence has not yet been demonstrated in a systematic way. In this contribution, main themes from both writings (creation, flood and sanctuary) will be compared in order to bring to light very similar scribal practices in both writings. These practices and different motifs may be considered shared knowledge that can only point to the time of Exile not just as a time of crisis but also as a time of intense learning when cultural transfers became possible and renewed intellectual and technical scribal practices in an extraordinary manner.
The understanding of Amon (אמון) in the context of the praise of Wisdom personified (Prov 8:30) h... more The understanding of Amon (אמון) in the context of the praise of Wisdom personified (Prov 8:30) has been a crux for biblical scholarship from the earliest witnesses on. Modern scholarship has often proposed to emend the Hebrew text and each solution with its own vocalization has produced stimulating contextual or comparative explanations. The aim of this communication is to review the actual state of the question and propose that the solution to this crux is enlightened by these comparative approaches not only from the Mesopotamian point of view but also from the Egyptian one. This analysis will enable us to consider the historical and scribal practices at the heart of this crux so that no exclusive reading is the right solution but rather an inclusive reading leading to a particular understanding of the divine. This case will also point to the reflections and strategies of a religious writing or scribal community in the last centuries before the common era and how the theologian scribes made use of writing as non-vocalized signs to probe and tend to grasp or reveal divine mystery.
2022, « Les anges ou la médiation renouvelée », Dieu et ses anges dans le Nouveau Testament, Nathalie Siffer et Denis Fricker (eds), Tübingen : Morh Siebeck (WUNT II, 582), p. 41-65.
Un parcours à travers l'ensemble des références bibliques de l'ange, comme « messager céleste » m... more Un parcours à travers l'ensemble des références bibliques de l'ange, comme « messager céleste » montre une répartition singulière dans les livres de Genèse, Exode, Juges, Zacharie, Chroniques et Daniel. Dans le Nouveau Testament, la présence et la répartition des anges ne sont pas non plus uniformes et semblent répondre à des enjeux théologiques précis. C'est l'objet de cette contribution de cerner les raisons qui ont conduit à ces développements théologiques chrétiens. En d'autres termes, en quoi les évolutions de l'angélologie ont-elles répondu à celles du christianisme naissant ? Historique, la réflexion menée est nécessairement religieuse et théologique. Dans un premier temps, nous présentons un état des lieux des références aux anges, de l'Ancien Testament au Nouveau Testament. Nous explorons ensuite les enjeux théologiques du développement angélique, en particulier la (non-)représentation et l'humanité des anges. Cette réflexion sur l'« humanité » des anges comme médiation ultime et parfaite de Dieu permettra de situer, dans une troisième et dernière partie, la naissance d'une angélologie chrétienne au terme de crises successives et « médiatiques », ayant permis aux « messagers célestes » de devenir des « anges », c'est-à-dire de trouver leur place centrale, médiatrice, entre un Dieu fait homme et les humains.
Éditions Safran Publishers, 2022
by Stéphanie ANTHONIOZ, in Res Antiquae 19, 2022. This paper examines the polemic against idolat... more by Stéphanie ANTHONIOZ, in Res Antiquae 19, 2022.
This paper examines the polemic against idolatry in the Hebrew Bible diachronically and comparatively, considering the Mesopotamian sources, re-evaluating them and, what is new, looking at and comparing ancient Greek sources. The first part clarifies what is meant by polemics against idolatry and determines what are the relevant biblical passages. Described are the practices denounced and analyzed their ideological purposes. The second part looks at the alleged Mesopotamian influence on this polemic, particularly in Deutero-Isaiah, since it is from this angle that the polemic has generally been considered. But the force of this comparison is limited, especially in view of the arguments and date. The third and last part shows that ancient Greek sources, particularly pre-Socratic ones, shed new light on the biblical critique of idolatry, even though, for religious reasons, the biblical material must clearly be distinguished from philosophical thought.
Keywords: Idolatry, Polemic, Divine image, Deutero-Isaiah, Babylonian Rituals, Cyrus Cylinder, Xenophanes
Cette contribution examine la polémique contre l’idolâtrie dans la Bible hébraïque de manière diachronique et comparative, en considérant les sources mésopotamiennes, en les réévaluant et, ce qui est nouveau, en examinant les sources grecques anciennes. La première partie clarifie ce que l’on entend par polémique contre l’idolâtrie et détermine les passages bibliques pertinents. Les pratiques dénoncées sont décrites et leurs objectifs analysés, ainsi que le contexte littéraire et historique. La deuxième partie s’intéresse à la prétendue influence mésopotamienne de cette polémique, notamment dans le Deutéro-Isaïe, puisque c’est sous cet angle que la polémique a généralement été considérée. Mais la force de cette comparaison est limitée, en raison de sa datation. La troisième et dernière partie montrent que les sources grecques anciennes, en particulier présocratiques, apportent un éclairage nouveau à la critique biblique de l’idolâtrie, même si, pour des raisons religieuses, le matériau biblique se distingue clairement de la pensée philosophique.
Mots-clés : idolâtrie, polémique, image divine, Deutéro-Isaïe, rituels babyloniens, Cylindre de Cyrus, Xénophane
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Table of contents and details: http://www.safranpublishers.com/proddetail.php?prod=RANT19
Détails et résumé sur
http://www.safran.be/proddetail.php?prod=RANT19
This paper examines the polemic against idolatry in the Hebrew Bible diachronically and comparati... more This paper examines the polemic against idolatry in the Hebrew Bible diachronically and comparatively, considering the Mesopotamian sources, re-evaluating them and, what is new, looking at and comparing ancient Greek sources. The first part clarifies what is meant by polemics against idolatry and determines what are the relevant biblical passages. Described are the practices denounced and analyzed their ideological purposes. The second part looks at the alleged Mesopotamian influence on this polemic, particularly in Deutero-Isaiah, since it is from this angle that the polemic has generally been considered. But the force of this comparison is limited, especially in view of the arguments and date. The third and last part shows that ancient Greek sources, particularly pre-Socratic ones, shed new light on the biblical critique of idolatry, even though, for religious reasons, the biblical material must clearly be distinguished from philosophical thought.
The European scholarship on the Tora / Pentateuch has tended these last decades to reach some c... more The European scholarship on the Tora / Pentateuch has tended these last decades to reach some consensus regarding its final redaction. The Pentateuch appears itself as an authoritative text, both ideologically and theologically, on what it is to be a “Jew”. The many trends within the textual strata make it clear that it was not an easy task to reach a consensus regarding identity. But it was brought to completion through the closure of these five books as a whole during the Persian period and their subsequent translation in Greek in the following Hellenistic period. Two main trends within the “book” have been identified with the myth of Abraham, on the one hand, which is clearly genealogical and the myth of Moses called “exodic”, on the other, which is more prophetic and legal. In the first case, one is a “Jew” by birth, and in the second, one is a “Jew” by obedience to the law. In both cases, the question of the land seems secondary. However the link between genealogy and law but also with the land has not received much attention. It seems that in a comparative approach in light of contemporaneous Athens these are not as opposed as they seem to be in their biblical setting. It is the aim of this paper to show how the conception of the Tora / Pentateuch, building identity mostly on genealogy and law, may not be just a conciliation of at least two different social groups but a reinvention of the Greek model according to Cleisthenes.
