Elena Shapovalova | Russian State University for the Humanities (original) (raw)

Drafts by Elena Shapovalova

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, no. 3, ISSN 2658-4158, 2023

Статья посвящена анализу особенностей иконографии сюжета «Коронация Эстер» в цикле шпалер «Жизнь ... more Статья посвящена анализу особенностей иконографии сюжета «Коронация Эстер» в цикле шпалер «Жизнь Девы Марии», созданных для Реймсского собора в начале XVI в. При очевидном влиянии на композицию шпалер такого значимого текстового источника, как «Библия бедных», мастер изображает сцену по-своему, оказываясь ближе к интерпретации «Морализованной Библии». Полемика с протестантами усиливала внимание к образу Девы Марии в католическом искусстве, в то же время внешняя политика Франции, ее отношения с Римом, могла быть фактором дополнительной визуализации статуса монарха как «христианнейшего короля», что стало причиной усиления политизации французского искусства и акцентированию темы коронации.

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии, № 2, 2020. С. 70-85

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии, № 4, 2019. С. 174-179

Журнал “Мир музея” № 8 (384), 2019. С. 46-50

Журнал “Мир музея” № 6 (382), 2019. С. 46-50

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии, № 1, 2018. С. 47-65

Журнал "Мир музея" № 6 (370), 2018. С. 50-55

Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 80. С. 45–60

Журнал "Мир музея" № 9 (361), 2017. С. 36-40

В монографии, являющейся результатом диссертационного исследования, представлен комплексный анали... more В монографии, являющейся результатом диссертационного исследования, представлен комплексный анализ религиозной политики кардинала Ришелье и его виденья галликанства на материале сочинений кардинала и его обширной переписки. Предметом работы стала церковно-политическая концепция Ришелье, раскрывающая его представления о статусе Франции в Европе, роли католической церкви и взаимоотношениях государства и церкви, как во внешнеполитическом, так и внутригосударственном поле

