Иван Курилович | Russian State University for the Humanities (original) (raw)
Papers by Иван Курилович
Kurilovich, I.S. Religion in Alexandre Kojève’s atheistic philosophy of science. Stud East Eur Thought 76, 91–107 (2024), Mar 8, 2024
This paper focuses on Kojève’s account of history and philosophy of science. Kojève’s understandi... more This paper focuses on Kojève’s account of history and philosophy of science. Kojève’s understanding of science can be characterized as internalism, which is evident in his holistic view of philosophy, theology, quantum physics, and the history of classical Newtonian mechanics. It precipitates the facilitation of a further inquiry into the Christian genesis, secular evolution, and subsequent de-Christianization of scientific thought. The paper includes a critical scrutiny of Kojève’s philosophical tenets, followed by a comparative analysis of the views of Hegel, Koyré, and Kojève. The primary objective of this research is to juxtapose Kojève’s doctrines with Hegel’s contemplations on the history and philosophy of science. In addition to identifying affinities, notably the emphasis on the Christian concept of God’s Incarnation for the advancement of science, I draw the distinctions between the positions of Hegel, Kojève, and Koyré, specifically concerning the valuation of mathematical knowledge.
Философия. Журнал Высшей школы экономики. Т.7. №3. , 2023
В статье рассматривается проблема гетерономности субъекта самосознания в рамках философского прое... more В статье рассматривается проблема гетерономности субъекта самосознания в рамках философского проекта французского неогегельянца Александра Кожева. Цель атеистической философии Кожева — возвращение человеку достоинства свободного существа в ситуации отсутствия внемирного бессмертного бога, например, в его христианском понимании. С этой целью Кожев прибегает к найденной или сконструированной им феноменологии Гегеля — Хайдеггера. Она помогает ему обнаружить происхождение человеческого самосознания из желания, а не из разума, как полагала классическая философия. Эта же феноменология используется им для аргументации принципиальной конечности (смертности) человека. В статье демонстрируется, что Кожев неэссенциалистски выводит появление человеческого самосознания из неприродного желания признания. Его аргументы, направленные в первую очередь против Декарта, призваны доказать автономность самосознания, что, согласно мысли Кожева, совпадает с атеисти- ческой интуицией о несуществовании Бога — как монотеистического, так и философского. Противоположный атеистскому теистический тезис, по мнению Кожева, делает самосознание гетерономным: мыслит и действует не человек, а бесконечный Бог, в то время как человек полностью лишается агентности как субъект. В статье предлагаются реконструкция аргументации Кожева по его текстам разных лет и ее анализ. Мы приходим к выводу, что свобода человека доказана Кожевом только в одном из узких смыслов этого слова. Критика теистической позиции необязательно приводит к доказательству автономности эго, как рассчитывал Кожев. Кроме того, исходя из поставленных им самим условий, мы делаем вывод, что контринтуитивный атеисту Бог не является единственным возможным условием гетерономности эго, что сближает Кожева с «мастерами подозрения».
The article addresses the issue of heteronomy of the subject of self-consciousness within the philosophical project of Alexandre Kojève, a French neo-Hegelian philosopher. Kojève’s atheistic philosophy aims to restore human dignity as a free being in the absence of an out-of-world immortal god, such as in Christian understanding. To achieve this, Kojève employs a “phenomenology of Hegel-Heidegger”, which he either discovered or constructed. This phenomenology helped him uncover that human self-consciousness originates from desire rather than reason, contrary to classical philosophy’s belief. Kojève also utilizes this phenom- enology to argue for the essential finitude (mortality) of human beings. The article demon- strates Kojève’s non-essentialist derivation of human self-consciousness from a non-natural desire for recognition. His arguments primarily challenge Descartes and aim to establish the autonomy of self-awareness. According to Kojève, this autonomy aligns with the atheist intu- ition of the non-existence of both monotheistic and philosophical Gods. Conversely, Kojève argues that the opposing atheistic theistic thesis renders self-consciousness heteronomous, implying that it is not humans who think and act, but the infinite God, Thus, humans are completely devoid of agency as a subject. Our article reconstructs and analyses Kojève’s arguments from his various texts. It reveals that Kojève only proves human freedom in a narrow sense of the term. The critique of the theistic position does not necessarily establish the ego’s autonomy as Kojève anticipated. Additionally, based on Kojève’s own conditions, we conclude that the counterintuitive God of atheism is not the sole condition for the heteronomy of the ego, thereby aligning Kojève with the “masters of suspicion”.
Горизонт. Феноменологические исследования, 2022
За поддержку данного перевода и предоставление прав на его публикацию благодарим наследницу Алекс... more За поддержку данного перевода и предоставление прав на его публикацию благодарим наследницу Александра Кожева Нину Кузнецову и издательскую группу Humensis©, включая издательский дом Presses universitaires de France (PUF©).-Прим. пер.
Горизонт. Феноменологические исследования, 2022
THE PREFACE TO THE TRANSLATION OF AL. KOJÈVE’S ARTICLE “NOTE ON HEGEL AND HEIDEGGER”
Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение», 2020
Отношение религии и науки нередко понимается как проблемное, а сами они как стороны п... more Отношение религии и науки нередко понимается как проблемное, а сами они как стороны противостояния клерикализма и сциентизма. Аргументы обеих сторон уязвимы к подозрению в односторонности. На фоне указанных полемических партийных позиций выделяется изучение положительной значимости теологических топосов, тропов, мифологем в науке, когда его ведут светски, а тем более подчеркнуто атеистически. Один из ярких примеров подобного мы встречаем в размышлениях двух французских философов русского происхождения, Александра Койре и Александра Кожева. Исследуя генезис науки, Койре обнаруживает, что для современной математической физики необходим однородный мир, и он стал таковым впервые в христианской Европе XVI–XVII вв. Кожев продолжает размышления Койре – согласно ему, применение небесной науки математики к земной физике стало возможно благодаря привычке европейских мыслителей к скандальной мысли о воплощении бога, возможности бесконечности и совершенству родиться во плоти и тем самым ее «исцелить». Позиции обоих имеют свой исток в мысли Гегеля, но в ряде положений с ним не совпадают. Исследование состоит из трех частей, публикуемых отдельными статьями: об основании науки Нового времени согласно Койре, Кожеву и Гегелю.
Образовательная политика, 2021
Статья представляет анализ опыта приемной кампании в 10 класс Лицея Российской академии народного... more Статья представляет анализ опыта приемной кампании в 10 класс Лицея Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС) в 2020 году в ситуации ограничений из-за пандемии COVID-19, исключающих возможность иного проведения вступительных испытаний, кроме дистанционного. Специальное внимание уделено русскоязычной части устного собеседования, выстроенного по специально разработанной методологии проверки эрудиции, навыков аналитического и критического мышления и способности к открытой философской дискуссии.
Цель. Анализ опыта проведения приемной кампании в целях нахождения наилучших критериев и методов отбора абитуриентов для обучения в Лицее.
Методология и методика исследования. Статья представляет собой практико-ориентированное исследование (Case Study), состоящее из постановки задачи, практического решения и анализа полученного опыта.
Результаты. В статье описаны дискуссионные и неоднозначные проблемы отбора контингента в селективные школы и попытка их решения, открытая к дальнейшим улучшениям.
Научная новизна статьи заключается в уникальности описанного кейса и степени его проработки.
Практическая значимость. Полученные результаты могут быть использованы при организации вступительных испытаний на аналогичные профили в старшей школе.
Ключевые слова: приемная кампания, вступительные испытания, селективные школы, дистанционные технологии образования, философия в школе, критическое мышление, логика в школе, теория познания, практическая философия
The article presents the analysis of the novel approach to the admissions to the 10th grade by the Lyceum of the Russian Academy of National Economy and Public Administration under the President of the Russian Federation (RANEPA). The new approach was developed as a response to the COVID-related constraints, preventing the use of the earlier established non-distant admissions formats. The particular focus of this article are the oral interviews in Russian language, comprising the tailored tests on erudition, analytical and critical thinking skills, and the ability to handle open questions.
Goal. The admissions case analysis to determine the best criteria and methods of selecting students from the pool of Lyceum applicants.
Methodology. The article is a case study, comprising the goal setting, the practical solution, and the analysis of the results.
Results. The article highlights the controversial and ambiguous circumstances of the admissions to selective schools and presents the specific way to address them, open for further improvements.
The scientific novelty of the article consists of the uniqueness of the described case and the depth of its analysis.
Practical importance. The results can be used in admissions to similarly specialised classes in high school.
Key words: admissions, admission tests, selective schools, distance learning technologies, philosophy at school, critical thinking, logic at school, theory of knowledge, practical philosophy.
Логос, 2020
В статье рассматриваются закономерности институционализации философии на материале изменения фило... more В статье рассматриваются закономерности институционализации философии на материале изменения философского образования во Франции первой половины XIX века Виктором Кузеном и школой эклектизма в рамках образовательной политики доктринеров. Публичные заявления и переписка Кузена, касающаяся того, каким он видит образцовое философское образование, и его обязательства перед действующими в 1830–1840-е годы политическими силами сопоставлены с изменениями социально-политической ситуации, устройством образовательной системы Франции, влиянием иезуитских коллежей и их запрета в XVIII веке, непрерывностью административного и кадрового устройства средней и высшей школ и преобразованиями Наполеона. Наибольшее внимание уделено влиянию институционализации на распространение гегелеведения и гегельянства во Франции и инерции введенной системы воспроизводства канона изучаемых философами Франции произведений и имен. Проанализированы отдельные аспекты французской системы философского образования, специальным образом развитые Кузеном, изучено, какую роль с XIX по XXI век играет конкурс агрегасьон (агрегация) по философии, показаны преимущества и проблемные стороны институционализированной философии.