This contribution focuses on both historical and methodological questions about biblical texts: w... more This contribution focuses on both historical and methodological questions about biblical texts: what place should be offered to them, while archaeological data continue to advance our knowledge of the Levant and the ancient kingdoms of Israel and Judah? Can they still make any contribution to historical analysis? The case of study proposed here is the end of the kingdom of Israel (722 BC), preceded by the so-called “Syro-Ephraimite” crisis according to the biblical witnesses of the books of Isaiah and Kings. The redactional and critical analysis of the first section of Amos’ book, crossed with that of the Assyrian annals, shows that the Amosian oracles against the nations, which may be located at the time of the campaigns of Tiglath-Pileser III, does not espouse the ideology of a bilateral crisis, according to the books of Isaiah and Kings, but that of a regional crisis as shown in the Assyrian annals. The literary structure of these oracles shows that it is clearly anchored in this crisis, even if one Judean rereading has been favoured, as the fates of the kingdoms of Israel and Judah espoused a similar fate.
Written in the second century BCE, the book of Daniel testifies to an unprecedented angelic inter... more Written in the second century BCE, the book of Daniel testifies to an unprecedented angelic interest (Dn 9:21; 10:5-6.13.21), confirmed by Qumran manuscripts, the Gospels and the apocryphal literature as a whole. Though angels are little known in the Hebrew Bible, they become the object of new theological speculations. The question of the birth of an angelology is not new, but it is not easy to write its history. It is clearly concentrated between the period of the closure of the Torah/Pentateuch, in the Persian-Achaemenid period, and the first centuries of the Christian era. This birth seems to be related to some particular traditions and not all texts reflect this new interest. In order to shed light on these developments, we first consider the etymology and semantics of the root *l’k. We then study the angel mal’āk among other mediating entities of the divine. This will allow us to propose an in-depth examination of the biblical angels, before questioning the historical and theological conditions of these evolutions.
If the question of divine representation in Antiquity is a complex matter, can the notion of gend... more If the question of divine representation in Antiquity is a complex matter, can the notion of gender clarify the intention at work in representing any particular god? The following contribution aims at exploring biblical texts with the interpretative tools of gender. Two dimensions are taken into consideration, divine denominations and divine bodies. This contribution highlights the fluidity of ancient representations of the divine with regard to gender and biblical texts appear as precious witnesses along epigraphical and material sources.
The tribal system is not the common denominator of the identity of Israel in biblical texts, cont... more The tribal system is not the common denominator of the identity of Israel in biblical texts, contrary maybe to what one would expect. Indeed, the twelve tribes are only present in particular books while absolutely absent from the others. Our interest will focus in this contribution on the tribal system in the book of Genesis, the way it is constructed, and the place or function occupied by women. At first glance, the tribal system appears to be masculine as only the sons of Jacob are concerned. We would like to show that even if the tribal system is a masculine construction, as the children of Jacob are sons and the only daughter Dinah never counted as a matriarch, yet women are powerful indeed. In other words, they are powerful in their relation to the sons of Jacob and often the blessing of the sons is dependent upon women. We will thus analyze the book of Genesis and the literary strategies that exhibit how women are at the heart of the very blessings or curses of Jacob’s sons.
L’objet de cette contribution est de tenter de répondre à la question de l’écrit comme véhicule d... more L’objet de cette contribution est de tenter de répondre à la question de l’écrit comme véhicule de la rumeur et de la renommée dans les textes bibliques. Un certain nombre de travaux récents ont montré la puissance de l’écrit dans un monde où l’accès à la lecture, nous dirions l’alphabétisation, est un phénomène rare. D’une part, l’écrit joue le rôle de signe ou signal d’autorité et de puissance, d’autre part, il acquiert un statut quasi-divin, mystique voire terrifiant. Qu’en est-il dans les textes bibliques ? L’enquête proposée s’intéresse d’abord au terme sefer et à ses usages bibliques. Quel véhicule constitue-t-il en vue d’une propagation de la rumeur / renommée ? Enfin, quels personnages en souffrent-ils ou, au contraire, en bénéficient-ils ?
Kasion 6, 2021
Une analyse du statut exégétique des Cherubins dans Cher. 11-30
The aim of this contribution is to highlight under-acknowledged biblical themes in the film Noah,... more The aim of this contribution is to highlight under-acknowledged biblical themes in the film Noah, released in 2014 (Paramount Home Entertainment) and directed by Darren Aronofsky and co-written with Ari Handel. These under-acknowledged biblical themes are named in the following way: 1) Bloody Crime and Diet; 2) Who’s to Be Saved?; and 3) Nature versus Culture: Noah against Tubal-Cain. As these are analyzed, it is shown how the cinematographic work accentuates, in many respects, themes that are already present in the Hebrew text. Thus, the film as a new Midrash invites one to return to the biblical text and to grapple with its historical and literary difficulties and complexity, as well as with its interpretive richness.
The scribal role is fundamental in Antiquity and is often associated with royal power, to the poi... more The scribal role is fundamental in Antiquity and is often associated with royal power, to the point that one may speak of a mythology of the 'wise king'. One may think of Kings David and Solomon in the Hebrew Bible or the tradition begun with Šulgi in Mesopotamia. This mythology, which articulates both concepts of kingship and wisdom, seems to gain credence not so much at the peak of the Babylonian and Assyrian empires or at the time of David and Solomon reigns, but at a very late moment in the history of these cultures, when they lacked political independence, especially during the Hellenistic period.
This contribution aims at deepening our understanding of the Cherub(im) as hybrid creatures in th... more This contribution aims at deepening our understanding of the Cherub(im) as hybrid creatures in the period of the formation of the Hebrew Bible. Special attention is given to Gen 3 and Eze 28 texts which emphasize their role and function in the ancient conception of divine kingship, where the god(s) is(/are) king(s) and where the king represents and mediates the god(s). Gen 3 sheds light not only on the notion of liminality, as these creatures stand at the border of different realms, human and divine, but also on the manner in which these creatures share divine power—here the power to give or withhold divine life. Eze 28 witnesses to the way that kings should ideally represent the god of the throne over the earth and not take themselves for god. Indeed, liminality, mediation, and representation remain key terms to grasp the function of Cherub(im) in the Hebrew Bible and ancient contexts.
The study of Judges 1, which is here revisited in a historical approach, highlights the importanc... more The study of Judges 1, which is here revisited in a historical approach, highlights the importance of the tribal model and its function in the construction of the chapter. Indeed, this model, so rooted in Levantine cultures, is construed over the centuries in different biblical texts so as to become the symbolic “twelve tribes” or “twelve sons of Jacob.” In its latest stage it becomes the identity of “Israel,” a genealogical, ethnic and clan-based definition rather than territorial. It is hoped to demonstrate here, in this detailed analysis of Judg 1, how frontiers are generated, through inner-biblical expansions and corrections, and how they build a “greater Judea” but also a “greater Israel” at a time when the Judean kingdom has turned into a province and is in search of a new identity and recognition.