Елена Шаповалова «МИФ» ОБ ИСЛАМЕ В СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ В современной массов... more Елена Шаповалова «МИФ» ОБ ИСЛАМЕ В СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ В современной массовой культуре, условно обозначаемой как европейская, хотя территория ее распространения гораздо шире географической Европы, «мифу» об исламе, безусловно, отведено особое место. Связано это, прежде всего, с тем, что, несмотря на практически закономерный процесс мифологизации (как внешней, так и внутренней) любого религиозного течения, тем более такого значительного, сложившийся «миф» об исламе выделяется на общем фоне, прежде всего, в контексте проблематики традиционализма. При этом любопытной его особенностью является радикальное разведение «образа» ислама от его идеализации до фактической «демонизации». Для начала отметим, что в массовом сознании основной характеристикой ислама является именно традиционализм. И в этом качестве он нередко противопоставляется как «общеевропейским» культурным проектам, возникающим в процессе глобализации (куда включаются также и США), 1 так и противостоящему ему «мифу» о западном мире. Образ «Запада», богатый и многогранный, применительно к массовой культуре, может быть сведен к ограниченному набору узнаваемых характеристик, ставших неотъемлемыми символами глобализации и распространения «западных ценностей», превозносимых их сторонниками и в первую очередь подвергающихся критике противников. Сегодня это, прежде всего, Google, Coca-cola, McDonald's и Hollywood. 2 Нередко мы можем 1 Подобное противопоставление может носить как позитивную, так и негативную окраску 2 Здесь и далее Hollywood мы будем рассматривать не только как условное обозначение целого ряда независимых киностудий, но и как цельный образ американского кинематографа, единый проект, чья популярность в современном мире, основываясь на данных кинопроката, очень велика. Среди критиков глобализации и сторонников традиционных культур все чаще можно услышать обвинение наблюдать восприятие 3 распространения мирового влияния данных компаний как отказ от собственных традиций и уникальности отдельно взятых стран, а приверженность традиционализму зачастую начинается от демонстративного отказа именно от их продукции (хотя в случае с Google сделать это, возможно, сложнее, чем в трех остальных). Стоит вспомнить, что одно лишь появление персонажей мультфильмов студии Disney на сцене во время концерта было интерпретировано средствами массовой информации как часть реформ, предпринятых или планируемых главой КНДР. 4 В таком контексте ислам неизменно воспринимается как оплот традиционализма, в том числе, и в светских обществах. Прежде всего, из-за устойчивого сопротивления элементам «западного мира», отождествляемым с продуктом массовой культуры общества потребления и, как следствие, влекущим за собой преобладание культа телесного над духовностью. Что можно назвать наиболее узнаваемыми характеристиками «исламского мифа»? Наверное, не будет ошибочным предположение, что для человека, отождествляющего себя с секулярной общеевропейской культурой, зоной некоторого дискомфорта являются определенные и отличные от привычных ему правила поведения в традиционных обществах и принятая в них манера одеваться. Именно одежда (в первую очередь, женская) часто становится предметом горячего обсуждения, когда речь заходит об исламе. Пресловутая тема «платка» поднимается как в случае ситуации с нормами внешнего вида во французских школах, так и в случае туристических «казусов» в исламских странах. Примечательно, что в обществах, где позиции традиционалистов сильны, вне зависимости от господствующей приверженцев голливудского кинематографа в дурновкусии, прежде всего, это касается именно продукции массового кинематографа 3 Причем речь идет как о восприятии социумом в целом, так и на индивидуальном уровне 4 В частности, именно такую интерпретацию события дает канал BBC. URL: http://www.bbc.com/news/world-asia-18765088 религии, можно наблюдать устойчивое соблюдение «особых» правил. Начиная от неотъемлемого элемента традиционного кавказского воспитания -обязательно уступать место в общественном транспорте человеку значительно старше, заканчивая невозможностью совместного проезда в общественном транспорте мужчин и женщин, на чем настаивают представители ультраортадоксального иудаизма в Израиле. Однако, если в этих, равно как и в других подобных случаях, такие особенности воспринимаются либо как часть процесса формирования идентичности, 5 либо как тема для острой дискуссии, 6 то лишь в контексте «исламского мифа» мы сталкиваемся с устойчивыми стереотипами, согласно которым несоблюдение традиционных правил влечет за собой неотвратимые негативные последствия. Так что даже применительно к такому светскому государству как Турция подобные установки не утрачивают своей актуальности, и правила поведения «во избежание неприятностей» при посещении этой страны активно обсуждаются, например, в социальных сетях. Другими словами, шорты в Стамбуле на площади Султанахмет кажутся деталью принципиально более важной, чем возможность фотографировать в Иерусалиме в субботу. Негативный образ ислама в массовой культуре базируется, в основном, на критике все того же традиционализма. При этом упускается из виду, что подавляющее большинство элементов традиции, 7 составивших часть «темного мифа» не являются уникальными и исключительно мусульманскими, а имеют общие корни, как минимум, с иудаизмом и христианством. Наиболее благодатной в данном контексте является тема семейных взаимоотношений. Критики ислама охотно цитируют суру «Женщины» 8 как доказательство практически догматического обоснования насилия в семье, ставшего неотъемлемой частью «темного мифа». Притом, что в книге Второзакония, недвусмысленно предписано предавать смерти всякого, уличенного в прелюбодеянии. 9 Следует ли говорить, что в современной массовой культуре образ ортодоксального иудаизма практически лишен подобных характеристик? А если они и присутствуют, то подаются как нечто маргинальное, не имеющее широкой поддержки иудейской общины. 10 Показательно, что именно аяты из суры «Женщины» нередко привлекаются в литературе для создания образа ислама и необходимых автору акцентов. Так, например, П. Загребельный цитирует суру в романе «Роксолана», чтобы описать восприятие ислама одним из персонажей, любимцем султана Ибрагимом. 11 Выбор персонажа для выполнения задачи, судя по всему, не случаен. Ибрагим -бывший христианин, так что это одновременно и взгляд изнутри традиции и внешнее впечатление. 12 Если учесть, что общая атмосфера романа погружает читателя в мир, в котором люди, вне зависимости от социального статуса, скорее, не живут, а выживают, дополнительное

Цель статьи – проанализировать гендерный аспект реформы монастырей во Франции первой половины XVI... more Цель статьи – проанализировать гендерный аспект реформы монастырей во Франции первой половины XVII в. в контексте «Католического возрождения». Опираясь на документы официального и частного характера, автор рассматривает позицию кардинала Ришелье относительно роли женщин в преобразованиях, которые проводились по его инициативе.

Барон де Лобардемон – преданный слуга кардинала Ришелье, священника и государственного деятеля, п... more Барон де Лобардемон – преданный слуга кардинала Ришелье, священника и государственного деятеля, проводившего политику государственных и церковных реформ. В частности, кардинал стремился к реформированию монастырей. В письме барона
де Лобардемона речь идет о специальном расследовании, которое
он проводил для кардинала Ришелье в некоторых французских аббатствах. Данная работа представляет собой попытку пролить свет на обстоятельства этого расследования и его причины

Цель статьи – проанализировать особенности политики кардинала Ришелье в контексте взаимоотношений... more Цель статьи – проанализировать особенности политики кардинала Ришелье в контексте взаимоотношений папского престола и французского двора. Яркой иллюстрацией их противостояния в первой половине XVII в. является «дело послов», которое отражает сложность политической обстановки в Европе того времени. Автор опирается на малоизученные источники – письма Ришелье своему канцлеру, государственному секретарю, папе Урбану VIII и двум его кардиналам.