Непосредственный вывод статьи состоит в прямом и долговременном воздействии образовательной политики Кузена на развитие гегелеведения и гегельянства во Франции от середины XIX до первой трети XX века, состоявшего во всесторонней приостановке переводческой, исследовательской и преподавательской деятельности, в центре которой было бы наследие немецкого классика. Рассмотренный в статье случай долгосрочностью своих последствий демонстрирует зависимость результатов философской работы от институционального устройства обучения и отбора квалифицированных потребителей и производителей философского знания, что ставит под вопрос ожидания метапозиции философии.
The article points out patterns in the institutionalization of philosophy during the first half of 19th century when French education was revamped by Victor Cousin and the school of eclecticism as part of the educational policy of the doctrinaire political faction. Cousin’s public statements and correspondence stating his views about how to properly conduct education in philosophy and what obligations that education had toward the political forces of the 1830s and 1840s are interpreted in the context of the structure of the French educational system, changes in the socio-political situation, the lingering inxuence of Jesuit colleges a~er they had been banned in the 18th century, the continuity of the administrative and personnel structure of secondary and higher schools, and the Napoleonic reforms. e main focus of the article is on how institutionalization inxuenced the spread of Hegelian studies and Hegelianism in France and on the inertia in the system that was introduced to maintain the canon of works and figures selected for France’s philosophers to study. The features of the French system of philosophical education that Cousin devised are analyzed, the role of the competitive agrégation in philosophy from the 19th to the 21st century is examined, and the advantages and problematic aspects of institutionalized philosophy are explained.
The immediate conclusion reached is that Cousin’s educational policy had a direct and long-lasting impact on the development of Hegel studies and Hegelianism in France from the middle of the 19th century through the first third of the 20th century. at impact came in the form of a wide-ranging abandonment of translating, studying and teaching certain material, and the German idealist’s legacy was the most a}ected by it. The author also argues that this example reveals more than the role played by a person who pursued well-intentioned goals under particular circumstances with considerable success, although that success came at a cost for the study of the history of philosophy. e example illustrates how the outcome of philosophical studies depends on the institutional arrangement for training and selecting qualified consumers and producers of philosophical knowledge, and this brings up the question of the meta-position of philosophy.
Ежегодник по феноменологической философии, 2019
В предлагаемой статье исследуется проблема отношений между философскими взглядами Александра Коже... more В предлагаемой статье исследуется проблема отношений между философскими взглядами Александра Кожева, его биографией и высказываниями на политические темы на примере оценки Кожевом событий мая 1968 г. Изучены проблемные стороны идеи «конца истории» и судьбы человеческих существ в ситуации «конца истории», представлена соответствующая периодизация творчества Кожева и реконструированы аргументы Кожева в пользу необходимости для философа перейти от теоретической интеллектуальной работы к политико-административной практике. Исследование дистанцируется от стратегии подозрения и направлено на текстоцентричный анализ позиций философа.
Вопросы философии, 2019
Рецензия на книгу "Искусство феноменологии" (А.В. Ямпольская, 2018) Феноменологическое внимание ... more Рецензия на книгу "Искусство феноменологии" (А.В. Ямпольская, 2018)
Феноменологическое внимание к вещам, само по себе проблемное, заставляет проделать два невозможных для зрительной метафоры обращения: взглянуть на того, кто возвращается к самим вещам, и устремиться к условиям его возможности. Тем большая сложность в утрате феноменологом почвы самопонятной естественной установки. С остротой, доходящей до границ разумного, данные проблемы поставлены в пост-феноменологии. Новая книга российского феноменолога Анны Ямпольской «Искусство феноменологии» позволяет не только понять, как соотносятся философские подходы представителей французской пост-феноменологии, но, и прежде всего, увидеть, как живет феноменологическая мысль. На материале, если не сказать «плоти», субъективности читателя и самого автора обнаруживаются и выстраиваются пересечения между современной континентальной философской мыслью и оригинально понятым наследием теоретиков русского формализма, аналитической философией, различными психологическими школами и даже средневековой патристикой. Если учесть, что средневековые практики восходят к классической и эллинистической античной мысли, автор демонстрирует единство философии на протяжении двух с половиной тысяч лет, единство в поисках «новой жизни». Для этого российский феноменолог обратилась к искусству, а также интерпретации чувственного опыта и творческой практики. Значимость эстезиса и праксиса понимается широко и парадигмально: от аналогии с философствованием до образца и даже самого философствования как такового. В самом сильном толковании уже не человек искусства учит философа, а философ-феноменолог оказывается большим художником, чем живописец, архитектор или поэт. Книга Анны Ямпольской предельно актуальна, она говорит о сегодняшней, современной жизни феноменологической мысли в истории философии, и показывает ее как приближение к «жизни вечной», в далеко не только узко теологическом смысле, через философскую установку мышления. И как исследовательская монография, но, прежде всего, как самостоятельное высказывание современного феноменолога, «Искусство феноменологии» помогает заново поставить вопрос: как и зачем философ превращает себя в инструмент познания?
Phenomenological attention to the things themselves, in itself problematic, forces us to make two reversal (and conversion) impossible in the visual metaphor: appeal to the one who returns to the things themselves, and rush to the conditions of his ability. An even greater difficulty is that the phenomenologist loses the support of an obvious natural attitude. With a severity that reaches the limits of reasonable, these problems are posed in post-phenomenology. The new book by the Russian phenomenologist Anna Yampolskaya allows not only to understand how the philosophical approaches of the representatives of French post-phenomenology relate, but, above all, to see how the phenomeno-logical thought lives. Intersections between modern continental philosophical thought and the originally understood legacy of the theorists of Russian formalism , analytical philosophy, various psychological schools and even medieval pa-tristics are found and built on the material, or on the "flesh", of the subjectivity of the reader and the author himself. Given that medieval practices come from classical and Hellenistic ancient thought, the author demonstrates the unity of philosophy for two and a half thousand years, the unity in the search for a "new life". For this the Russian phenomenologist turned to art and to the interpretation of sensory experience and creative practice. The significance of es-thesis and praxis was understood broadly and paradigmally: from the analogy with philosophizing to the model and even philosophizing itself. According to the strongest interpretation, it is no longer the artist who teaches the philosopher , but the philosopher-phenomenologist is recognized as a greater artist than a painter, architect or poet. Anna Yampolskaya's book is extremely relevant, it talks about contemporary life of phenomenological thought in the history of philosophy, and shows it as an approximation to "eternal life" (not only in a narrowly theological sense) thanks to the philosophical mindset. As a research monograph, but first of all as an independent statement of a contemporary phenomenologist, "The Art of Phenomenology" helps to re-pose the question: how and why does a philosopher turn himself into an instrument of knowledge?
Философский журнал, 2019
Онтологическо-темпоральный дуализм, развиваемый Кожевом в оппозиции онтологии Гегеля и «антрополо... more Онтологическо-темпоральный дуализм, развиваемый Кожевом в оппозиции онтологии Гегеля и «антропологии» Хайдеггера, сопровождается разделением людей на «не-философов», «философов» и «мудрецов». Отличие между ними состоит в разных эпистемологических предпосылках (Койре) и созерцательно-деятельных установках (Маркс). Как удается установить в настоящем исследовании, эпистемологические предпосылки Кожева не только определяют его онтологию и антропологию, но и разрушают его историософскую концепцию, сохранение которой требует изменения созерцательно-деятельной установки. Отличие эпистемологических установок состоит в разном понимании возможности мышления о бесконечном. Идея бесконечного рассматривается как следствие конечности человека и мира в контексте онтологического аргумента (Ансельм, Декарт). «Философ» отличается от «не-философа» тем, что философское понимание cogito не нуждается в гипостазировании или субстантивации идеи бесконечного в виде бесконечного мышления или мышления бесконечного сверх-существа, поэтому cogito присуще смертному человеческому существу автономно, рефлексивно и самотрансцендентно. Кожев утверждает, что мыслимая бесконечность «потенциальна», т.е. на языке схоластики является «безграничностью» (interminatum), тогда как «актуальная» бесконечность (infinitum) признается немыслимой и сводимой к «потенциальной». Редуцирование «актуальности» бесконечности делает невозможной веру в Бога, а поэтому эпистемологические расхождения не разрешаются дискурсивно, они — вопрос выбора «мировоззрения» (Weltanschauung). При этом, согласно Кожеву, эпистемологическая «ошибка», которая сделала возможными «актуальную бесконечность» и Бога авраамических религий, была эвристически продуктивной и, посредством секуляризации, помогла появиться науке Нового времени. Однако, редуцирование «актуальной» бесконечности мешает осуществлению наиболее известной идеи Кожева — идея «конца истории» темпорализуется, теряет собственную абсолютную необходимость. Поэтому «философ» должен деятельно вступить в осуществление истории и закончить историю, только так он может стать «мудрецом».