Écrire des oracles prophétiques dans une écriture consonantique comme l’étaient l’hébreu ou l’ara... more Écrire des oracles prophétiques dans une écriture consonantique comme l’étaient l’hébreu ou l’araméen à l’époque de l’Israël ancien, au Ier millénaire av. n. è., n’est pas sans poser de nombreuses questions, en particulier les suivantes : comment s’assurer de la juste transcription et transmission d’un écrit prophétique ? Mais aussi, peut-on transcrire le chant, les cris, les émotions visuelles et sonores de l’acte prophétique, voire extatique ? Ces questions sont d’autant plus brûlantes dans un contexte prophétique où il est question d’une parole divine et révélée. Quels outils, quelles pratiques ou techniques les textes anciens, qui n’étaient ni vocalisés ni accentués – ce sera l’œuvre des Massorètes à l’époque médiévale –, révèlent-ils pour assurer la juste transcription, lecture et compréhension d’un oracle ? C’est l’enquête que nous proposons à travers trois témoins principaux : Dn 5, Is 8 et Jr 1.
Enūma eliš and the Priestly Narrative have often been compared. The former is a myth of creation ... more Enūma eliš and the Priestly Narrative have often been compared. The former is a myth of creation dated to the 2 nd millennium that strives to promote Marduk as the greatest god, while the latter, as it is now embedded into other strata in the Pentateuch, is usually dated around the exilic period (6 th century BC); it promotes the one God Yahweh and runs from the creation of the world to the building of the sanctuary. Both writings thus present a similar trajectory from creation to the sanctuary. Though influences from the former over the latter are assumed, any dependence has not yet been demonstrated in a systematic way. In this contribution, main themes from both writings (creation, flood and sanctuary) will be compared in order to bring to light very similar scribal practices in both writings. These practices and different motifs may be considered shared knowledge that can only point to the time of Exile not just as a time of crisis but also as a time of intense learning when cultural transfers became possible and renewed intellectual and technical scribal practices in an extraordinary manner.
The understanding of Amon (אמון) in the context of the praise of Wisdom personified (Prov 8:30) h... more The understanding of Amon (אמון) in the context of the praise of Wisdom personified (Prov 8:30) has been a crux for biblical scholarship from the earliest witnesses on. Modern scholarship has often proposed to emend the Hebrew text and each solution with its own vocalization has produced stimulating contextual or comparative explanations. The aim of this communication is to review the actual state of the question and propose that the solution to this crux is enlightened by these comparative approaches not only from the Mesopotamian point of view but also from the Egyptian one. This analysis will enable us to consider the historical and scribal practices at the heart of this crux so that no exclusive reading is the right solution but rather an inclusive reading leading to a particular understanding of the divine. This case will also point to the reflections and strategies of a religious writing or scribal community in the last centuries before the common era and how the theologian scribes made use of writing as non-vocalized signs to probe and tend to grasp or reveal divine mystery.
2022, « Les anges ou la médiation renouvelée », Dieu et ses anges dans le Nouveau Testament, Nathalie Siffer et Denis Fricker (eds), Tübingen : Morh Siebeck (WUNT II, 582), p. 41-65.
Un parcours à travers l'ensemble des références bibliques de l'ange, comme « messager céleste » m... more Un parcours à travers l'ensemble des références bibliques de l'ange, comme « messager céleste » montre une répartition singulière dans les livres de Genèse, Exode, Juges, Zacharie, Chroniques et Daniel. Dans le Nouveau Testament, la présence et la répartition des anges ne sont pas non plus uniformes et semblent répondre à des enjeux théologiques précis. C'est l'objet de cette contribution de cerner les raisons qui ont conduit à ces développements théologiques chrétiens. En d'autres termes, en quoi les évolutions de l'angélologie ont-elles répondu à celles du christianisme naissant ? Historique, la réflexion menée est nécessairement religieuse et théologique. Dans un premier temps, nous présentons un état des lieux des références aux anges, de l'Ancien Testament au Nouveau Testament. Nous explorons ensuite les enjeux théologiques du développement angélique, en particulier la (non-)représentation et l'humanité des anges. Cette réflexion sur l'« humanité » des anges comme médiation ultime et parfaite de Dieu permettra de situer, dans une troisième et dernière partie, la naissance d'une angélologie chrétienne au terme de crises successives et « médiatiques », ayant permis aux « messagers célestes » de devenir des « anges », c'est-à-dire de trouver leur place centrale, médiatrice, entre un Dieu fait homme et les humains.
Éditions Safran Publishers, 2022
by Stéphanie ANTHONIOZ, in Res Antiquae 19, 2022. This paper examines the polemic against idolat... more by Stéphanie ANTHONIOZ, in Res Antiquae 19, 2022.
This paper examines the polemic against idolatry in the Hebrew Bible diachronically and comparatively, considering the Mesopotamian sources, re-evaluating them and, what is new, looking at and comparing ancient Greek sources. The first part clarifies what is meant by polemics against idolatry and determines what are the relevant biblical passages. Described are the practices denounced and analyzed their ideological purposes. The second part looks at the alleged Mesopotamian influence on this polemic, particularly in Deutero-Isaiah, since it is from this angle that the polemic has generally been considered. But the force of this comparison is limited, especially in view of the arguments and date. The third and last part shows that ancient Greek sources, particularly pre-Socratic ones, shed new light on the biblical critique of idolatry, even though, for religious reasons, the biblical material must clearly be distinguished from philosophical thought.
Keywords: Idolatry, Polemic, Divine image, Deutero-Isaiah, Babylonian Rituals, Cyrus Cylinder, Xenophanes
Cette contribution examine la polémique contre l’idolâtrie dans la Bible hébraïque de manière diachronique et comparative, en considérant les sources mésopotamiennes, en les réévaluant et, ce qui est nouveau, en examinant les sources grecques anciennes. La première partie clarifie ce que l’on entend par polémique contre l’idolâtrie et détermine les passages bibliques pertinents. Les pratiques dénoncées sont décrites et leurs objectifs analysés, ainsi que le contexte littéraire et historique. La deuxième partie s’intéresse à la prétendue influence mésopotamienne de cette polémique, notamment dans le Deutéro-Isaïe, puisque c’est sous cet angle que la polémique a généralement été considérée. Mais la force de cette comparaison est limitée, en raison de sa datation. La troisième et dernière partie montrent que les sources grecques anciennes, en particulier présocratiques, apportent un éclairage nouveau à la critique biblique de l’idolâtrie, même si, pour des raisons religieuses, le matériau biblique se distingue clairement de la pensée philosophique.