Papers by Elena Shapovalova

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, no. 2, ISSN 2658-4158, 2021

Статья посвящена анализу представления во французской гравюре XVI в. гибели Генриха де Гиза и Люд... more Статья посвящена анализу представления во французской гравюре XVI в. гибели Генриха де Гиза и Людовика де Гиза в Блуа в декабре 1588 г. Убийство лидеров католической партии по приказу короля Франции спровоцировало рост числа тираноборческих памфлетов и связанных с ними листовок. Как и в случае с текстовыми источниками, для гравюры лигеров характерно сведение образов братьев Гизов к религиозному: они представляются как «мученики за веру» при помощи ряда библейских аллюзий, вершиной которого становится imitatio Christi.

Vestnik Severnogo (Arkticheskogo) federal’nogo universiteta. Ser.: Gumanitarnye i sotsial’nye nauki, 2022

This article dwells on the memorial services for Henry I, Duke of Guise, and Louis II, Cardinal o... more This article dwells on the memorial services for Henry I, Duke of Guise, and Louis II, Cardinal of Guise, who were assassinated in Blois at the order of King Henry III of France. These services were special due to the arrangement of symbolic chapelles ardentes (‘burning chapels’) in the churches. The decoration of these chapels reflected not only the religious and political ideas of adherents of the Guise brothers, but also changes in religious art unrelated to the particular event. For instance, the prevalent motif of Calvary, which by the late 16th century had become common in the interiors of French churches following the decisions of the Council of Trent, as well as triumphal motifs that had been used to depict the ruling class throughout the 16th century and had fundamental importance in
terms of the development of the ideas of the Renaissance and Gallicanism. The main visual sources used in the paper are engravings, both separate works (by Catholic engravers, primarily Jacques
Lalouette’s work depicting in detail the Parisian chapelle ardente) and book illustrations, as well as descriptions of similar chapels whose images have not survived to the present day (e.g., Pierre Matthieu’s text describing the ceremony and the chapel in Lyon). Among other key motifs, besides Cavalry, we can name the imitation of Christ, as well as triumphal motifs in an antique manner, which are characteristic both of the court art during the period of the French religious wars in general, and of the House of Guise in particular.

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2020

The article examines the triumphal motifs in representing the image of Cardinal Charles de Lorr... more The article examines the triumphal motifs in representing the
image of Cardinal Charles de Lorraine, first of all, the cardinal’s emblem in the
form of a pyramid, presented in the works of Leonard Limosen. By example
of Triumph of Faith it investigates issues of the character identification and an
importance of the theme of triumph theme in the representation of the House
of Guise. The article traces the dependence of the cardinal’s iconography on the
royal one, in accordance with general trends in the French court art of the 16th
century, as well as on the humanistic treatises popular at the court. Such as, for
example, the Poliphili Hypnerotomachia, which had a impact on the appearance
of the pyramid as part of the ceremonial decorations at the residence of the
Cardinal in Reims during the coronation of Henry II.

St. Tikhon's University Review, 2018

This article is devoted to the famous book by Philippe Duplessis-Mornay “The Mystery of Iniquit... more This article is devoted to the famous book by Philippe Duplessis-Mornay “The Mystery
of Iniquity”. This book is an example of the French church historiography of the early
17th century and of inter-confessional polemic. The purpose of the study is an analysis of the image of Pope Alexander VI as it is presented in “The Mystery of Iniquity”. The “black legend” of Borgia had existed before the creation of “The Mystery of Iniquity”. Duplessis-Mornay included some elements of this “black legend” in the text; the present article analyses them. Above all, these elements are historical events which contrasted the Pope to Charles VIII, King of France. These events are connected with the Italian campaign of the king. An important aspect is the religious interpretation of this opposition and the idea of “royalism”, namely “Pope-devil” versus “King of France”. The murder of the King of France, Henri IV, became one of the reasons for writing this book. Another reason was the fact that King Louis XIII was a minor and his entourage pursued the policy coordinated with Rome. Duplessis-Mornay reminds to the King that Rome was always the antagonist of French monarchy. The image of Pope Alexander VI was extended on the entire Catholic Church.