Thinking about (and of) the infinite as an epistemological problem
of the Kojève’s philosophical system
The ontological-temporal dualism developed by Kojève in opposition to Hegel’s ontology and Heidegger’s anthropology is accompanied by the division of people into “non-philosophers”, “philosophers” and “sages”. The difference between them consists in different epistemological presuppositions (Koyré) and contemplative-active attitudes (Marx). This study proved that Kojève's epistemological presupposition not only determines his ontology and anthropology, but also destroy his philosophy of history, therefore, to preserve it, a change of contemplative-active attitude is required. The difference of epistemological attitudes consists in a different understanding of the possibility of thinking about the infinite. The idea of the infinite is viewed as a consequence of the finiteness of human and the world in the context of the ontological argument (Anselm, Descartes). A “philosopher” differs from a “non-philosopher” in that the philosophical understanding of cogito does not need to hypostasize or substantivate of the idea of the infinite as an infinite thinking or a thinking of the infinite super-being, therefore cogito is inherent in a mortal human being autonomously, reflexively and self-trancendency. Kojève argues that thinkable infinity is “potential”, i.e., scholastically speaking, it is “limitlessness” (interminatum), whereas “actual” infinity (infinitum) is considered unthinkable and reducible to “potential”. Reducing the “actuality” of infinity is incompatible with faith in God, and therefore epistemological differences are not overcomed discursively, they are a matter of the “world view” (Weltanschauung) choice. At the same time, according to Kojève, the epistemological “mistake” that made possible the “actual infinity” and the God of Abrahamic religions was heuristically productive and, through secularization, helped to appear modern science. However, the reduction of the “actual” infinity prevents the implementation of the most famous Kojève’s idea - the idea of the “end of history” temporalizes, losing absolute necessity. Therefore, the “philosopher” must actively enter into the implementation of history and finish history, only in this way he can become a “sage”.
Рациональные основания концептуального перевода: случай феноменологии Гегеля-Хайдеггера в работах Александра Кожева. Статья 2, 2018
Впервые на русском языке исследуется «Заметка о Гегеле и Хайдеггере» Александра Кожева. Анализиру... more Впервые на русском языке исследуется «Заметка о Гегеле и Хайдеггере» Александра Кожева. Анализируется попытка Александра Кожева обосновать взаимную переводимость философии Гегеля и философии Хайдеггера. Изучены аргументы Кожева о единстве философии Гегеля-Хайдеггера, о проблемах гегелевских и хайдеггеровских текстов и их дополнительности. Аргументы о единой философии Гегеля-Хайдеггера сопоставлены с проблемой релятивизма мировоззрений и их происхождением из проблемного начала философии и возможности иного начала. Реконструируются принципы концептуального перевода, предпринятого Кожевом. Обосновывается антирелятивистская позиция универсальной рациональности в концептуальном переводе Кожева. Ключевые положения концептуального перевода Кожева сопоставляются с общими позициями гегельянства и критикой идеи «концептуальной схемы» Дональда Дэвидсона.
Rational foundations of conceptual translation. The case of Hegel-Heidegger phenomenology in the works of Alexandre Kojève. Article two
The article is the first study of Alexandre Kojeve's “Notes on Hegel and Heidegger” in Russian. The article presents an analysis of Alexandre Kojève's attempting to prove the mutual translatability of Hegel and Heidegger philosophy. The arguments of Kojeve on the unity of the Hegel-Heidegger philosophy, on the issues of Hegelian and Heidegger texts, and on their complementarity are studied. The arguments on the common philosophy of Hegel-Heidegger are compared with an issue of relativism of worldviews and with origin of worldviews from the problematic beginning of philosophy and the possibility of another beginning. The author reconstructs principles of the Kojève's approach to the conceptual translation and substantiates the anti-relativistic position of universal rationality in the conceptual translation. Key theses of Kojève's conceptual translation are compared with the general positions of Hegelianism and with criticism of Donald Davidson's idea of a “conceptual scheme”.
Часть 1: http://bit.ly/2TOPlw1
Рациональные основания концептуального перевода: случай феноменологии Гегеля-Хайдеггера в работах Александра Кожева. Статья 1, 2018
Rational foundations of conceptual translation. The case of Hegel - Heidegger Phenomenology in th... more Rational foundations of conceptual translation. The case of Hegel - Heidegger Phenomenology in the works of Alexandre Kojeve. Article 1
Впервые на русском языке исследуется «Заметка о Гегеле и Хайдеггере» Александра Кожева. Анализируется попытка Александра Кожева обосновать взаимную переводимость философии Гегеля и философии Хайдеггера. Изучены аргументы Кожева о единстве философии Гегеля-Хайдеггера, о проблемах гегелевских и хайдеггеровских текстов и их дополнительности. Аргументы о единой философии Гегеля-Хайдеггера сопоставлены с проблемой релятивизма мировоззрений и их происхождением из проблемного начала философии и возможности иного начала. Реконструируются принципы концептуального перевода, предпринятого Кожевом. Обосновывается антирелятивистская позиция универсальной рациональности в концептуальном переводе Кожева. Ключевые положения концептуального перевода Кожева сопоставляются с общими позициями гегельянства и критикой идеи «концептуальной схемы» Дональда Дэвидсона.
The article is the first study of Alexandre Kojeve’s “Notes on Hegel and Heidegger” in Russian. The article presents an analysis of Alexandre Kojeve’s attempting to prove the mutual translatability of Hegel and Heidegger philosophy. The arguments of Kojeve’s on the unity of the Hegel - Heidegger philosophy, on the issues of Hegelian and Heidegger texts, and on their complementarity are studied. Arguments on the common philosophy of Hegel - Heidegger are compared with an issue of relativism of worldviews and with origin of worldviews from the problematic beginning of philosophy and the possibility of another beginning. The author reconstructs principles of the Kojeve’s approach to the conceptual translation and substantiates the anti-relativistic position of universal rationality in his conceptual translation. Key theses of Kojeve’s conceptual translation are compared with the general positions of Hegelianism and with a criticism of the idea of Donald Davidson’s “conceptual scheme”.
Часть 2: http://bit.ly/2OMBtRP
Автор демонстрирует диалогичность и историчность процесса понимания, на основании чего приходит к... more Автор демонстрирует диалогичность и историчность процесса понимания, на основании чего приходит к трем выводам, которые радикально отличаются от положений статьи, предложенной для дискуссии: 1) понимание не является проблемой личностных и социальных смыслов, 2) понимание структурировано аналогично признанию; 3) как и признание, понимание позиционально определено, а потому конфликтно. Оно разрушает субъектно-объектные отношения и приводит к взаимному преобразованию субъекта и объекта понимания, не оставляя места незатронутой субъективности. The author demonstrates the dialogic and historicity of the process of understanding, on the basis of which he comes to three conclusions that radically differ from the main points of the article under discussion: 1. the understanding is not a problem of personal and social meanings; 2. the understanding is structured like the recognition; 3. as well as recognition, the understanding is defined by positions, and therefore it is conflictual, it destroys subject-object relations. The consequence of it is the mutual transformation of the subject and the object of understanding, leaving no place for unimpaired subjectivity.
Александр Койре в исследованиях истории науки, философии и религиозно-мистических учений произвел... more Александр Койре в исследованиях истории науки, философии и религиозно-мистических учений произвел феноменологически-ориентированную историческую эпистемологию, в которой метод самого Койре возводится к Гуссерлю, за ним открывается метод Райнаха, называемый феноменологическим, но феноменологическим в широком смысле, в том, который, как считал Койре, предложил Гегель.
———
Kurilovich I.S. Koyré and the Reinach – Husserl – Hegel’s Phenomenology
———
As a researcher of science, philosophy and mystical doctrines Alexandre Koyré used a phenomenological method in the historical epistemology. Koyré says about the influence of Husserl on the method. But we can see a method of Reinach behind Husserl's influence. Koyré concluded that the phenomenological method of Reinach and Husserl is the phenomenology in a broader sense, in the sense that Hegel suggested.
———
Курилович И. С. Койре и феноменология Райнаха – Гуссерля – Гегеля // Филос. и наука: проблемы соотнесения. Алёшинские чтения — 2016: Материалы междунар. конф. Москва, 7–9 декабря 2016 г. М.: РГГУ, 2016. С. 158–164.
Читателю предлагается историко-философский очерк о роли Виктора Кузена в развитии гегелеведения в... more Читателю предлагается историко-философский очерк о роли Виктора Кузена в развитии гегелеведения во Франции в первой половине XIX в. Автор сопоставил работы В. Кузена, переписку, свидетельства и документы эпохи, чтобы показать, как они задали рамки прочтения гегелевской мысли до XX в. Автор утверждает, что в освоении Францией гегелевской мысли В. Кузен сыграл важную роль посредника, многократно, хотя и бессодержательно, говорившего о Гегеле. Содержательное знакомство французского университетского сообщества с гегелевской мыслью происходило медленно, так как ему мешал сам посредник — Виктор Кузен.
———
Kurilovich I.S. Victor Cousin in the Development of Hegelian Studies in France
———
The article is an essay on the role of Victor Cousin in the development of Hegel studies in France in the early 19 century. Author compares Cousin’s works, correspondence and contemporary documents to show how they established a particular framework of perceiving hegelian thought before 20 century. Author claims that Cousin played a key role in how France explored Hegel’s philosophy: Cousin was an important medium, who used to bring up Hegelian philosophy, though, his endeavors were often misleading. Proper acquaintance with Hegel’s thought in France was propagating slowly as it was obstructed by the medium itself - Victor Cousin.