Mots-clés : idolâtrie, polémique, image divine, Deutéro-Isaïe, rituels babyloniens, Cylindre de Cyrus, Xénophane
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Table of contents and details: http://www.safranpublishers.com/proddetail.php?prod=RANT19
Détails et résumé sur
http://www.safran.be/proddetail.php?prod=RANT19
This paper examines the polemic against idolatry in the Hebrew Bible diachronically and comparati... more This paper examines the polemic against idolatry in the Hebrew Bible diachronically and comparatively, considering the Mesopotamian sources, re-evaluating them and, what is new, looking at and comparing ancient Greek sources. The first part clarifies what is meant by polemics against idolatry and determines what are the relevant biblical passages. Described are the practices denounced and analyzed their ideological purposes. The second part looks at the alleged Mesopotamian influence on this polemic, particularly in Deutero-Isaiah, since it is from this angle that the polemic has generally been considered. But the force of this comparison is limited, especially in view of the arguments and date. The third and last part shows that ancient Greek sources, particularly pre-Socratic ones, shed new light on the biblical critique of idolatry, even though, for religious reasons, the biblical material must clearly be distinguished from philosophical thought.
The European scholarship on the Tora / Pentateuch has tended these last decades to reach some c... more The European scholarship on the Tora / Pentateuch has tended these last decades to reach some consensus regarding its final redaction. The Pentateuch appears itself as an authoritative text, both ideologically and theologically, on what it is to be a “Jew”. The many trends within the textual strata make it clear that it was not an easy task to reach a consensus regarding identity. But it was brought to completion through the closure of these five books as a whole during the Persian period and their subsequent translation in Greek in the following Hellenistic period. Two main trends within the “book” have been identified with the myth of Abraham, on the one hand, which is clearly genealogical and the myth of Moses called “exodic”, on the other, which is more prophetic and legal. In the first case, one is a “Jew” by birth, and in the second, one is a “Jew” by obedience to the law. In both cases, the question of the land seems secondary. However the link between genealogy and law but also with the land has not received much attention. It seems that in a comparative approach in light of contemporaneous Athens these are not as opposed as they seem to be in their biblical setting. It is the aim of this paper to show how the conception of the Tora / Pentateuch, building identity mostly on genealogy and law, may not be just a conciliation of at least two different social groups but a reinvention of the Greek model according to Cleisthenes.
This contribution focuses on both historical and methodological questions about biblical texts: w... more This contribution focuses on both historical and methodological questions about biblical texts: what place should be offered to them, while archaeological data continue to advance our knowledge of the Levant and the ancient kingdoms of Israel and Judah? Can they still make any contribution to historical analysis? The case of study proposed here is the end of the kingdom of Israel (722 BC), preceded by the so-called “Syro-Ephraimite” crisis according to the biblical witnesses of the books of Isaiah and Kings. The redactional and critical analysis of the first section of Amos’ book, crossed with that of the Assyrian annals, shows that the Amosian oracles against the nations, which may be located at the time of the campaigns of Tiglath-Pileser III, does not espouse the ideology of a bilateral crisis, according to the books of Isaiah and Kings, but that of a regional crisis as shown in the Assyrian annals. The literary structure of these oracles shows that it is clearly anchored in this crisis, even if one Judean rereading has been favoured, as the fates of the kingdoms of Israel and Judah espoused a similar fate.
Written in the second century BCE, the book of Daniel testifies to an unprecedented angelic inter... more Written in the second century BCE, the book of Daniel testifies to an unprecedented angelic interest (Dn 9:21; 10:5-6.13.21), confirmed by Qumran manuscripts, the Gospels and the apocryphal literature as a whole. Though angels are little known in the Hebrew Bible, they become the object of new theological speculations. The question of the birth of an angelology is not new, but it is not easy to write its history. It is clearly concentrated between the period of the closure of the Torah/Pentateuch, in the Persian-Achaemenid period, and the first centuries of the Christian era. This birth seems to be related to some particular traditions and not all texts reflect this new interest. In order to shed light on these developments, we first consider the etymology and semantics of the root *l’k. We then study the angel mal’āk among other mediating entities of the divine. This will allow us to propose an in-depth examination of the biblical angels, before questioning the historical and theological conditions of these evolutions.
If the question of divine representation in Antiquity is a complex matter, can the notion of gend... more If the question of divine representation in Antiquity is a complex matter, can the notion of gender clarify the intention at work in representing any particular god? The following contribution aims at exploring biblical texts with the interpretative tools of gender. Two dimensions are taken into consideration, divine denominations and divine bodies. This contribution highlights the fluidity of ancient representations of the divine with regard to gender and biblical texts appear as precious witnesses along epigraphical and material sources.
The tribal system is not the common denominator of the identity of Israel in biblical texts, cont... more The tribal system is not the common denominator of the identity of Israel in biblical texts, contrary maybe to what one would expect. Indeed, the twelve tribes are only present in particular books while absolutely absent from the others. Our interest will focus in this contribution on the tribal system in the book of Genesis, the way it is constructed, and the place or function occupied by women. At first glance, the tribal system appears to be masculine as only the sons of Jacob are concerned. We would like to show that even if the tribal system is a masculine construction, as the children of Jacob are sons and the only daughter Dinah never counted as a matriarch, yet women are powerful indeed. In other words, they are powerful in their relation to the sons of Jacob and often the blessing of the sons is dependent upon women. We will thus analyze the book of Genesis and the literary strategies that exhibit how women are at the heart of the very blessings or curses of Jacob’s sons.
L’objet de cette contribution est de tenter de répondre à la question de l’écrit comme véhicule d... more L’objet de cette contribution est de tenter de répondre à la question de l’écrit comme véhicule de la rumeur et de la renommée dans les textes bibliques. Un certain nombre de travaux récents ont montré la puissance de l’écrit dans un monde où l’accès à la lecture, nous dirions l’alphabétisation, est un phénomène rare. D’une part, l’écrit joue le rôle de signe ou signal d’autorité et de puissance, d’autre part, il acquiert un statut quasi-divin, mystique voire terrifiant. Qu’en est-il dans les textes bibliques ? L’enquête proposée s’intéresse d’abord au terme sefer et à ses usages bibliques. Quel véhicule constitue-t-il en vue d’une propagation de la rumeur / renommée ? Enfin, quels personnages en souffrent-ils ou, au contraire, en bénéficient-ils ?