———
Курилович И.С. Виктор Кузен в развитии гегелеведения во Франции // Философские науки. М.: Гуманитарий, 2016. №9. С. 35–48.
В статье анализируется становление философских воззрений Ж. Ипполита: от комментаторских работ, п... more В статье анализируется становление философских воззрений Ж. Ипполита: от комментаторских работ, посвященных философии Гегеля, до позднейших – претендующих на независимую от Гегеля постановку вопросов. Темой исследования становится многоплановое отношение между идеалом “конкретности” индивидуального человеческого существования (“гуманизма” в терминах Ипполита) и пониманием человека как средства манифестации Абсолюта (“мистицизма”) – отношение, которым проникнуты все значительные работы Ипполита. В рамках этой темы рассматривается философия религии Гегеля в интерпретации Ипполита, а также выявляется противоречивое понимание Ипполитом гегелевской философии языка.
———
Kurilovich I.S. Jean Hyppolite and “Phenomenology of Spirit”: from the Translation to the Interpretation
———
The article analyzes a formation of philosophical ideas of Jean Hyppolite from commentaries devoted to the philosophy of Hegel to later works pretending to be a statement of questions independent from Hegel. The subject of investigation is a multifaceted relation between the ideal of “specifi city” of the individual human existence (“humanism” in terms of Jean Hyppolite) and the conception of the human being as a means of manifestation of the Absolute (“mysticism”) – relation which penetrates all signifi cant works of Jean Hyppolite. Within the limits of this theme we investigate the Hyppolite’s interpretation of Hegel’s philosophy and we reveal his contradictory understanding of Hegel’s philosophy of language.
———
Курилович И.С. Жан Ипполит и «Феноменология духа»: от перевода к интерпретации // Вопросы философии. М.: Наука, 2016. №2. С. 168–180.
Автор показывает, что Койре прочитывает философию Гегеля как следствие двух разнородных предпосыл... more Автор показывает, что Койре прочитывает философию Гегеля как следствие двух разнородных предпосылок: 1) интуитивной, скрывающей в себе (или за собою) определенную мысль-идею-образ, и 2) теологической, при которой учения немецких мистиков оказываются абстракцией, внешним примером (прежде всего структурным, а не в виде прямого заимствования), лекалом гегелевского мышления.
Для этого в статье в общих чертах описываются историко-философские и историко-религиозные идеи Койре в их связи с его представлениями о развитии научного знания. Особенно автора интересует применимость к гегелевской философии концепции «ментальных установок». Сравнивая гегелеведческую концепцию Койре с текстами самого Гегеля, он предлагает свою оценку интерпретации Койре.
Исследуется ряд интерпретаций опыта сознания в гегелевской философии. В статье показывается, что ... more Исследуется ряд интерпретаций опыта сознания в гегелевской философии. В статье показывается, что для французских неогегельянцев основания опыта сознания в философии Гегеля были мистико-интуитивными, т. е. абстрактными в их оценке отношений между истиной и научной системой ее познания, между предметом и методом, знанием и предметом знания.
Круглый стол. Москва, Институт философии РАН, 25 сентября 2014 г.
Автор стремится показать как философ и первый переводчик «Феноменологии духа» на французский язык... more Автор стремится показать как философ и первый переводчик «Феноменологии духа» на французский язык Жан Ипполит оценивает влияние датского мыслителя Сёрена Кьеркегора на французскую мысль первой половины XX века и, прежде всего, на интерпретации философии Гегеля во Франции.
Kurilovich, I.S. Religion in Alexandre Kojève’s atheistic philosophy of science. Stud East Eur Thought 76, 91–107 (2024), Mar 8, 2024
This paper focuses on Kojève’s account of history and philosophy of science. Kojève’s understandi... more This paper focuses on Kojève’s account of history and philosophy of science. Kojève’s understanding of science can be characterized as internalism, which is evident in his holistic view of philosophy, theology, quantum physics, and the history of classical Newtonian mechanics. It precipitates the facilitation of a further inquiry into the Christian genesis, secular evolution, and subsequent de-Christianization of scientific thought. The paper includes a critical scrutiny of Kojève’s philosophical tenets, followed by a comparative analysis of the views of Hegel, Koyré, and Kojève. The primary objective of this research is to juxtapose Kojève’s doctrines with Hegel’s contemplations on the history and philosophy of science. In addition to identifying affinities, notably the emphasis on the Christian concept of God’s Incarnation for the advancement of science, I draw the distinctions between the positions of Hegel, Kojève, and Koyré, specifically concerning the valuation of mathematical knowledge.
Философия. Журнал Высшей школы экономики. Т.7. №3. , 2023
В статье рассматривается проблема гетерономности субъекта самосознания в рамках философского прое... more В статье рассматривается проблема гетерономности субъекта самосознания в рамках философского проекта французского неогегельянца Александра Кожева. Цель атеистической философии Кожева — возвращение человеку достоинства свободного существа в ситуации отсутствия внемирного бессмертного бога, например, в его христианском понимании. С этой целью Кожев прибегает к найденной или сконструированной им феноменологии Гегеля — Хайдеггера. Она помогает ему обнаружить происхождение человеческого самосознания из желания, а не из разума, как полагала классическая философия. Эта же феноменология используется им для аргументации принципиальной конечности (смертности) человека. В статье демонстрируется, что Кожев неэссенциалистски выводит появление человеческого самосознания из неприродного желания признания. Его аргументы, направленные в первую очередь против Декарта, призваны доказать автономность самосознания, что, согласно мысли Кожева, совпадает с атеисти- ческой интуицией о несуществовании Бога — как монотеистического, так и философского. Противоположный атеистскому теистический тезис, по мнению Кожева, делает самосознание гетерономным: мыслит и действует не человек, а бесконечный Бог, в то время как человек полностью лишается агентности как субъект. В статье предлагаются реконструкция аргументации Кожева по его текстам разных лет и ее анализ. Мы приходим к выводу, что свобода человека доказана Кожевом только в одном из узких смыслов этого слова. Критика теистической позиции необязательно приводит к доказательству автономности эго, как рассчитывал Кожев. Кроме того, исходя из поставленных им самим условий, мы делаем вывод, что контринтуитивный атеисту Бог не является единственным возможным условием гетерономности эго, что сближает Кожева с «мастерами подозрения».
The article addresses the issue of heteronomy of the subject of self-consciousness within the philosophical project of Alexandre Kojève, a French neo-Hegelian philosopher. Kojève’s atheistic philosophy aims to restore human dignity as a free being in the absence of an out-of-world immortal god, such as in Christian understanding. To achieve this, Kojève employs a “phenomenology of Hegel-Heidegger”, which he either discovered or constructed. This phenomenology helped him uncover that human self-consciousness originates from desire rather than reason, contrary to classical philosophy’s belief. Kojève also utilizes this phenom- enology to argue for the essential finitude (mortality) of human beings. The article demon- strates Kojève’s non-essentialist derivation of human self-consciousness from a non-natural desire for recognition. His arguments primarily challenge Descartes and aim to establish the autonomy of self-awareness. According to Kojève, this autonomy aligns with the atheist intu- ition of the non-existence of both monotheistic and philosophical Gods. Conversely, Kojève argues that the opposing atheistic theistic thesis renders self-consciousness heteronomous, implying that it is not humans who think and act, but the infinite God, Thus, humans are completely devoid of agency as a subject. Our article reconstructs and analyses Kojève’s arguments from his various texts. It reveals that Kojève only proves human freedom in a narrow sense of the term. The critique of the theistic position does not necessarily establish the ego’s autonomy as Kojève anticipated. Additionally, based on Kojève’s own conditions, we conclude that the counterintuitive God of atheism is not the sole condition for the heteronomy of the ego, thereby aligning Kojève with the “masters of suspicion”.
Горизонт. Феноменологические исследования, 2022
За поддержку данного перевода и предоставление прав на его публикацию благодарим наследницу Алекс... more За поддержку данного перевода и предоставление прав на его публикацию благодарим наследницу Александра Кожева Нину Кузнецову и издательскую группу Humensis©, включая издательский дом Presses universitaires de France (PUF©).-Прим. пер.
Горизонт. Феноменологические исследования, 2022
THE PREFACE TO THE TRANSLATION OF AL. KOJÈVE’S ARTICLE “NOTE ON HEGEL AND HEIDEGGER”
Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение», 2020
Отношение религии и науки нередко понимается как проблемное, а сами они как стороны п... more Отношение религии и науки нередко понимается как проблемное, а сами они как стороны противостояния клерикализма и сциентизма. Аргументы обеих сторон уязвимы к подозрению в односторонности. На фоне указанных полемических партийных позиций выделяется изучение положительной значимости теологических топосов, тропов, мифологем в науке, когда его ведут светски, а тем более подчеркнуто атеистически. Один из ярких примеров подобного мы встречаем в размышлениях двух французских философов русского происхождения, Александра Койре и Александра Кожева. Исследуя генезис науки, Койре обнаруживает, что для современной математической физики необходим однородный мир, и он стал таковым впервые в христианской Европе XVI–XVII вв. Кожев продолжает размышления Койре – согласно ему, применение небесной науки математики к земной физике стало возможно благодаря привычке европейских мыслителей к скандальной мысли о воплощении бога, возможности бесконечности и совершенству родиться во плоти и тем самым ее «исцелить». Позиции обоих имеют свой исток в мысли Гегеля, но в ряде положений с ним не совпадают. Исследование состоит из трех частей, публикуемых отдельными статьями: об основании науки Нового времени согласно Койре, Кожеву и Гегелю.
Образовательная политика, 2021
Статья представляет анализ опыта приемной кампании в 10 класс Лицея Российской академии народного... more Статья представляет анализ опыта приемной кампании в 10 класс Лицея Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС) в 2020 году в ситуации ограничений из-за пандемии COVID-19, исключающих возможность иного проведения вступительных испытаний, кроме дистанционного. Специальное внимание уделено русскоязычной части устного собеседования, выстроенного по специально разработанной методологии проверки эрудиции, навыков аналитического и критического мышления и способности к открытой философской дискуссии.
Цель. Анализ опыта проведения приемной кампании в целях нахождения наилучших критериев и методов отбора абитуриентов для обучения в Лицее.
Методология и методика исследования. Статья представляет собой практико-ориентированное исследование (Case Study), состоящее из постановки задачи, практического решения и анализа полученного опыта.
Результаты. В статье описаны дискуссионные и неоднозначные проблемы отбора контингента в селективные школы и попытка их решения, открытая к дальнейшим улучшениям.
Научная новизна статьи заключается в уникальности описанного кейса и степени его проработки.
Практическая значимость. Полученные результаты могут быть использованы при организации вступительных испытаний на аналогичные профили в старшей школе.
Ключевые слова: приемная кампания, вступительные испытания, селективные школы, дистанционные технологии образования, философия в школе, критическое мышление, логика в школе, теория познания, практическая философия
The article presents the analysis of the novel approach to the admissions to the 10th grade by the Lyceum of the Russian Academy of National Economy and Public Administration under the President of the Russian Federation (RANEPA). The new approach was developed as a response to the COVID-related constraints, preventing the use of the earlier established non-distant admissions formats. The particular focus of this article are the oral interviews in Russian language, comprising the tailored tests on erudition, analytical and critical thinking skills, and the ability to handle open questions.
Goal. The admissions case analysis to determine the best criteria and methods of selecting students from the pool of Lyceum applicants.
Methodology. The article is a case study, comprising the goal setting, the practical solution, and the analysis of the results.
Results. The article highlights the controversial and ambiguous circumstances of the admissions to selective schools and presents the specific way to address them, open for further improvements.
The scientific novelty of the article consists of the uniqueness of the described case and the depth of its analysis.
Practical importance. The results can be used in admissions to similarly specialised classes in high school.
Key words: admissions, admission tests, selective schools, distance learning technologies, philosophy at school, critical thinking, logic at school, theory of knowledge, practical philosophy.
Логос, 2020
В статье рассматриваются закономерности институционализации философии на материале изменения фило... more В статье рассматриваются закономерности институционализации философии на материале изменения философского образования во Франции первой половины XIX века Виктором Кузеном и школой эклектизма в рамках образовательной политики доктринеров. Публичные заявления и переписка Кузена, касающаяся того, каким он видит образцовое философское образование, и его обязательства перед действующими в 1830–1840-е годы политическими силами сопоставлены с изменениями социально-политической ситуации, устройством образовательной системы Франции, влиянием иезуитских коллежей и их запрета в XVIII веке, непрерывностью административного и кадрового устройства средней и высшей школ и преобразованиями Наполеона. Наибольшее внимание уделено влиянию институционализации на распространение гегелеведения и гегельянства во Франции и инерции введенной системы воспроизводства канона изучаемых философами Франции произведений и имен. Проанализированы отдельные аспекты французской системы философского образования, специальным образом развитые Кузеном, изучено, какую роль с XIX по XXI век играет конкурс агрегасьон (агрегация) по философии, показаны преимущества и проблемные стороны институционализированной философии.
Непосредственный вывод статьи состоит в прямом и долговременном воздействии образовательной политики Кузена на развитие гегелеведения и гегельянства во Франции от середины XIX до первой трети XX века, состоявшего во всесторонней приостановке переводческой, исследовательской и преподавательской деятельности, в центре которой было бы наследие немецкого классика. Рассмотренный в статье случай долгосрочностью своих последствий демонстрирует зависимость результатов философской работы от институционального устройства обучения и отбора квалифицированных потребителей и производителей философского знания, что ставит под вопрос ожидания метапозиции философии.
The article points out patterns in the institutionalization of philosophy during the first half of 19th century when French education was revamped by Victor Cousin and the school of eclecticism as part of the educational policy of the doctrinaire political faction. Cousin’s public statements and correspondence stating his views about how to properly conduct education in philosophy and what obligations that education had toward the political forces of the 1830s and 1840s are interpreted in the context of the structure of the French educational system, changes in the socio-political situation, the lingering inxuence of Jesuit colleges a~er they had been banned in the 18th century, the continuity of the administrative and personnel structure of secondary and higher schools, and the Napoleonic reforms. e main focus of the article is on how institutionalization inxuenced the spread of Hegelian studies and Hegelianism in France and on the inertia in the system that was introduced to maintain the canon of works and figures selected for France’s philosophers to study. The features of the French system of philosophical education that Cousin devised are analyzed, the role of the competitive agrégation in philosophy from the 19th to the 21st century is examined, and the advantages and problematic aspects of institutionalized philosophy are explained.
The immediate conclusion reached is that Cousin’s educational policy had a direct and long-lasting impact on the development of Hegel studies and Hegelianism in France from the middle of the 19th century through the first third of the 20th century. at impact came in the form of a wide-ranging abandonment of translating, studying and teaching certain material, and the German idealist’s legacy was the most a}ected by it. The author also argues that this example reveals more than the role played by a person who pursued well-intentioned goals under particular circumstances with considerable success, although that success came at a cost for the study of the history of philosophy. e example illustrates how the outcome of philosophical studies depends on the institutional arrangement for training and selecting qualified consumers and producers of philosophical knowledge, and this brings up the question of the meta-position of philosophy.
Ежегодник по феноменологической философии, 2019
В предлагаемой статье исследуется проблема отношений между философскими взглядами Александра Коже... more В предлагаемой статье исследуется проблема отношений между философскими взглядами Александра Кожева, его биографией и высказываниями на политические темы на примере оценки Кожевом событий мая 1968 г. Изучены проблемные стороны идеи «конца истории» и судьбы человеческих существ в ситуации «конца истории», представлена соответствующая периодизация творчества Кожева и реконструированы аргументы Кожева в пользу необходимости для философа перейти от теоретической интеллектуальной работы к политико-административной практике. Исследование дистанцируется от стратегии подозрения и направлено на текстоцентричный анализ позиций философа.
Вопросы философии, 2019
Рецензия на книгу "Искусство феноменологии" (А.В. Ямпольская, 2018) Феноменологическое внимание ... more Рецензия на книгу "Искусство феноменологии" (А.В. Ямпольская, 2018)
Феноменологическое внимание к вещам, само по себе проблемное, заставляет проделать два невозможных для зрительной метафоры обращения: взглянуть на того, кто возвращается к самим вещам, и устремиться к условиям его возможности. Тем большая сложность в утрате феноменологом почвы самопонятной естественной установки. С остротой, доходящей до границ разумного, данные проблемы поставлены в пост-феноменологии. Новая книга российского феноменолога Анны Ямпольской «Искусство феноменологии» позволяет не только понять, как соотносятся философские подходы представителей французской пост-феноменологии, но, и прежде всего, увидеть, как живет феноменологическая мысль. На материале, если не сказать «плоти», субъективности читателя и самого автора обнаруживаются и выстраиваются пересечения между современной континентальной философской мыслью и оригинально понятым наследием теоретиков русского формализма, аналитической философией, различными психологическими школами и даже средневековой патристикой. Если учесть, что средневековые практики восходят к классической и эллинистической античной мысли, автор демонстрирует единство философии на протяжении двух с половиной тысяч лет, единство в поисках «новой жизни». Для этого российский феноменолог обратилась к искусству, а также интерпретации чувственного опыта и творческой практики. Значимость эстезиса и праксиса понимается широко и парадигмально: от аналогии с философствованием до образца и даже самого философствования как такового. В самом сильном толковании уже не человек искусства учит философа, а философ-феноменолог оказывается большим художником, чем живописец, архитектор или поэт. Книга Анны Ямпольской предельно актуальна, она говорит о сегодняшней, современной жизни феноменологической мысли в истории философии, и показывает ее как приближение к «жизни вечной», в далеко не только узко теологическом смысле, через философскую установку мышления. И как исследовательская монография, но, прежде всего, как самостоятельное высказывание современного феноменолога, «Искусство феноменологии» помогает заново поставить вопрос: как и зачем философ превращает себя в инструмент познания?