Kasion 6, 2021
Une analyse du statut exégétique des Cherubins dans Cher. 11-30
Le mal et la souffrance, la mort et le chagrin, la rétribution dès ici-bas et dans l'au-delà : ... more Le mal et la souffrance, la mort et le chagrin, la rétribution dès ici-bas et dans l'au-delà : les thèmes qu'abordent les écrits akkadiens rédigés en Mésopotamie entre le IIe et le Ier millénaire avant notre ère s'avèrent fondateurs de notre imaginaire. Pour la première fois, on pourra ainsi lire dans leur version babylonienne, pourvus d'une datation vérifiée, d'une révision critique, d'une introduction théologique, historique, culturelle et d'une traduction en langue française L'homme et son dieu, le Ludlul Bēl Nēmeqi, la Louange à Marduk, la Théodicée babylonienne. Avant le Livre de Job, ces oeuvres nous font entrer dans un monde que menace l'extrême affliction, qui est exposé aux punitions célestes, où le salut découle de l'obéissance aux lois transcendantes. (4e de couverture)
Lady Wisdom usually refers to the figure of wisdom personified in some biblical texts. If personi... more Lady Wisdom usually refers to the figure of wisdom personified in some biblical texts. If personification is a relatively common literary device, that of wisdom is more striking, as it develops to the point of giving to the figure a unique identity in relation to God. The question is no longer literary, and concepts of immanence, transcendence and even hypostasis have been proposed to define her, as well as diverse identifications with some known or now forgotten ancient divinity. The contributions in this volume seek first to consider the context of each witness of the representations of wisdom in Antiquity, they trace possible influences within Mesopotamian, Egyptian, Levantine and Greek traditions, and finally demonstrate how wisdom personified is a fluid figure, in constant evolution, according to certain religious milieux and their interrogations.
Par « Dame Sagesse » on désigne généralement la figure de la sagesse telle qu'elle apparaît dans quelques passages bibliques. Si la personnification littéraire est un phénomène relativement courant, celle de la sagesse est plus étonnante, puisqu'elle se développe au point de donner à cette figure une identité unique en relation avec Dieu. La question n'est donc plus seulement littéraire, au point que les concepts d'immanence, de transcendance ou même d'hypostase ont pu être proposés pour la définir, sans oublier les nombreuses tentatives qui l'assimilent à quelque divinité antique connue ou aujourd'hui oubliée. Les diverses études réunies dans ce volume considèrent d'abord les époques et les milieux d'émergence des diverses représentations de la sagesse dans l'Antiquité, elles creusent les influences possibles voire évidentes au sein des traditions mésopotamiennes, égyptiennes, levantines et grecques et démontrent finalement comment la figure de la sagesse personnifiée est une figure fluide, en constante évolution, au gré de certains milieux religieux et de leurs interrogations.
The nature of divine speech in Antiquity in the Mediterranean Basin has often been the object of ... more The nature of divine speech in Antiquity in the Mediterranean Basin has often been the object of scholarly analysis, especially regarding its divinatory context and questions of genre and rhetoric. The present volume not only provokes a dialogue with this past research, but seeks to respond to a problem that has received little consideration until now: the articulation of divine speech with the various forms of its representation (linguistic, literary, and material). The aim is to analyze the nature of divine speech through its materiality and the impact of the latter on the former’s definition and evolution.
La recherche s’est souvent intéressée à la nature du discours divin dans l’Antiquité, par exemple, les contextes divinatoires ou encore les questions de forme et de rhétorique. Si le présent volume n’exclut pas que ces questions soient à nouveau abordées, il vise cependant à répondre plus précisément à une question qui n’a pas encore été traitée, à savoir l’articulation du discours divin avec ses différentes formes de représentations (linguistiques, littéraires et matérielles). Le but est d’étudier ces différentes représentations et de montrer comment elles participent de la définition même et du statut du discours en question.
Representing the Wise. A Gendered Approach, 2019
2019, Enūma eliš, textes édités, traduits et présentés par Ph. Talon et S. Anthonioz, Paris: Cerf (LAPO 22).
Le poème babylonien Enūma eliš, Lorsqu'en haut… est vieux de 3000 ans. Sa connaissance s'est affi... more Le poème babylonien Enūma eliš, Lorsqu'en haut… est vieux de 3000 ans. Sa connaissance s'est affinée au fil des années et des découvertes de nouveaux fragments. En voici la traduction française mise à jour.
La notion de peuple de Dieu est présente dès le début de la Bible hébraïque. La prédi-cation de J... more La notion de peuple de Dieu est présente dès le début de la Bible hébraïque. La prédi-cation de Jésus et des Apôtres reprend cette notion, mais en la transformant. En quel sens l'Église s'est-elle ensuite comprise comme « peuple de Dieu », en particulier lors du concile Vatican II? Le XXV e congrès de l'ACFEB (Association Catholique Française pour l'Étude de la Bible), qui s'est tenu à Lyon du 1 er au 4 septembre 2014,fait avancer la recherche sur des questions particulières. Vingt-six biblistes, historiens et théologiens renommés, juifs et chrétiens, renouvellent avec talent la lecture des textes majeurs de l'Ancien et du Nouveau Testament qui abordent cette thématique et nous font réfléchir à ses implications pour aujourd'hui.
The Babel biblical narrative (Gn 11:1-9) has been time and again explained in the context of the ... more The Babel biblical narrative (Gn 11:1-9) has been time and again explained in the context of the great Mesopotamian empires. The city with its tower (be it religious or military) refers to Babylonia or Assyria. And the ultimate significance of the myth has generally led to a condemnation of those imperial states with their show of power and hubris. That is why God brings about dispersion and confusion as a punishment. It is the aim of this work to test such meaning by analyzing the different literary motives common in Mesopotamian literature and the biblical narrative especially “its head in the sky” (Gn 11:4). It will be shown how this motif in the Mesopotamian sources is significant in its own literary and ideological or theological context. It will then be discussed how this motif is transformed into its new literary biblical context and renewed to answer Israel’s political and theological questions at the time of the exile bearing on royal mediation, the divine presence in the temple and the role of man in creation.
Le prophétisme biblique : de l’idéal à la réalité est un parcours à travers les sources prophétiq... more Le prophétisme biblique : de l’idéal à la réalité est un parcours à travers les sources prophétiques sémitiques anciennes afin de montrer à la fois la construction et l’originalité du prophétisme biblique. Il propose d’abord de replacer le prophétisme au sein de la divination et d’évaluer la diversité des professionnels de la prophétie dans l’Orient ancien. Proches des devins, les prophètes avaient aussi recours à leurs propres techniques et rituels. De nombreux vestiges divinatoires peuvent ainsi être mis au jour dans les textes les plus anciens de la Bible.
Or le prophétisme biblique ne se définit pas tant dans la réalité de ce phénomène socioreligieux et culturel ancien que comme un projet idéal où le prophète devient la « bouche de Yhwh ». Ce projet peut être mis en relation avec la reconstruction qu’Israël fait de son passé et la critique que reçoivent les institutions anciennes, surtout celle de la royauté. Le prophétisme biblique, en se redéfinissant, finit par prendre la place médiatrice de la royauté en faillite. La parole prophétique est alors déliée de toute pratique technique et divinatoire, elle se fonde désormais dans la loi mosaïque qu’elle ne cesse de réitérer, invitant à la bénédiction de l’obéissance et mettant en garde contre les malédictions de la désobéissance, n’annonçant en définitive que la catastrophe finale : l’exil.
Cette redéfinition prophétique se poursuit au-delà de l’histoire des livres des Rois, avec la constitution d’une vaste bibliothèque officielle (Isaïe, Jérémie, Ézéchiel et les Douze) où la parole transcende bientôt le médiateur, puisque la personne du prophète se retire devant le « livre ». Comme la Loi, la parole prophétique se met par écrit : elle demeure donc à jamais, toujours puissante et efficace, à chaque nouvelle lecture. Ce livre montre ainsi comment elle est devenue parole « vive ».
La polémique contre l’idolâtrie, dans le livre d’Isaïe, est traditionnellement liée à quatre péri... more La polémique contre l’idolâtrie, dans le livre d’Isaïe, est traditionnellement liée à quatre péricopes du Deutéro-Isaïe (Is 40-55) qui ridiculisent le culte des « idoles », leur fabrication ainsi que la représentation humaine qu’elles font des divinités anciennes. Elle se trouve plus particulièrement présente dans la première section du livre (Is 40–49) liée à la proclamation du prophète « anonyme », au temps de Cyrus (539-530 avant J.-C.). C’est cette polémique qui est ici revisitée à la lumière des sources néo-babyloniennes et achéménides, et plus particulièrement du Cylindre de Cyrus. Ces différentes sources montrent la réalité des statues et de leur culte en Mésopotamie ancienne : leur matérialité, les rites, mais aussi la théologie de l’image qui anime la culture mésopotamienne au point d’en régir les tactiques de la guerre et développer des genres littéraires comme les Lamentations ou les Prophéties. Les points de contact avec la polémique deutéro-isaïenne apparaissent alors multiples. Car, le Cylindre expose la crise des cultes idolâtriques sous le règne de Nabonide et la réponse qu’y apporte Cyrus allié au clergé de Marduk. Il permet donc de saisir que la polémique a un précédent non négligeable en Babylonie. Cette présentation des sources et leur comparaison permettent de proposer une analyse littéraire détaillée de leur structure, style, et enjeux, de la théologie comme de la propagande qu’ils servent. Les conclusions qui s’ensuivent permettent de mesurer la distanciation que le prophète opère par rapport au modèle littéraire et théologique du Cylindre et de souligner l’originalité du message prophétique mais aussi la critique subtile qui s’élabore à l’égard même de son modèle. Le Deutéro-Isaïe n’est peut-être pas autant qu’il en a l’air au service de la propagande achéménide : il se met, au contraire, au service d’un Yahwisme royal, exclusif et universel et de son prophétisme. La polémique contre l’idolâtrie trouve alors son fondement théologique : une théologie de l’image et de la ressemblance, c’est-à-dire de la création. Car la seule image du Dieu qui crée ne peut exister que dans ce qu’il crée et c’est ainsi que la création devient le réceptacle de son image. La théologie deutéro-isaïenne en stigmatisant les images a permis, en fait, de redéfinir l’image véritable de Dieu et d’ouvrir la voie au mystère de l’Incarnation qui est devenu la source d’un immense trésor iconographique dans l’histoire.
This thesis investigates a corpus of royal inscriptions and literary texts, with special emphasis... more This thesis investigates a corpus of royal inscriptions and literary texts, with special emphasis on those that are mythological and biblical, stretching over several millennia from the early days of Sumer to the Biblical period, in order to determine the ways in which the concept of water was used, in particular the way it functions in the political and theological ideology of the time. Three literary motifs are the object of a careful study : the crossing of water, the flood and the water of abundance. Though their study shows diversity in evolution, transmission and reception, it appears that their function is common at the heart of the Mesopotamian political theology of royal mediation.
Review of Moore, James D., Literary Depictions of the Scribal Profession in the Story of Ahiqar a... more Review of
Moore, James D., Literary Depictions of the Scribal Profession in the Story of Ahiqar and Jeremiah 36 (BZAW 541), Berlin – Boston, Walter de Gruyter, 2021, 212 p. and
Ghormley, Justus T., Scribes Writing Scripture: Doublets, Textual Divination and the Formation of the Book of Jeremiah (VTS 189), Leiden, Brill, 2021, 225 p.
Archiv für Orientforschung 55 , 2022
See https://histos.org/documents/2021RR07AnthoniozonGnuse.pdf
Revue de l’histoire des religions, 236, p. 577-589., 2019
This contribution is a recension of Janina Maria Hiebel’s, Ezekiel’s Vision Accounts as Interrela... more This contribution is a recension of Janina Maria Hiebel’s, Ezekiel’s Vision Accounts as Interrelated Narratives: A Redaction-Critical and Theological Study, Berlin, de Gruyter (Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 475), 2015, that studies the continued vision in the book of Ezekiel (1:1–3:15; 3:22-27; 8:1–11:25; 37:1-14; 40:1–43:12; 44:1-2.4-6; 47:1-12) according to a redactional and theological approach and concludes to its successive rewritings. If there is no doubt that the vision as the book itself is not the work of a unique scribe, however one may question the systematic subdivisions of the text in light of its coherence. This note seeks to pursue a methodological debate concerning the legitimacy of a practice claimed historical when it separates texts and contexts.
internationalités dans l'Hexateuque, OBO 284, Fribourg-Göttingen 2017, 358 pages, 98 euros, ISBN ... more internationalités dans l'Hexateuque, OBO 284, Fribourg-Göttingen 2017, 358 pages, 98 euros, ISBN 978-3-7278-1793-9. L'ouvrage est une reprise et le remaniement de la monographie inédite de D. R. Nocquet dans le cadre de son Habilitation à diriger des recherches, sous la tutelle du professeur émérite G. Dorival à l'Université d'Aix-Marseille. L'étude se déploie en sept chapitres. Le premier est un état de la recherche sur les judaïsmes extra-judéens et offre un aperçu sur les communautés de Samarie, d'Égypte et de Babylonie. Le chapitre fait également le point sur la question de la formation finale du Pentateuque, l'objectif étant de situer l'étude dans le contexte des recherches actuelles. La recherche sur la formation du Pentateuque s'est construite sur un paradigme temporel et chronologique présupposant une succession d'étapes de composition, retravaillant un document initial, et conduisant à la Torah. Mais peut-on aussi présupposer que la formation de la Torah se soit réalisée selon un paradigme spatial ou régional faisant écho aux différentes territorialités des communautés de Yhwh naissant après l'Exil ? Aussi les questions fondamentales sont-elles posées : comment comprendre une oeuvre implicitement judéo-centrée dont le contenu est essentiellement donné à l'extérieur de la Judée ? Comment expliquer que le Pentateuque est une loi « sortie de Sion » selon Es 2,3 et Mi 4,2, alors que le contexte symbolique et le cadre narratif de l'oeuvre sont extérieurs à la Judée postexilique (p.36) ? L'auteur se propose ainsi d'évaluer la place des territorialités extra-judéennes dans le Pentateuque, et des groupes qu'elles reflètent, afin de mesurer leurs contributions à l'émergence de la Torah. Les chapitres qui suivent abordent les différentes territorialités du Pentateuque telle qu'elles apparaissent au fil de la narration et au sein du corpus législatif. Le deuxième chapitre est consacré à la région samarienne et tout particulièrement aux occurrences bibliques de Sichem, Béthel et Garizim, trois sites du nord d'Israël. Les textes
Website The Bible and Interpretation
Contrary to the Platonic and Cartesian traditions of a dichotomy between body and spirit, both Su... more Contrary to the Platonic and Cartesian traditions of a dichotomy between body and spirit, both Sumerians and Akkadians understood the person as the assemblage of its parts. In biblical studies, this approach has permitted to give back to the physical person all its importance. This conception of the unity of the person, widespread in the ancient Near East, also applies to the divine world: the gods are also their objects, their places and their attributes. I would like to pursue a reflection that has long been engaged about the divine face in biblical texts and its representation. Among all the bodily parts, the face represents the interface between the interior and the exterior of the person. But it also stands for the statue of the deity. My aim is to examine the various references to the face in the prophetic book of Isaiah, and to show how they not only confirm the essential function of the face in religious communication, but also enable us to seize major diachronic evolutions and understand the historical assets of representing or not the deity in its temple.