Phenomenological attention to the things themselves, in itself problematic, forces us to make two reversal (and conversion) impossible in the visual metaphor: appeal to the one who returns to the things themselves, and rush to the conditions of his ability. An even greater difficulty is that the phenomenologist loses the support of an obvious natural attitude. With a severity that reaches the limits of reasonable, these problems are posed in post-phenomenology. The new book by the Russian phenomenologist Anna Yampolskaya allows not only to understand how the philosophical approaches of the representatives of French post-phenomenology relate, but, above all, to see how the phenomeno-logical thought lives. Intersections between modern continental philosophical thought and the originally understood legacy of the theorists of Russian formalism , analytical philosophy, various psychological schools and even medieval pa-tristics are found and built on the material, or on the "flesh", of the subjectivity of the reader and the author himself. Given that medieval practices come from classical and Hellenistic ancient thought, the author demonstrates the unity of philosophy for two and a half thousand years, the unity in the search for a "new life". For this the Russian phenomenologist turned to art and to the interpretation of sensory experience and creative practice. The significance of es-thesis and praxis was understood broadly and paradigmally: from the analogy with philosophizing to the model and even philosophizing itself. According to the strongest interpretation, it is no longer the artist who teaches the philosopher , but the philosopher-phenomenologist is recognized as a greater artist than a painter, architect or poet. Anna Yampolskaya's book is extremely relevant, it talks about contemporary life of phenomenological thought in the history of philosophy, and shows it as an approximation to "eternal life" (not only in a narrowly theological sense) thanks to the philosophical mindset. As a research monograph, but first of all as an independent statement of a contemporary phenomenologist, "The Art of Phenomenology" helps to re-pose the question: how and why does a philosopher turn himself into an instrument of knowledge?
Философский журнал, 2019
Онтологическо-темпоральный дуализм, развиваемый Кожевом в оппозиции онтологии Гегеля и «антрополо... more Онтологическо-темпоральный дуализм, развиваемый Кожевом в оппозиции онтологии Гегеля и «антропологии» Хайдеггера, сопровождается разделением людей на «не-философов», «философов» и «мудрецов». Отличие между ними состоит в разных эпистемологических предпосылках (Койре) и созерцательно-деятельных установках (Маркс). Как удается установить в настоящем исследовании, эпистемологические предпосылки Кожева не только определяют его онтологию и антропологию, но и разрушают его историософскую концепцию, сохранение которой требует изменения созерцательно-деятельной установки. Отличие эпистемологических установок состоит в разном понимании возможности мышления о бесконечном. Идея бесконечного рассматривается как следствие конечности человека и мира в контексте онтологического аргумента (Ансельм, Декарт). «Философ» отличается от «не-философа» тем, что философское понимание cogito не нуждается в гипостазировании или субстантивации идеи бесконечного в виде бесконечного мышления или мышления бесконечного сверх-существа, поэтому cogito присуще смертному человеческому существу автономно, рефлексивно и самотрансцендентно. Кожев утверждает, что мыслимая бесконечность «потенциальна», т.е. на языке схоластики является «безграничностью» (interminatum), тогда как «актуальная» бесконечность (infinitum) признается немыслимой и сводимой к «потенциальной». Редуцирование «актуальности» бесконечности делает невозможной веру в Бога, а поэтому эпистемологические расхождения не разрешаются дискурсивно, они — вопрос выбора «мировоззрения» (Weltanschauung). При этом, согласно Кожеву, эпистемологическая «ошибка», которая сделала возможными «актуальную бесконечность» и Бога авраамических религий, была эвристически продуктивной и, посредством секуляризации, помогла появиться науке Нового времени. Однако, редуцирование «актуальной» бесконечности мешает осуществлению наиболее известной идеи Кожева — идея «конца истории» темпорализуется, теряет собственную абсолютную необходимость. Поэтому «философ» должен деятельно вступить в осуществление истории и закончить историю, только так он может стать «мудрецом».
Thinking about (and of) the infinite as an epistemological problem
of the Kojève’s philosophical system
The ontological-temporal dualism developed by Kojève in opposition to Hegel’s ontology and Heidegger’s anthropology is accompanied by the division of people into “non-philosophers”, “philosophers” and “sages”. The difference between them consists in different epistemological presuppositions (Koyré) and contemplative-active attitudes (Marx). This study proved that Kojève's epistemological presupposition not only determines his ontology and anthropology, but also destroy his philosophy of history, therefore, to preserve it, a change of contemplative-active attitude is required. The difference of epistemological attitudes consists in a different understanding of the possibility of thinking about the infinite. The idea of the infinite is viewed as a consequence of the finiteness of human and the world in the context of the ontological argument (Anselm, Descartes). A “philosopher” differs from a “non-philosopher” in that the philosophical understanding of cogito does not need to hypostasize or substantivate of the idea of the infinite as an infinite thinking or a thinking of the infinite super-being, therefore cogito is inherent in a mortal human being autonomously, reflexively and self-trancendency. Kojève argues that thinkable infinity is “potential”, i.e., scholastically speaking, it is “limitlessness” (interminatum), whereas “actual” infinity (infinitum) is considered unthinkable and reducible to “potential”. Reducing the “actuality” of infinity is incompatible with faith in God, and therefore epistemological differences are not overcomed discursively, they are a matter of the “world view” (Weltanschauung) choice. At the same time, according to Kojève, the epistemological “mistake” that made possible the “actual infinity” and the God of Abrahamic religions was heuristically productive and, through secularization, helped to appear modern science. However, the reduction of the “actual” infinity prevents the implementation of the most famous Kojève’s idea - the idea of the “end of history” temporalizes, losing absolute necessity. Therefore, the “philosopher” must actively enter into the implementation of history and finish history, only in this way he can become a “sage”.
Рациональные основания концептуального перевода: случай феноменологии Гегеля-Хайдеггера в работах Александра Кожева. Статья 2, 2018
Впервые на русском языке исследуется «Заметка о Гегеле и Хайдеггере» Александра Кожева. Анализиру... more Впервые на русском языке исследуется «Заметка о Гегеле и Хайдеггере» Александра Кожева. Анализируется попытка Александра Кожева обосновать взаимную переводимость философии Гегеля и философии Хайдеггера. Изучены аргументы Кожева о единстве философии Гегеля-Хайдеггера, о проблемах гегелевских и хайдеггеровских текстов и их дополнительности. Аргументы о единой философии Гегеля-Хайдеггера сопоставлены с проблемой релятивизма мировоззрений и их происхождением из проблемного начала философии и возможности иного начала. Реконструируются принципы концептуального перевода, предпринятого Кожевом. Обосновывается антирелятивистская позиция универсальной рациональности в концептуальном переводе Кожева. Ключевые положения концептуального перевода Кожева сопоставляются с общими позициями гегельянства и критикой идеи «концептуальной схемы» Дональда Дэвидсона.
Rational foundations of conceptual translation. The case of Hegel-Heidegger phenomenology in the works of Alexandre Kojève. Article two
The article is the first study of Alexandre Kojeve's “Notes on Hegel and Heidegger” in Russian. The article presents an analysis of Alexandre Kojève's attempting to prove the mutual translatability of Hegel and Heidegger philosophy. The arguments of Kojeve on the unity of the Hegel-Heidegger philosophy, on the issues of Hegelian and Heidegger texts, and on their complementarity are studied. The arguments on the common philosophy of Hegel-Heidegger are compared with an issue of relativism of worldviews and with origin of worldviews from the problematic beginning of philosophy and the possibility of another beginning. The author reconstructs principles of the Kojève's approach to the conceptual translation and substantiates the anti-relativistic position of universal rationality in the conceptual translation. Key theses of Kojève's conceptual translation are compared with the general positions of Hegelianism and with criticism of Donald Davidson's idea of a “conceptual scheme”.
Часть 1: http://bit.ly/2TOPlw1
Рациональные основания концептуального перевода: случай феноменологии Гегеля-Хайдеггера в работах Александра Кожева. Статья 1, 2018
Rational foundations of conceptual translation. The case of Hegel - Heidegger Phenomenology in th... more Rational foundations of conceptual translation. The case of Hegel - Heidegger Phenomenology in the works of Alexandre Kojeve. Article 1
Впервые на русском языке исследуется «Заметка о Гегеле и Хайдеггере» Александра Кожева. Анализируется попытка Александра Кожева обосновать взаимную переводимость философии Гегеля и философии Хайдеггера. Изучены аргументы Кожева о единстве философии Гегеля-Хайдеггера, о проблемах гегелевских и хайдеггеровских текстов и их дополнительности. Аргументы о единой философии Гегеля-Хайдеггера сопоставлены с проблемой релятивизма мировоззрений и их происхождением из проблемного начала философии и возможности иного начала. Реконструируются принципы концептуального перевода, предпринятого Кожевом. Обосновывается антирелятивистская позиция универсальной рациональности в концептуальном переводе Кожева. Ключевые положения концептуального перевода Кожева сопоставляются с общими позициями гегельянства и критикой идеи «концептуальной схемы» Дональда Дэвидсона.
The article is the first study of Alexandre Kojeve’s “Notes on Hegel and Heidegger” in Russian. The article presents an analysis of Alexandre Kojeve’s attempting to prove the mutual translatability of Hegel and Heidegger philosophy. The arguments of Kojeve’s on the unity of the Hegel - Heidegger philosophy, on the issues of Hegelian and Heidegger texts, and on their complementarity are studied. Arguments on the common philosophy of Hegel - Heidegger are compared with an issue of relativism of worldviews and with origin of worldviews from the problematic beginning of philosophy and the possibility of another beginning. The author reconstructs principles of the Kojeve’s approach to the conceptual translation and substantiates the anti-relativistic position of universal rationality in his conceptual translation. Key theses of Kojeve’s conceptual translation are compared with the general positions of Hegelianism and with a criticism of the idea of Donald Davidson’s “conceptual scheme”.