Quelle Bible lisons-nous aujourd’hui, le texte massorétique, la version samaritaine du Pentateuqu... more Quelle Bible lisons-nous aujourd’hui, le texte massorétique, la version samaritaine du Pentateuque voire la traduction grecque de la Septante ? S’il y a encore quelques années il était possible de trancher, la découverte des manuscrits de Qumrân montre que les centaines de textes découverts dans les grottes ne permettent plus de définir trois grands textes uniques et communautaires. Les manuscrits montrent qu’un texte fluide (c’est-à-dire non fixé) était en circulation pendant les derniers siècles av. n. è., que des formes textuelles variantes étaient présentes et que seule une lente sédimentation religieuse a pu fixer lectures et interprétations. Dans un premier temps seront rappelées les théories textuelles qui se sont échelonnées depuis les premières trouvailles qumrâniennes. Puis, différents exemples (4Q41 ; 4Q160 et le livre de Jérémie) permettront de souligner la diversité des variantes bibliques et la limite d’une définition du « biblique » afin, en guise de conclusion, de montrer l’importance de l’autorité dans le processus de sédimentation et d’uniformisation textuelle.
One of the most striking features of the account of human creation in Genesis is that it offers a... more One of the most striking features of the account of human creation in Genesis is that it offers a separate account of the creation of the woman. While many aspects of the Biblical story of creation have clear similarities with other Ancient Near Eastern creation texts, the separate creation of man and woman does not seem to have clear parallels in the creation accounts of the surrounding cultures with the exception of Aristophanes’ humoristic account of the creation of mam in Plato’s Symposium.
Therefore, one of the aims of the workshop is to reexamine different accounts of human creation with a clear focus on the creation of the different sexes and closely look at the following questions: When did the different sexes emerge? Had the first human being two sexes? Was humanity created as a whole? Is the first natural birth described?
As the narratives seem to differentiate human creation, they also give an amount of information concerning the weltanschauung and the ways humans, in their unity and diversity, are conceptualized and socialized. The theological question should also be scrutinized: do creation narratives infer a particular relation, physical or spiritual, between the created human and its creator? The aim of the workshop is thus to bring comparative evidence for the creation of humans, man and woman, in their distinctiveness, discuss how these narratives inform us on the place of man and woman, the powerful and less powerful, in distinct visions of the world. Additionally, the comparative approach will enable us to identify the emergence of certain motifs and ideas and their transmissions in the Ancient World.
In partnership with the École biblique et archéologique française de Jérusalem and the Centre de ... more In partnership with the École biblique et archéologique française de Jérusalem and the Centre de recherche français de Jérusalem Images :-Sceau cylindre (Vorderasiatisches Museum, VA 10537, photo
Cette journée d’étude vise à éclairer l’une des nombreuses mutations religieuses au tournant de n... more Cette journée d’étude vise à éclairer l’une des nombreuses mutations religieuses au tournant de notre ère, lorsque les créatures hybrides, dénommées « chérubins » (keruvim), sont devenues des « anges » et qu’elles ont même représenté l’une des classes angéliques les plus proches de la divinité au côté des « séraphins ». Pour étudier ce phénomène, on se propose de reconsidérer les traditions textuelles et iconographiques de ces entités, de suivre leur évolution, de tracer les influences possibles entre systèmes de représentations voisins, enfin de montrer leur réception à la fois dans la « hiérarchie céleste » et la diversité renouvelée des textes et des images.
The ways men seek divine words in Antiquity through their prayers and rituals have often been stu... more The ways men seek divine words in Antiquity through their prayers and rituals have often been studied, whether they look for words of encouragement or need to acquire some knowledge about a decision to take or an event to come. However, the ways divine words are articulated and mediated have seldom been studied in a comparative approach. In other words, the literary form each divine speech takes (narratives, letters, annals), the medium through which it is conveyed (dreams, oracles, prophecies or any other divinatory form), as well as the material object upon which it is inscribed (tablets, leather rolls or papyri, monumental inscriptions) deserve further attention.
Literary and divinatory forms should be of special interest, as much as the documents and material objects that are used to convey them. For instance, divine speech has sometimes been found on material supports that were deemed to be destroyed or recycled. Furthermore, it seems that the status of divine speech changed over time in different areas of the Ancient Mediterranean Basin. Its orality became worth preserving. Consequently, the material support acquired a status on its own, as much as divine speech itself.
The aim of this symposium is to bring together experts from various fields, namely History, History of Religion, Archaeology, Epigraphy, Palaeography, Linguistics, etc., in order to examine the diversity of divine speech as it is articulated and mediated. The contexts in which divine speech occurs will be examined, as well as its literary and material forms.
The question “What is a god?” has been treated extensively in literature. In this session, we wan... more The question “What is a god?” has been treated extensively in literature. In this session, we want to approach that question from a different angle. When people start to answer this question in a negative way, namely by negating positive statements about gods or by questioning the human ability to understand the divine at all, this demonstrates a more sophisticated approach to this question. The questioning of the wide spread anthropomorphic understanding of the divine often seems to go hand in hand with negative theology.
Negative theology is usually thought to have started with Plato. This session aims at investigating the history of negative theology in the Eastern Mediterranean and Mesopotamia before Plato and thereby investigating negative theology before Plato. We use a quite broad definition of negative Theology, namely as describing god by negating positive statements (has no human form, does not walk around, is not born by a mother, …).
This session should provide a common ground for a broad comparative approach and we especially encourage researchers with a background in Early Greek Religion and Philosophy, Egyptology, Hittitology, Assyriology, Levant and Old Testament Studies to bring relevant texts to our attention and to discuss them in this session.
Journée d'étude sur les représentations et la personnification de la sagesse biblique dans son co... more Journée d'étude sur les représentations et la personnification de la sagesse biblique dans son contexte antique
REPRÉSENTATIONS ET RÉCEPTIONS DE LA FIGURE DE LA SAGESSE DANS L’ANTIQUITÉ Par « Dame Sagesse »... more REPRÉSENTATIONS ET RÉCEPTIONS DE LA FIGURE DE LA SAGESSE
DANS L’ANTIQUITÉ
Par « Dame Sagesse » on désigne généralement la figure de la sagesse telle qu’elle apparaît dans quelques livres ou passages bibliques (Pr 1–9 ; 31 ; Jb 28 ; Ba 3,9–4,4 ; Si ; Sg). Si la personnification littéraire est un phénomène relativement courant dans les textes bibliques, celle de la sagesse est plus étonnante, puisqu’elle se développe au point de donner à cette figure une identité unique en relation à la divinité Yhwh : créée par lui, elle demeure également à ses côtés dans la création et l’histoire. La question littéraire devient ainsi théologique et les concepts d’immanence, de transcendance ou même d’hypostase ont parfois été proposés pour la définir sans oublier les nombreuses tentatives qui l’assimilent à quelque divinité antique connue ou aujourd’hui oubliée.
Le renouvellement des données, à la lumière des nombreuses découvertes archéologiques et textuelles, nécessite de regarder la figure de la sagesse dans une fluidité qui est celle des textes et des traditions. Avant de penser la représentation de la sagesse conceptuellement, il faut d’abord considérer les époques et les milieux d’émergence de ces différents témoins, les influences et les échanges possibles et souvent évidents avec les traditions mésopotamiennes, égyptiennes et grecques. À la lumière de ces sources, ce n’est pas tant une figure uniforme qui se dégage qu’une figure elle-même fluide qui évolue selon les contextes et offre, de manière unique et évolutive, une autre façon de représenter le divin. Ainsi, les arguments qui la définissent peuvent se suivre et éventuellement s’opposer, elle devient alors le fil conducteur d’un dialogue mais encore d’un débat historique et religieux.
Résolument le colloque souhaite démontrer comment derrière les représentations de la sagesse se cachent bien des considérations et tâtonnements qui tentent de renouveler un discours théologique et qui permettent d’enrichir singulièrement notre connaissance de la diversité religieuse dans l’Antiquité.
Hydronymy, beliefs, religious practices, and mythology will be discussed. This shall contribute t... more Hydronymy, beliefs, religious practices, and mythology will be discussed. This shall contribute to a better understanding of the relationship between human communities and their environment.
En Orient ancien, les mythes d’origine et plus particulièrement les récits de création rendent co... more En Orient ancien, les mythes d’origine et plus particulièrement les récits de création rendent compte des questions concernant l’existence, le monde, le temps, la vie et la mort. On se propose ainsi de faire un tour d’horizon de ces récits afin de comprendre l’ordre du monde qu’ils fondent précisément. On analysera successivement le rapport entre nature et civilisation dans les récits de création en Mésopotamie ancienne, la séparation de ces concepts et la différentiation entre nature et culture dans certains témoins, enfin les récits de création bibliques (Gn 1–3) et la réinterprétation qu’ils offrent de l’idéologie analysée.
5 online sessions in 2021-2022, 1 planned workshop during the EABS Congress in Toulouse (4th-7th... more 5 online sessions in 2021-2022,
1 planned workshop during the EABS Congress in Toulouse (4th-7th July 2022)
by Association des Amis du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance ACHCByz, Stéphanie ANTHONIOZ, Marilena Vlad, Delphine Lauritzen, François Pacha Miran, Cecile Morrisson, Marc Malevez, Korshi Dosoo, Helena Rochard, Magdalena Łaptaś, Komait Abdallah, Sipana Tchakerian, Marie-Em. Torres, Paolo Cesaretti, Georges Sideris, Frederick Lauritzen, and Denis Robichaud
TRAVAUX ET MÉMOIRES XXV/2, 2021
Le présent volume s’inscrit dans le paysage aux contours depuis longtemps bien dessinés et, d’auc... more Le présent volume s’inscrit dans le paysage aux contours depuis longtemps bien dessinés et, d’aucuns diront, aux sentiers très fréquentés de l’angélologie. Les anges sont inépuisables ; aussi n’avons-nous pas cherché à produire une « somme théologique » à leur propos. Notre but est de proposer un parcours, tout au long de ces siècles qui mènent de l’Antiquité à Byzance, afin de capter, au moment où la figure de l’ange émerge et s’affirme, les multiples facettes qui contribueront à fixer son identité. L’idée de l’ange est tout sauf univoque. Sa représentation également. En complément du duo associant « conception » et « représentation », il nous a semblé intéressant de mettre l’accent sur un troisième terme : la « perception ». L’approche du phénomène angélique ne saurait en effet s’en tenir au rationnel, tel que le revendique l’exégèse de la pensée ou de l’image. D’autres voies cognitives plus souples, plus imaginatives, s’ouvrent grâce à l’attention portée à une réalité riche de nuances et de significations. C’est bien d’une invention au sens plein du terme dont il s’agit. L’ange ne peut s’expliquer sur le seul mode du syncrétisme. Il ne suffit pas de retracer, dans les textes, les monuments et l’iconographie, les modalités selon lesquelles les anges bibliques – vétéro- et néotestamentaires –, au contact de leurs homologues issus de la culture gréco-romaine et des autres civilisations du pourtour méditerranéen, se seraient pour ainsi dire fondus en eux, produisant une sorte de créature kaléidoscopique, daimôn aux ailes teintées de judaïsme, de gnose et de manichéisme, féru de néoplatonisme, ou, cédant à des tentations exotiques, allant jusqu’à s’aventurer du côté du mazdéisme et plus loin encore. L’ange chrétien est hybride ; mais il acquiert une personnalité unique, dont la force se mesure à l’aune de sa postérité.
The present volume takes place within the long-established and well-trodden path of angelology. Angels are inexhaustible, so we have not sought to produce a “Summa theologica” about them. Our aim is to propose a journey across the centuries from Antiquity to Byzantium in order to capture the moment when the multifaceted figure of the angel emerges and asserts itself. The idea and representation of the angel is anything but straightforward. In addition to the duo associating “conception” and “representation”, we thought interesting to stress this third term: “perception.” One cannot be solely rational in the exegesis of thoughts or images when approaching the angelic phenomenon. Other more flexible, more imaginative cognitive paths open up thanks to the attention paid to a reality rich in nuances and meanings. It is indeed an invention in the full sense of the term. The angel cannot be explained only by syncretism. It is not enough to retrace in texts, monuments, and iconography, the ways in which the biblical angels— in the Old and New Testament—, would have melted into their counterparts from Graeco-Roman culture and other civilizations around the Mediterranean, producing so to speak a kind of kaleidoscopic creature, a daimon with wings tinged with Judaism, Gnosis and Manichaeism, fascinated for Neoplatonism, or, yielding to exotic temptations, even venturing into Mazdeism and beyond. The Christian angel is a hybrid; but he acquires a unique personality, whose strength is measured by his posterity.
La Foi Prise au mot 28/05/2023, 2023
La Création humaine dans la Bible hébraïque. Entre Orient et Méditerranée, 2025