Часть 2: http://bit.ly/2OMBtRP
Автор демонстрирует диалогичность и историчность процесса понимания, на основании чего приходит к... more Автор демонстрирует диалогичность и историчность процесса понимания, на основании чего приходит к трем выводам, которые радикально отличаются от положений статьи, предложенной для дискуссии: 1) понимание не является проблемой личностных и социальных смыслов, 2) понимание структурировано аналогично признанию; 3) как и признание, понимание позиционально определено, а потому конфликтно. Оно разрушает субъектно-объектные отношения и приводит к взаимному преобразованию субъекта и объекта понимания, не оставляя места незатронутой субъективности. The author demonstrates the dialogic and historicity of the process of understanding, on the basis of which he comes to three conclusions that radically differ from the main points of the article under discussion: 1. the understanding is not a problem of personal and social meanings; 2. the understanding is structured like the recognition; 3. as well as recognition, the understanding is defined by positions, and therefore it is conflictual, it destroys subject-object relations. The consequence of it is the mutual transformation of the subject and the object of understanding, leaving no place for unimpaired subjectivity.
Александр Койре в исследованиях истории науки, философии и религиозно-мистических учений произвел... more Александр Койре в исследованиях истории науки, философии и религиозно-мистических учений произвел феноменологически-ориентированную историческую эпистемологию, в которой метод самого Койре возводится к Гуссерлю, за ним открывается метод Райнаха, называемый феноменологическим, но феноменологическим в широком смысле, в том, который, как считал Койре, предложил Гегель.
———
Kurilovich I.S. Koyré and the Reinach – Husserl – Hegel’s Phenomenology
———
As a researcher of science, philosophy and mystical doctrines Alexandre Koyré used a phenomenological method in the historical epistemology. Koyré says about the influence of Husserl on the method. But we can see a method of Reinach behind Husserl's influence. Koyré concluded that the phenomenological method of Reinach and Husserl is the phenomenology in a broader sense, in the sense that Hegel suggested.
———
Курилович И. С. Койре и феноменология Райнаха – Гуссерля – Гегеля // Филос. и наука: проблемы соотнесения. Алёшинские чтения — 2016: Материалы междунар. конф. Москва, 7–9 декабря 2016 г. М.: РГГУ, 2016. С. 158–164.
Читателю предлагается историко-философский очерк о роли Виктора Кузена в развитии гегелеведения в... more Читателю предлагается историко-философский очерк о роли Виктора Кузена в развитии гегелеведения во Франции в первой половине XIX в. Автор сопоставил работы В. Кузена, переписку, свидетельства и документы эпохи, чтобы показать, как они задали рамки прочтения гегелевской мысли до XX в. Автор утверждает, что в освоении Францией гегелевской мысли В. Кузен сыграл важную роль посредника, многократно, хотя и бессодержательно, говорившего о Гегеле. Содержательное знакомство французского университетского сообщества с гегелевской мыслью происходило медленно, так как ему мешал сам посредник — Виктор Кузен.
———
Kurilovich I.S. Victor Cousin in the Development of Hegelian Studies in France
———
The article is an essay on the role of Victor Cousin in the development of Hegel studies in France in the early 19 century. Author compares Cousin’s works, correspondence and contemporary documents to show how they established a particular framework of perceiving hegelian thought before 20 century. Author claims that Cousin played a key role in how France explored Hegel’s philosophy: Cousin was an important medium, who used to bring up Hegelian philosophy, though, his endeavors were often misleading. Proper acquaintance with Hegel’s thought in France was propagating slowly as it was obstructed by the medium itself - Victor Cousin.
———
Курилович И.С. Виктор Кузен в развитии гегелеведения во Франции // Философские науки. М.: Гуманитарий, 2016. №9. С. 35–48.
В статье анализируется становление философских воззрений Ж. Ипполита: от комментаторских работ, п... more В статье анализируется становление философских воззрений Ж. Ипполита: от комментаторских работ, посвященных философии Гегеля, до позднейших – претендующих на независимую от Гегеля постановку вопросов. Темой исследования становится многоплановое отношение между идеалом “конкретности” индивидуального человеческого существования (“гуманизма” в терминах Ипполита) и пониманием человека как средства манифестации Абсолюта (“мистицизма”) – отношение, которым проникнуты все значительные работы Ипполита. В рамках этой темы рассматривается философия религии Гегеля в интерпретации Ипполита, а также выявляется противоречивое понимание Ипполитом гегелевской философии языка.
———
Kurilovich I.S. Jean Hyppolite and “Phenomenology of Spirit”: from the Translation to the Interpretation
———
The article analyzes a formation of philosophical ideas of Jean Hyppolite from commentaries devoted to the philosophy of Hegel to later works pretending to be a statement of questions independent from Hegel. The subject of investigation is a multifaceted relation between the ideal of “specifi city” of the individual human existence (“humanism” in terms of Jean Hyppolite) and the conception of the human being as a means of manifestation of the Absolute (“mysticism”) – relation which penetrates all signifi cant works of Jean Hyppolite. Within the limits of this theme we investigate the Hyppolite’s interpretation of Hegel’s philosophy and we reveal his contradictory understanding of Hegel’s philosophy of language.
———
Курилович И.С. Жан Ипполит и «Феноменология духа»: от перевода к интерпретации // Вопросы философии. М.: Наука, 2016. №2. С. 168–180.
Автор показывает, что Койре прочитывает философию Гегеля как следствие двух разнородных предпосыл... more Автор показывает, что Койре прочитывает философию Гегеля как следствие двух разнородных предпосылок: 1) интуитивной, скрывающей в себе (или за собою) определенную мысль-идею-образ, и 2) теологической, при которой учения немецких мистиков оказываются абстракцией, внешним примером (прежде всего структурным, а не в виде прямого заимствования), лекалом гегелевского мышления.
Для этого в статье в общих чертах описываются историко-философские и историко-религиозные идеи Койре в их связи с его представлениями о развитии научного знания. Особенно автора интересует применимость к гегелевской философии концепции «ментальных установок». Сравнивая гегелеведческую концепцию Койре с текстами самого Гегеля, он предлагает свою оценку интерпретации Койре.
Исследуется ряд интерпретаций опыта сознания в гегелевской философии. В статье показывается, что ... more Исследуется ряд интерпретаций опыта сознания в гегелевской философии. В статье показывается, что для французских неогегельянцев основания опыта сознания в философии Гегеля были мистико-интуитивными, т. е. абстрактными в их оценке отношений между истиной и научной системой ее познания, между предметом и методом, знанием и предметом знания.
Круглый стол. Москва, Институт философии РАН, 25 сентября 2014 г.
Автор стремится показать как философ и первый переводчик «Феноменологии духа» на французский язык... more Автор стремится показать как философ и первый переводчик «Феноменологии духа» на французский язык Жан Ипполит оценивает влияние датского мыслителя Сёрена Кьеркегора на французскую мысль первой половины XX века и, прежде всего, на интерпретации философии Гегеля во Франции.
Рациональность в гуманитарных науках. Теоретические противоречия и дисциплинарная практика: монография, 2022
Проект представляет собой комплексное исследование проблемы рациональности в междисциплинарном ср... more Проект представляет собой комплексное исследование проблемы рациональности в междисциплинарном срезе и состоит из двух частей-теоретической и прикладной. В теоретической части рациональность рассматривается в контексте эпистемологических и историко-философских исследований. Конкурирующие концепции научной рациональности рассмотрены в историко-философской перспективе с целью создания эпистемологической концепции, которая могла бы служить рабочей методологией для проведения исследований в области философии гуманитарных наук. Данная концепция, в свою очередь, должна отвечать на современные вызовы, требующие от эпистемологических исследований большей гибкости и согласованности с перманентно меняющейся ситуацией в области гуманитарных наук, при этом избежав радикальной релятивизации, то есть, в то же время, сохранить нормативный или регулирующий элемент, лежащий в основе любой рациональной деятельности. Такая концепция рациональности будет служить основой для прикладных исследований непосредственной научной практики в рамках таких гуманитарных дисциплин как право, экономика и урбанистика (городское планирование). Книга предназначена для философов, историков философии и науки, а также для широкого круга читателей, интересующихся вопросами эпистемологии и философии науки.
![Research paper thumbnail of [содержание+библиография] Французское неогегельянство: Ж. Валь, А. Койре, А. Кожев и Ж. Ипполит в поисках единой феноменологии Гегеля–Гуссерля–Хайдеггера / French neo-hegelianism: J. Wahl, A. Koyre, A. Kojeve and J. Hyppolite in search of a unified phenomenology of Hegel -Husserl - Heidegger](https://attachments.academia-assets.com/63381533/thumbnails/1.jpg)
](Москва: РГГУ, 2019
Перед вами исследование оригинального философского течения середины XX в., значительно повлиявшег... more Перед вами исследование оригинального философского течения середины XX в., значительно повлиявшего на современные дискуссии о статусе философского высказывания, о предмете и методе философии и о судьбе гегелевского наследия. Представлен комплексный анализ, сделанный на единых философских основаниях, который охватывает работы всех четырех ключевых представителей данного течения - Жана Валя, Александра Койре, Александра Кожева и Жана Ипполита. Автор показал процесс развития гегелеведения и гегельянства во Франции, раскрыл исторический контекст появления французского неогегельянства, показал специфику и философскую ценность данного философского течения в целом и каждого из его представителей в частности. Для историков философии, исследователей современной европейской мысли, преподавателей, аспирантов и студентов высших учебных заведений.
.
A study of the original philosophical course of the middle of the 20th century, which significantly influenced modern discussions about the status of philosophical statements, about the subject and method of philosophy, and about the fate of the Hegelian heritage. It presents a comprehensive analysis, made on a unified philosophical basis, which covers the work of all four key representatives of that trend - J. Wahl, A. Koyre, A. Kojeve and J. Hyppolite. The author showed the development of the Hegelian studies and Hegelianism in France, revealed the historical context of the French neo-Hegelianism emergence, pointed to the specifics and philosophical value of that philosophical movement in general and each of its representatives in particular.
For historians of philosophy, researchers of modern European thought, lecturers, graduate students and students of higher educational institutions.
Курилович И.С. Французское неогегельянство: Ж. Валь, А. Койре, А. Кожев и Ж. Ипполит в поисках единой феноменологии Гегеля–Гуссерля–Хайдеггера. М.: РГГУ, 2019. 224 с.
by Taras Shiyan, Tonya Manucharova, Иван Курилович, Igor Zaitsev, Ewgenija Schestowa, Анатолий Чусов, Nina Dmitrieva, Oleg Mukhutdinov, Ekaterina Shashlova, Anna Shiyan, Tatiana Litvin, Анна Резниченко, Alexei Krioukov, and Alexey Kislov
Сборник содержит материалы докладов участников международной конференции, посвященной роли и зна... more Сборник содержит материалы докладов участников международной конференции, посвященной роли и значению социокультурного контекста в решении историко-философских проблем, влиянию социокультурного контекста на развитие философской проблематики и методологии, особенностям философствования в различных культурах.
В центре внимания исследований сборника – особенности национальных философских традиций, проблемы... more В центре внимания исследований сборника – особенности национальных философских традиций, проблемы национальной обусловленности философствования, вклад представителей различных народов и культур в мировую философскую мысль. В сборнике уделяется внимание отечественной, а также античной, древнеиндийской, средневековым сирийской и европейской философским традициями, европейским традициям Нового времени: немецкой, французской, английской, итальянской, польской. Рассматриваются различные проблемы логики и философии науки, философская проблематика пространства и времени, проблемы феноменологии и теории познания, философия общества и проблемы феноменологической социологии. Для студентов, аспирантов, научных работников, преподавателей вузов и всех, интересующихся вопросами истории философии и проблемами современных философских исследований.
by Taras Shiyan, Anna Shiyan, Tatiana Litvin, Olga Shapiro, Сергей Катречко, Daria Drozdova, Andrei Patkul, Vladislav Karelin, Oleg Kildyushov, Иван Курилович, Tonya Manucharova, Юрий Черноскутов, Anastasia Medova, Анатолий Чусов, and Marina Volf
Философия и наука: проблемы соотнесения. Алёшинские чтения – 2016: Материалы междунар. конф. Моск... more Философия и наука: проблемы соотнесения. Алёшинские чтения – 2016: Материалы междунар. конф. Москва, 7–9 декабря 2016 г. / Отв. ред. Т.А. Шиян. М.: РГГУ, 2016. 339 с. ISBN 978-5-7281-1863-3.
=====
Сборник статей выпущен к конференции «Философия и наука: проблемы соотнесения», прошедшей 7–9 декабря 2016 г. на философском факультете Российского государственного гуманитарного университета.
=====
АННОТАЦИЯ: В центре обсуждения в материалах сборника – соотнесение философии и науки в историческом, социальном, культурном, эпистемическом и других аспектах. В статьях сборника рассматриваются как некоторые общие вопросы, относящиеся к данной теме, так конкретные историко-философские и историко-научные аспекты, проливающие свет на долгую историю непростых и многоплановых отношений философии и науки. Для студентов, аспирантов, научных работников, преподавателей вузов и всех, интересующихся вопросами современных философских, методологических и историко-научных исследований.
Гуманитарный акцент. «Порядок превосходящего». №1, 2023, 2023
ГумАкцент2023, 1. Содержание: И.С. Курилович Порядок превосходящего: обзор номера Во имя... more ГумАкцент2023, 1.
Содержание:
И.С. Курилович Порядок превосходящего: обзор номера
Во имя Гегеля и вопреки
М.Д. Голубов, А.О. Коцарь Диалектика раба и суверена: проблема самосознания у Кожева и Батая
М.Д. Голубов Субъект атеистической философии Александра Кожева
А.А. Бардашев Субъективность в философии религии Гегеля: взгляд через кенозис и теорию пластичности Катрин Малабу
Политическое внутри и снаружи
С.И. Порфирьева Феминное поведение и женское тело: на пути к справедливому обществу
М.А. Исраелов Единство и исключение: холокост и реконцептуализация «политического»
Я.А. Мишенков Трактовка идеологии и утопии в политической философии К. Маннгейма
С.Г. Луковенков Социальная «прозрачность»: от политического изобретения к техногенной реальности
Язык после монолога
Е.К. Карпицкая Языковые игры через призму взглядов Л. Витгенштейна и Ж.-Ф. Лиотара
Издательский портфель
Ф.И. Евлампиев Диалектика единого и многого в философии Николая Кузанского: от бытия и ничто к действительному и возможному
И.Н. Филимонов «Доказательства и опровержения. Как доказываются теоремы» И. Лакатоса: зачем науке нужна история?
Кафедра
А.В. Марков Поощрение публикационной активности студентов на занятиях по академическому письму
Гуманитарный акцент , 2020
Третий выпуск научного журнала «Гуманитарный акцент» (Москва: РГГУ).
Гуманитарный акцент. №2, 2019., 2019
Второй философский выпуск журнала РГГУ «Гуманитарный акцент».
Первый философский выпуск журнала «Гуманитарный акцент» в большей своей части сложился из статей,... more Первый философский выпуск журнала «Гуманитарный акцент» в большей своей части сложился из статей, написанных на основе докладов, которые прозвучали на студенческой межвузовской научно-практической конференции «История систем мысли сегодня: концептуальное разнообразие». Конференция прошла 19 октября 2017 г. в Москве на философском факультете Российского государственного гуманитарного университета. На приглашение организаторов конференции откликнулись студенты, магистранты и аспиранты различных российских вузов. Отличительной чертой номера является многовариантность дизайна исследования и построения аргументации, характерная для разных философских школ нашей страны, – названный колорит по возможности сохранен в предлагаемых читателю текстах.
Номер содержит анализ и интерпретации различных аспектов философии Платона, Аристотеля, М. Маймонида, И. Экхарта, М. Хайдеггера, Т. Адорно, Э.В. Ильенкова, Ж. Деррида, Р. Пфаллера, Ж. Бодрийяра, С. Жижека, Дж. Ролза и И. Шапиро. Работы охватывают разнообразные философские подходы: феноменология, советский и европейский марксизм, французская теория, аналитическая философия, неопозитивизм. Многообразие методологий обращено как на классические источники, так и на феномены повседневности – политику и политическое, популярную музыку, интерактивность и интерпассивность в рекламе, медиа, искусстве, индустрии развлечений.
Philosophy Journal of the Higher School of Economics
В статье рассматривается проблема гетерономности субъекта самосознания в рамках философского прое... more В статье рассматривается проблема гетерономности субъекта самосознания в рамках философского проекта французского неогегельянца Александра Кожева. Цель атеистической философии Кожева — возвращение человеку достоинства свободного существа в ситуации отсутствия внемирного бессмертного бога, например, в его христианском понимании. С этой целью Кожев прибегает к найденной или сконструированной им феноменологии Гегеля — Хайдеггера. Она помогает ему обнаружить происхождение человеческого самосознания из желания, а не из разума, как полагала классическая философия. Эта же феноменология используется им для аргументации принципиальной конечности (смертности) человека. В статье демонстрируется, что Кожев неэссенциалистски выводит появление человеческого самосознания из неприродного желания признания. Его аргументы, направленные в первую очередь против Декарта, призваны доказать автономность самосознания, что, согласно мысли Кожева, совпадает с атеистической интуицией о несуществовании Бога — ...
Educational Policy, Dec 31, 2020
Studies in East European thought, Mar 1, 2024
This paper focuses on Kojève’s account of history and philosophy of science. Kojève’s understandi... more This paper focuses on Kojève’s account of history and philosophy of science. Kojève’s understanding of science can be characterized as internalism, which is evident in his holistic view of philosophy, theology, quantum physics, and the history of classical Newtonian mechanics. It precipitates the facilitation of a further inquiry into the Christian genesis, secular evolution, and subsequent de-Christianization of scientific thought. The paper includes a critical scrutiny of Kojève’s philosophical tenets, followed by a comparative analysis of the views of Hegel, Koyré, and Kojève. The primary objective of this research is to juxtapose Kojève’s doctrines with Hegel’s contemplations on the history and philosophy of science. In addition to identifying affinities, notably the emphasis on the Christian concept of God’s Incarnation for the advancement of science, I draw the distinctions between the positions of Hegel, Kojève, and Koyré, specifically concerning the valuation of mathematical knowledge.